Ezequiel 10:22

Ele segue o mesmo sentimento, de que nada era obscuro ou perplexo nessa visão, pois todas as coisas eram mutuamente adequadas. Pois a lembrança da visão que ele recebeu permaneceu na mente do Profeta: mas agora quando ele é levado às pressas ao templo, ele reconhece o mesmo Deus e as mesmas formas daquelas com as quais estava acostumado. Vemos então como ele conhece sua perversidade, que de outra maneira se gabava de ter oferecido a eles apenas suas próprias ficções sem nenhuma verdade nelas. Por isso, ele restringe essa petulância e mostra que Deus certamente apareceu para ele, e isso também uma segunda vez. Como ele agora diz que cada criatura viva foi, avançando na direção de seu rosto, não é duvidoso que isso se refira a suas ações. Por isso, ele ressalta que os anjos não andavam em seu curso, como costuma fazer quem olha para aquele lado e para aquele, ou deserta o caminho, ou se vira para a mão direita ou esquerda. O Profeta diz, portanto, que as criaturas vivas procederam de modo que cada uma tinha a intenção de atingir seu próprio objetivo ou objetivo: porque se o movimento dos anjos era turbulento, eles não eram servos de Deus. Finalmente, o Profeta significa que os anjos não estavam apenas alertas e preparados para a obediência, mas ao mesmo tempo foram organizados e formados segundo uma regra fixa, para que não se afastassem nem um pouco. o comando e a direção de Deus (228) Segue-se agora -

Os aprendidos Comentários sobre Ezequiel e Explicações de suas visões, de Hieron. Pradus e Joan. Bapt. Villalpandus, dois jesuítas, publicado em Roma em 1596 e 1604, com a permissão de seus superiores, ilustra muito bem esse décimo capítulo e mostra grande diligência, erudição e precisão. Outra exposição exegética valiosa deste capítulo é dada por OEcolampadius em seu comentário . em omn. libr. Profeta., editar. 1558; ele ocupa dezoito páginas do fólio com um comentário elaborado sob o título " > , " em que ele vê Christus dominus glorioe e gratia est firmamentum justitioe Christi A discussão sobre os querubins é muito completa, embora possa ser bom consultar o artigo na Ciclopédia bíblica de Kitto na palavra" Querubim ". Rosenmuller, em sua valiosa Scholia, faz uso constante das versões Arable e Syriac, citações totalmente do grego. de Theodoret, e compara diligentemente os Códices Hebraicos de Kennicott e De Rossi, bem como os textos gregos do Códice Romano, do Complutense e do Alexandrino. Com essa administração , o leitor dessas Palestras em Ezequiel terá dados para formar uma correta julgamento sobre os méritos da interpretação de Calvino.