Êxodo 6:2-9
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
A Resposta de Yahweh ao Comportamento do Faraó e a Promessa ao Seu Povo ( Êxodo 6:2 ).
Esta promessa está na forma usual de um quiasma da seguinte maneira:
a Deus fala com Moisés ( Êxodo 6:2 a).
b Deus disse a Moisés: 'Eu sou o Senhor'. ( Êxodo 6:2 ).
c Ele declara como apareceu a Abraão Isaque e Jacó, mas não foi dado a conhecer por eles como Yahweh, e declara como Ele havia prometido por aliança dar a eles a terra de Canaã ( Êxodo 6:3 ).
d Ele confirma que ouviu seus gemidos por causa de sua escravidão no Egito e se lembrou de Sua aliança ( Êxodo 6:5 ).
e Ele declara que 'Eu sou Yahweh' ( Êxodo 6:6 a)
d Ele promete a eles que, como Yahweh, o Deus da aliança, Ele os Êxodo 6:6 da escravidão no Egito e os redimirá com poder (tornando assim conhecido o Seu nome ( Êxodo 6:6 b).
c Ele promete que fará deles um povo e será seu Deus para que eles saibam que Ele é Yahweh, e jura que os trará para a terra e os dará como herança porque Ele jurou isso a Abraão, Isaque e Jacó (tornando-se assim conhecido como Yahweh, Aquele que age na história) ( Êxodo 6:8 a).
b Ele termina declarando: 'Eu sou Yahweh'. ( Êxodo 6:8 b)
a O povo não dá ouvidos a Moisés por causa da angústia de espírito ( Êxodo 6:9 ).
Assim, toda a ênfase desta passagem é que Ele é Yahweh, e que Ele tornará o fato conhecido por Sua atividade poderosa, libertando-os da escravidão do Egito e dando-lhes a terra prometida a seus pais. Em 'a', Deus fala com Moisés e, paralelamente, o povo não o escuta. Em 'b' Ele enfatiza o fato de que 'Eu sou Yahweh', centra-se nele em 'd' e termina com ele no paralelo 'b'.
Ele declara em 'c' Seu relacionamento com Abraão, Isaque e Jacó e como Ele fez convênio de dar-lhes a terra, embora não fazendo isso naquela época não lhes fosse dado a conhecer como Yahweh, Aquele que age, e em paralelo 'c' confirma que Ele agora dará aquela terra porque eles são descendentes de Abraão, Isaque e Jacó, fazendo-se assim conhecido por eles como Yahweh, seu Deus que age.
Em 'd' e 'd' está o fato de que Ele sabe da escravidão deles no Egito e os libertará dela. Eles não devem pensar que Ele negligenciou sua condição. E o ponto central de tudo em 'e' é que Ele é Yahweh.
'E Deus falou a Moisés e disse-lhe:' Eu sou o Senhor. E eu apareci a Abraão, a Isaac e a Jacó como El Shaddai, mas pelo meu nome Yahweh não fui revelado a eles, e também estabeleci minha aliança com eles, para dar-lhes a terra de Canaã, a terra de seus peregrinações nas quais eles peregrinaram. ” '
Isso continua o pensamento do versículo 1 e deve ser interpretado sob essa luz e à luz de Êxodo 6:7 . Deus diz a Moisés que Ele apareceu a seus pais como El Shaddai, o Deus Todo-Poderoso, o Deus das nações (veja a nota abaixo), o bastante remoto criador de alianças. Assim, eles foram informados de Sua universalidade e grandeza, e foi com base nisso que Ele pôde fazer amplas promessas de bênçãos para todos os descendentes de Abraão, incluindo os descendentes de Ismael.
Esta foi sua experiência de vida com Deus. Mas eles não haviam experimentado Sua atividade individual e direta em favor de Sua linhagem escolhida, estabelecendo-os como governantes sobre a terra. Eles não haviam experimentado a dinâmica de Seu poder e poder como seu Deus pactuado, trazendo o cumprimento final de Suas promessas de possuir a terra e ser salvo de todos que os odiavam. Isso esperava o futuro.
Então, enquanto eles adoravam Yahweh, eles não 'sabiam o Seu nome', isto é, O experimentaram em uma ação poderosa, realizando Suas promessas como seu Deus da aliança. Isso não era para negar que Yahweh tinha sido um nome transmitido por seus ancestrais sob o qual eles O adoravam, mas era para apontar que eles não haviam em seu próprio tempo percebido ou experimentado o significado total desse nome como 'o Único Quem atua '.
El Shaddai era o título que pulsava com significado, o Deus das nações, o Deus que tinha o futuro em Suas mãos. Agora tudo isso deveria ser mudado. Yahweh estava prestes a tornar conhecido o mais profundo do Seu nome, nome que falava de uma presença e atividade poderosa, Quem seria o que Ele queria ser como Ele havia definido no Êxodo 3 .
Este uso de 'conhecido' para significar 'conhecido por Seu poder e atividade' é constantemente esclarecido no contexto aqui em Êxodo (ver Êxodo 6:7 ; Êxodo 7:5 ; Êxodo 7:17 ; Êxodo 8:22 ; Êxodo 9:29 ; Êxodo 10:2 (onde conhecendo-O, eles passarão a conhecê-Lo pelo que Ele é); Êxodo 14:4 ; Êxodo 14:18 ) o que confirma que é assim que devemos ver.
Portanto, a promessa era que Moisés e o povo não eram como os patriarcas que recebiam esperanças futuras, mas agora deveriam ser informados, no sentido mais pleno, do poder contido no nome de Yahweh. Eles 'saberiam por experiência' que Ele era Yahweh, 'Aquele que está lá', pois Ele revelará Seu poder na libertação real de Seu povo 'com um braço forte'. Eles deveriam vê-Lo em ação.
Eles não iriam agora apenas 'conhecer (estar cientes de) Seu nome' como algo que foi transmitido, eles o conheceriam nas profundezas de sua experiência por causa de Sua atividade poderosa. Isso se tornará conhecido pelo que Ele fizer. O conhecimento de Seu nome desta forma é um tema constante da primeira parte de Êxodo (Êxodo Êxodo 3:13 ; Êxodo 5:2 ; Êxodo 6:3 ; Êxodo 6:7 ; Êxodo 7:5 ; Êxodo 7:17 ; Êxodo 8:10 ; Êxodo 9:14 ; Êxodo 10:2 ; Êxodo 14:4 ; Êxodo 14:18 ; Êxodo 16:11 ).
As maravilhas foram feitas para que seu povo no futuro pudesse 'saber que eu sou Yahweh' ( Êxodo 10:2 ; Êxodo 16:11 ). Ele estava se manifestando na plenitude de Seu poder.
Nota sobre como conhecer Yahweh.
Alguns estudiosos interpretaram esse versículo em seu valor superficial, sem levar em conta o contexto, e interpretaram-no como significando que o nome de Yahweh nem mesmo era teoricamente conhecido pelos patriarcas. Adequava-se a suas teorias, mas não compreendia todo o seu objetivo.
Pois o que 'conhecer o Seu nome' significava fica especialmente claro em Juízes 2:10 . Lá, o povo de Israel, que não testemunhou Sua poderosa operação em seu próprio tempo, foi descrito como aqueles que 'não conheciam a Yahweh, nem tampouco a obra que Ele havia feito em Israel'. Agora que eles sabiam dele, é claro, no sentido comum, e O adoravam, dificilmente pode ser negado.
Eles estavam cientes de sua história passada e de que seus pais O haviam "conhecido". Mas como eles não haviam em seu próprio tempo experimentado Yahweh como o poderoso Libertador cuja entrega eles experimentaram por si mesmos e o estavam negligenciando, foi dito que eles não 'O conheciam'. Ele havia se tornado uma teoria que poderia ser convenientemente ignorada. E eles próprios não 'O conheceram' simplesmente porque não precisaram estar diretamente envolvidos em Sua atividade salvadora (da mesma forma que Abraão, Isaque e Jacó não fizeram). Por isso não se podia dizer que eles 'conheciam Yahweh' .
Muitos estão em uma posição semelhante hoje. Se você perguntasse a eles, 'você conhece Jesus Cristo?' eles responderiam, 'Sim, claro'. Mas se eles fossem perguntados, 'você o conhece? Você já experimentou Seu poder salvador? ' eles não saberiam do que você estava falando. Eles não O conhecem. Ele não se deu a conhecer a eles. Eles simplesmente sabem sobre ele.
Podemos comparar aqui a expressão semelhante em relação ao Egito em 7: 5. Lá os egípcios saberiam que Ele é Yahweh porque eles teriam visto Suas maravilhas e Seus poderosos julgamentos. Portanto, aqui no capítulo 6 Yahweh será totalmente conhecido pela mesma razão (compare também Êxodo 14:4 ). Eles terão experimentado Seu grande poder.
O que está sendo dito é que, embora Abraão, Isaque e Jacó conhecessem o nome de Yahweh teoricamente e estivessem cientes disso, eles não conheciam esse nome em sua execução prática. Eles esperaram com esperança. Eles nunca haviam experimentado sua explosão em ação. Ele não se fez conhecido como 'Aquele que age'. Em vez disso, eles haviam caminhado diante dEle em obediência e expectativa do futuro, crendo que Ele faria Seu nome conhecido no futuro por um dia cumprir Suas promessas.
Yahweh havia aparecido para eles sob uma série de títulos, mas especialmente sob o título de El Shaddai, o Deus de muitas nações, o Único sobre todas, (e havia aparecido para eles também como Yahweh e outros títulos também). Isso porque foi como o Deus do futuro deles e o Deus de muitas nações que Ele apareceu. Mas Suas promessas como Yahweh, o Deus da aliança, que estabeleceria sua posição soberana no mundo, estavam no futuro e não foram cumpridas.
Ele então não agiu para realizá-los. Eles acreditaram em Seu nome, mas não conheceram sua poderosa operação em toda a sua extensão. A dinamite em 'nome' de Yahweh ainda permaneceu oculta. Mas agora Israel deveria saber exatamente isso. O 'nome' estava prestes a explodir.
No entanto, tendo dito isso, devemos notar que Ele nem mesmo era 'conhecido' pelos patriarcas sob o título de El Shaddai. Ele não diz que eles o 'conheciam' mesmo sob esse título. Diz-se simplesmente que Ele apareceu a eles sob esse título. Portanto, embora se diga que eles O conheciam como El Shaddai, pois Ele apareceu para eles como tal, não se poderia dizer nem mesmo desse título que eles O 'conheciam' , pois não experimentaram Seu poder ativo em relação a muitas nações.
Sempre o que foi prometido estava no futuro. Promessas foram feitas a eles, e aceitas por eles, de que seriam os pais de muitas nações e de seu futuro recebimento da terra, mas a posse real da terra aguardava esse dia. Então Yahweh / El Shaddai agiu apenas em promessa. Mas agora a situação mudou. Deus agirá com poder e 'Seu nome' será 'dado a conhecer', e Ele será conhecido como Yahweh tanto na realidade da experiência prática como na teoria.
Assim, enquanto para os patriarcas Yahweh havia se revelado como Deus Todo-Poderoso, remoto e esperando Seu tempo, cumprindo Seus propósitos (e também era conhecido por eles pelo nome de Yahweh), agora Ele deve ser "conhecido" predominantemente como Yahweh, o Deus que está lá para agir e agiu, o 'eu sou' ( Êxodo 3:14 ), Aquele que se preocupa especialmente com Israel.
Esse será agora o nome sob o qual Ele se manifesta de forma proeminente. Neste momento da história, eles precisam de um Deus dinâmico presente, não de um Deus universal mais vago. Em seguida, eles sabiam de Lo agora eles vão conhecê-lo na realidade, como eles experimentam Seu poder expressa.
Os patriarcas, é claro, conheciam o nome de Yahweh como um nome. Isso não está em questão. A questão é que Ele não foi 'dado a conhecer' a eles no significado desse nome. Da mesma forma, eles O conheciam por meio de Seus títulos, mas não experimentaram Seu poder presente ao dar-lhes a terra. Pois devemos reconhecer que para os antigos, conhecer um nome era entrar no poder desse nome, experimentar a personalidade e a força por trás dele, e saber o cumprimento dele, e eles só o conheceram na promessa, não em realização. Eles não podiam verdadeiramente 'conhecer Yahweh' até que Suas promessas fossem cumpridas.
O Título El Shaddai.
O significado completo de 'El Shaddai' ainda não é aparente para nós, mas a LXX o traduz como 'o Todo-Poderoso'. Não era, entretanto, o título mais comum para Yahweh. Yahweh de fato se revelou especialmente sob este título duas vezes, a primeira vez a Abraão em conexão com a aliança maior que incluía Ismael em Gênesis 17 e a segunda vez a Jacó em Gênesis 35:11 , e em ambos os casos houve ênfase em uma mudança de nome para o destinatário, pois receber uma aliança de El Shaddai significava uma direção totalmente nova na vida.
Significava ser levado aos Seus propósitos. Assim, sob esse título, Abraão recebeu de Yahweh a aliança maior que incluía Ismael e seus descendentes, e sob ela Jacó foi confirmado como o herdeiro dessa aliança maior. Na verdade, sempre que Deus é mencionado sob o título de El Shaddai, é em relação a "muitas nações", não apenas à tribo familiar.
Para Abraão no capítulo 17 foi dito 'você será o pai de uma multidão de nações (hamon goyim)', e Ismael era uma parte dessa aliança; a Isaque ao abençoar Jacó em Gênesis 28:3 foi dito 'para que sejais uma companhia de povos' (liqhal 'amim); e novamente a Jacó em Gênesis 48:4 foi feita referência a 'uma companhia de povos' (liqhal 'amim).
É em reconhecimento desse fato que Jacó fala de El Shaddai quando envia seus filhos de volta ao Egito para obter a libertação de Simeão e os confia a Benjamin ( Gênesis 43:14 ), pois é Yahweh como El Shaddai, o Deus soberano sobre o mundo inteiro, quem tem poder de influenciar o grande governador do Egito que ele tem em mente. Este também pode ser o motivo pelo qual Isaque também usou este título de Yahweh quando enviou seu filho a uma terra estrangeira.
Portanto, El Shaddai era basicamente o título relacionado ao poder e aos propósitos mundiais de Deus. Isso, é claro, incluía as promessas locais como uma parte essencial daquele futuro, mas sempre em um contexto mais amplo, pois era mais amplo do que isso. Assim, porque Ele era El Shaddai, eles gerariam uma nação e um grupo de nações. Era verdade que seus descendentes diretos seriam reis e sua semente herdaria a terra prometida, mas a promessa se estendeu mais amplamente às nações que descendiam de Ismael, e a uma multidão e companhia de nações de outros filhos, e a muitos reis de essas nações.
Yahweh, assim, apareceu a eles duas vezes como El Shaddai ( Gênesis 17:1 ; Gênesis 35:11 ), e então revelou algo do que Ele era, mas não o fez totalmente 'conhecido', pois isso só poderia acontecer quando Ele cumprisse o promessas e as trouxe à existência.
Mesmo El Shaddai não foi dado a conhecer a eles por Seus atos. Eles conheciam Seus títulos, eles experimentaram Sua presença, mas não experimentaram a manifestação de Seu nome. Agora eles realmente O veriam trabalhando.
Assim, quando os patriarcas foram informados da extensão do que Deus estava oferecendo a eles no pacto mais amplo, Ele apareceu a eles como El Shaddai, mas eles não haviam experimentado a profundidade de Seu poder libertador no pacto mais estreito, então Ele não sido 'dado a conhecer' a eles como Yahweh.
Fim da nota.
“E também estabeleci minha aliança com eles para lhes dar a terra --- na qual peregrinaram.” Esse é o ponto aqui. A aliança foi dada a eles e estabelecida com eles, mas não foi atualizada. Eles apenas 'peregrinaram' (viveram como estrangeiros) na terra como 'estranhos'. Mas agora deveria ser dado a eles na pessoa de seus descendentes, algo que eles próprios não haviam experimentado. Então, eles tinham conhecimento dEle por Seus títulos, agora eles O conheceriam plenamente na operação de Seu poder revelado em Seu poderoso nome.
Aqui em Êxodo, então, é a parte pessoal da aliança que está em mente, aquela parte que se relaciona com a descendência de Abraão através de Isaque, e a descendência de Isaque através de Jacó, as promessas limitadas à linha escolhida, as promessas de fato conectadas em Gênesis especificamente com o nome de Javé ( Gênesis 12:1 ; Gênesis 13:14 ; Gênesis 15:4 com Gênesis 15:13 ; Gênesis 22:16 ; Gênesis 26:2 ; Gênesis 28:13 ). E estes agora devem ser efetivados à medida que Yahweh 'se dá a conhecer'.
O fato é que a promessa de libertação do Egito já estava especificamente conectada diretamente com o nome de Yahweh ( Gênesis 15:13 ). E agora Yahweh se fará conhecido como o que Ele é nessa libertação. Agora eles saberão Seu nome como 'Aquele que está lá para agir' e o verão em ação decisiva. Como Moisés foi dito antes, Ele 'desceu' Êxodo 3:8 com esse propósito ( Êxodo 3:8 ), para tornar conhecido Seu nome.
“Além disso, tenho ouvido o gemido dos filhos de Israel, a quem os egípcios mantêm em cativeiro, e me lembrei da minha aliança”.
Observe a progressão: “Eu estabeleci minha aliança ( Êxodo 6:4 ) ---- eu me lembrei de minha aliança. ' O pacto foi estabelecido com os pais, é lembrado, para ser levado a efeito, em conexão com os filhos de Israel. Mais uma vez, o que foi prometido agora será realizado. Seu nome deve ser 'conhecido' à medida que Ele se revela em ação.
"Eu ouvi seus gemidos --- lembrei-me de minha aliança." Yahweh reconhece que a fé de Moisés está vacilando e então Ele repete Suas garantias sobre o que Ele pretende fazer. Em Êxodo 2:24 lemos que Deus 'ouviu seus gemidos' e 'lembrou-se de Sua aliança'. Agora, Deus diz isso aqui com essas palavras exatas.
Em Êxodo 3:7 Ele tinha ouvido o clamor deles por causa de seus feitores e em Êxodo 3:8 desceu para libertá-los, e agora Ele confirma que fará o mesmo. Portanto, embora as coisas possam parecer não ser encorajadoras, deixe Moisés ter certeza disso, paciência é necessária, mas o propósito e a intenção de Deus não mudaram. Paciência com Deus em Seu trabalho é algo que todos nós achamos difícil de aprender.
'Por isso, dize aos filhos de Israel:' Eu sou o Senhor, e vos tirarei de debaixo das cargas dos egípcios, e os libertarei da sua servidão, e os resgatarei com o braço estendido e com grandes julgamentos, e eu te tomarei por um povo e você saberá que eu sou o Senhor teu Deus, que te tirarei de debaixo das cargas dos egípcios, e eu te levarei para a terra a qual eu levantei minha mão para dá-la a Abraão, a Isaque e a Jacó, e eu a darei a você por herança. Eu sou Javé. ” '
Como então eles saberiam que Ele era Yahweh? Este foi um avanço em relação ao que havia sido prometido antes. A primeira promessa era livrar das mãos dos egípcios e levá-los a uma terra que mana leite e mel ( Êxodo 3:8 ; Êxodo 3:17 ).
Essa promessa foi muito mais longe. Eles devem recebê-lo como herança. Ele quer que eles sejam consolados e reconheçam que nada do que aconteceu alterou Suas intenções. As promessas ainda se aplicam e de fato foram estendidas.
O tema de conhecer a Yahweh continua. Ele está agora prestes a revelar-se em sua libertação de sua escravidão (o Êxodo), a tomada deles para ser Seu povo (Monte Sinai), a trazê-los para a terra (Josué), e dando-lhes por um herança (Josué para Davi). Assim, eles O conhecerão por Seu nome como Aquele que está lá para agir, e agiu, e O adorarão em Sua morada (tabernáculo) como Aquele que desceu a eles para estar entre eles (embora ainda esteja em os ceús).
Observe que Suas palavras começam e terminam com o mesmo refrão: 'Eu sou Yahweh'. Ele está enfatizando que eles conhecem Seu nome há muito tempo, mas nunca O conheceram no real significado desse nome. Agora eles estão prestes a fazer isso.
“Eu te redimirei com um braço estendido e com grandes julgamentos.” Este é apenas o segundo uso do termo 'resgatar', que significa entregar pelo pagamento de um preço. A primeira foi quando Jacó falou do 'anjo que me redimiu de todo mal' ( Gênesis 48:16 ). Agora Yahweh redimirá com um braço poderoso e com grandes julgamentos.
A redenção sempre resulta em libertação por meio do pagamento de um preço. Sempre tem um custo. No caso de Jacó o preço foi o esforço da luta e o dispêndio da força de Yahweh (que é enfatizado) que resultou na recepção de Jacó de um novo nome para indicar o novo Jacó ( Gênesis 32:24 ), aqui está o dispêndio de poder por meio do exercício do braço de Deus e do derramamento de Suas maravilhas como juízos. A redenção nunca é isenta de custos para o Redentor. Compare isso com 13: 13-15 que conecta a redenção com a libertação.
“Com o braço estendido e com grandes julgamentos.” Um braço estendido é um braço ativo no poder. Os grandes julgamentos virão. Eles são julgamentos porque, por suas ações, os egípcios se tornaram dignos de serem julgados.
"E eu vou te levar para mim como um povo." Eles, é claro, já eram Seu povo, pois pertenciam à 'família' dos Patriarcas a quem as promessas haviam sido feitas. Eles eram 'Seu filho, Seu primogênito' ( Êxodo 4:22 ). Eles eram 'Meu povo' ( Êxodo 5:1 ).
Mas agora deve ser confirmado a eles pessoalmente. No Monte Sinai, Yahweh os adotará pessoalmente como Seus. Observe como a linguagem usada aqui é encontrada na aliança do Sinai. 'Eu vou tirar você de debaixo dos fardos dos egípcios, e eu vou livrá-lo de sua escravidão'. Compare: 'Eu sou o Senhor teu Deus, que te tirei da terra do Egito, da casa da servidão' ( Êxodo 20:2 ).
"E você saberá que eu sou Yahweh seu Deus." Eles conhecerão Seu Nome plenamente porque experimentarão seu significado como Aquele que age, Aquele que 'será o que Ele será'. Ele está prestes a agir para cumprir Suas promessas aos pais.
"A respeito do qual eu levantei minha mão." Erguer a mão era uma forma de fazer uma confirmação solene de Sua determinação de cumprir Sua parte no convênio. Para este método de confirmar solenemente uma aliança, compare Gênesis 14:22 ; Deuteronômio 32:40 . Deus jurou agir em nome deles.
'E Moisés falou assim aos filhos de Israel, mas eles não deram ouvidos a Moisés por causa da angústia (literalmente' falta ') de espírito e por causa de sua escravidão cruel.'
Eles tinham ouvido antes. Mas então a vida era suportável. Agora era tão difícil que eles não estavam mais preparados para ouvir. Eles haviam perdido todo o espírito. Eles cerraram os dentes e fecharam os ouvidos. Eles haviam perdido a esperança. A vida era quase insustentável. De agora em diante, Moisés e Aarão teriam que agir sozinhos. Mas isso simplesmente traz a lição de que quando as coisas parecem estar no pior, Deus está no seu melhor.