Êxodo 32:27

27. Assim diz o Senhor Deus de Israel Ele ordena que os levitas se cingam com seus espadas, para cometer abate em todo o acampamento; e isso pode parecer à primeira vista cruel e desumano, quando eles são proibidos de poupar seus irmãos, amigos e vizinhos; mas não foi de modo algum excessivo, se refletirmos quanto mais penoso é profanar a adoração sagrada de Deus, do que infligir dano ao homem. Ele também não deseja que todos sejam mortos promiscuamente; mas apenas as ofertas dos levitas procedem corajosamente; de modo que, se tiverem a chance de encontrar alguém digno da morte, nem o relacionamento, nem a amizade, nem a familiaridade dificultarão ou atrasarão o curso justo da severidade. Não, como logo em seguida se segue que os levitas fizeram o que lhes foi ordenado, concluímos que ele estava contente com uma moderação mais semelhante à indulgência do que ao rigor. Se alguma sedição tiver surgido em um exército, que procedeu à violência e ao massacre, o general normalmente não dizimar os agressores; quão suave é a taxa de punição, quando apenas três mil perecem dos seiscentos milhões! Embora ele possa ter, portanto, tratado severamente com alguns, ainda assim o castigo deve parecer brando, o que permite que muitos escapem, embora culpados do mesmo crime. É, no entanto, questionado se eles fizeram alguma, e que distinção? pois teria sido um ato de impetuosidade cega e precipitada matar todos que encontrassem. Para evitar esse absurdo, alguns dos judeus (346) se refugiam, como sempre, em uma fábula boba, de que as barrigas daqueles que foram poluídos por o pecado inchou depois de beber a água. Se isso for aceito, o inchaço deve ter afetado a todos. Mas, rejeitando todas essas invenções, é provável que os levitas não fossem de modo algum ignorantes quem eram os principais líderes dos maus conselhos, por cuja instigação os demais foram levados à rebelião. Judicialmente, portanto, e discriminadamente, eles executaram vingança em três mil; e, portanto, aconteceu que a severidade era suportável e que todo o povo se submeteu em silêncio, quando viram que seu próprio bem-estar era consultado pela remoção de entre essas pessoas pestilentas. Mas, apesar de o próprio Mosesrestrain, deve-se observar que ele exige da firmeza inflexível dos levitas, para que qualquer consideração à intimidade não amoleça seus corações, porque não há nada mais contrário a um julgamento sólido do que προσωποληψία (respeito de pessoas.) Agora, não é sem razão que os levitas são louvados por obedecerem a seu comando; pois não exigia magnanimidade comum para atacar as doze tribos inteiras, às quais elas não eram iguais nem pela décima segunda parte. Vimos genericamente que, quando muitas pessoas se envolvem em um crime, os juízes ficam alarmados com o medo de sedição e, no final, não têm coragem de cumprir seu dever. (348) Foi, então, todo exemplo extraordinário de zelo nos levitas, que deixando de lado toda consideração ao perigo, eles ousaram intrépidamente provocar uma multidão tão grande contra eles. E essa santa indignação foi fruto de seu arrependimento, uma vez que não hesitaram em atacar com espadas desembainhadas aqueles cujas ameaças ameaçadoras haviam citado anteriormente. Certamente, teria sido uma causa mais leve de ofensa ter impedido a idolatria do povo por uma ousada repreensão, do que executar uma pena capital aos transgressores. Sua piedade e temor a Deus, portanto, despertaram seus corações para um novo vigor quando eles não temiam o perigo da morte.