Ezequiel 10:2

Agora, o final da visão está relacionado, sobre o qual acabei de mencionar, pois Deus determinou totalmente destruir a cidade; mas isso é descrito por um símbolo visível e externo. Diz-se, portanto, que Deus ordenou ao wan que estava vestido com roupas de linho que enchesse suas mãos com carvão e as dispersasse na cidade, ou seja, que ele pode causar uma queimação geral. Aqui, de fato, o nome de Deus não é expresso, mas logo depois o Profeta relata mais claramente o que ele toca aqui de maneira tão breve e tão obscura. É evidente que a pessoa sentada no trono é aqui mencionada, e podemos coletar a partir do contexto, que esse mandamento não pode ser referido a ninguém senão a Deus. Mas devemos observar que o anjo ordenado a marcar os eleitos agora assume um novo personagem. E, portanto, concluímos que os anjos eram tão os ministros do favor de Deus para com os fiéis, que ao mesmo tempo, sempre que eram ordenados, eles executavam sua vingança; como mordomo colocado sobre uma família numerosa, não apenas sustenta o cargo de prover a família, fornecendo-lhe comida e roupas, mas também castigando aqueles que se comportam pecaminosamente e perversamente. Esse é, portanto, o dever dos anjos de Deus. Quando Deus deseja marcar pecadores com dupla vergonha, ele freqüentemente os entrega ao diabo como seu carrasco, e quando somos entregues nas mãos do diabo, isso é um sinal de extrema vingança. Mas Deus, por seus anjos, freqüentemente exerce julgamento contra os réprobos, como exemplos em todos os lugares ocorrem; mas isso é particularmente notável, quando o anjo matou tantos milhares no exército de Senaqueribe, que levantou o cerco pelo qual os assírios oprimiram Jerusalém. (2 Reis 19:35; Isaías 37:36.) A mesma coisa agora é proferida pelo Profeta. Vimos o anjo vestido com as roupas de linho se tornar o protetor dos fiéis, para preservá-los de todas as lesões. Mas agora ele é enviado para espalhar carvão por toda a cidade, para consumir as pedras e a madeira, assim como os homens.

Essas coisas parecem contrárias umas às outras, mas mostramos que não há nada absurdo, se Deus impõe um caráter duplo aos seus anjos. Ele disse, portanto, ao homem que estava vestido, entre na roda sob o querubim Aqui há uma mudança de número, porque o número singular de querubim é colocado para querubins. Mas eu observei antes que isso é usual, e Deus não propôs nada além de marcar o local para onde foram levados os carvões ardentes que queimaram a cidade. O altar nunca ficou sem fogo; pois não era lícito usar qualquer tipo de fogo, pois assim os sacrifícios estavam contaminados. (Levítico 6:12.) Mas aquele fogo perpétuo, que Deus desejava queimar sobre o altar, considerava a reconciliação consigo mesmo; pois os pecados eram expiados por sacrifícios e, portanto, o fogo no altar era como se fosse a vida das pessoas. Mas agora Deus significa que ele tinha um fogo escondido dentro das rodas, que estavam perto dos querubins, ou dos quatro animais. Mas dissemos, e será necessário repetir novamente que por rodas todas as agitações são representadas e são discernidas sob o céu, ou revoluções, como são. geralmente chamado. Mas ele viu rodas sob os anjos, porque quando o vento aumenta, quando o céu está coberto de nuvens e névoas, quando a chuva desce e o ar é perturbado pelos raios, pensamos, quando todas essas coisas acontecem, que tais movimentos e agitações ocorrem naturalmente. Mas antes disso, Deus desejou nos ensinar que grandes agitações não são cegas, mas são dirigidas por instintos secretos e, portanto, daí a noção ou inspiração dos anjos, sempre existe . Agora, portanto, quando Deus ordena que seu anjo pegue fogo do meio da roda que estava sob o querubim, isso significa apenas que Deus tem vários meios de destruir a cidade. Agora as rodas, como vimos antes, eram transportadas em direções diferentes, de modo que voavam por toda a cidade. Visto que, portanto, o fogo estava no meio das rodas, enquanto os anjos transferiam as rodas por seu próprio movimento secreto, concluímos que o incêndio da cidade estava nas mãos de Deus e, ao mesmo tempo, no templo . Pois o Profeta não vê agora as rodas perto do rio Quebar, mas no próprio templo; e há um contraste tácito, como eu o lembrei, entre o fogo pelo qual Deus se reconciliou com Deus, e de onde também os sacrifícios tiveram seu odor doce e agradável a Deus, e entre esse fogo, que deveria ser destrutivo para todo o povo. . Mas ele diz, o anjo havia entrado, que podemos saber, como já disse antes, assim que Deus pronunciou o que ele deseja que seja feito, que a execução está à mão. Por fim, o Profeta aqui nos recomenda o efeito de seu comando, quando ele diz, que o anjo entrou imediatamente, como Deus havia ordenado. Segue-se -