Êxodo 6:7

7. E levarei você para mim. O fim de sua libertação é aqui descrito no teor contínuo de Sua graça. Pois teria sido pouco que o povo fosse resgatado do Egito, a menos que, quando resgatados, tivessem vivido sob a defesa e guarda de Deus. Como, portanto, há muito que ele separou a semente sagrada de Abraão das outras nações por circuncisão, ele agora a separa novamente ( sanctificat ) e promete que ele será o Deus deles. Nestas palavras, então, sua eleição peculiar, assim como sua perpetuidade, é afirmada; já que ser considerado o povo de Deus significa o mesmo que receber privilégios especiais a seu favor e ser chamado pela adoção à esperança da salvação eterna. Mas o tempo futuro mostra que o benefício não deveria ser meramente temporal, quando Deus, com um braço estendido, tirará o povo do Egito, mas que esse deveria ser apenas o começo da proteção eterna. Além disso, devemos observar a anagoge ou semelhança entre nós e os israelitas, porque Deus já nos libertou da tirania de Deus pela mão de seu Filho unigênito. Satanás, para esse fim, para que ele sempre possa nos perseguir com seu amor paterno. Posteriormente, ele submete a posse da terra de Canaã como penhor ou penhor, que foi dado aos israelitas, a fim de que Deus pudesse sempre habitar entre eles, protegê-los com sua ajuda e defendê-los com seu poder. Eu disse que isso foi o mais sincero de sua adoção, porque a fé dos pais não deveria estar ligada a bênçãos terrenas, mas tender a um objetivo superior. Enquanto isso, por esse sinal externo, Deus lhes mostrou que eles eram seu povo peculiar, por cuja habitação ele escolheu a terra em que seria adorado. Dizendo que Ele “levantaria a mão”, ele quis confirmar, porque a promessa foi ratificada pela adição de um juramento. De fato, é certo que há firmeza suficiente e mais do que suficiente na simples palavra de Deus; mas Ele fez essa concessão à fraqueza do homem, e interpôs Seu nome sagrado como penhor, para que eles com total confiança fossem persuadidos de que nada lhes era prometido em vão. Levantar a mão significa jurar; uma similitude tirada dos homens, que, por esse gesto, testemunham que falam aos olhos de Deus, como se o chamassem como testemunha do céu. Isso não se aplica a Deus, que jura por si mesmo, porque não há ninguém maior a quem Ele possa levantar a mão (Hebreus 6:13;) mas, metaforicamente, o costume de homens é transferido para ele. Quanto à inserção, que “eles deveriam saber que Ele era o Senhor”, depois de gerados, contém uma repreensão indireta; já que esse conhecimento é tarde demais e vem após o evento. Mas, ao mesmo tempo, Ele promete que os levará a experimentar abertamente como Ele é verdadeiro em todas as suas palavras, para que os israelitas possam esperar mais constantemente sua redenção. Repetindo ao final que Ele é Jeová, Ele magnifica (como já havia feito antes) Seu poder invencível, que facilmente supera todos os impedimentos; enquanto essa expressão também contém um testemunho de Sua verdade, como se Ele dissesse que somente Ele pode ser confiado com segurança, porque Ele é fiel em Suas promessas e possuidor de poder infinito.