Ezequiel 19:1

Aqui o Profeta, à imagem de um leão, nos informa que quaisquer males que acontecessem aos israelitas não poderiam ser imputados a outros. Devemos entender então sua intenção: não é de surpreender que o Espírito de Deus insista em um assunto não muito obscuro, pois nada é mais obstinado do que o orgulho dos homens, especialmente quando Deus os castiga, embora eles pretendam humildade e modéstia. incham com orgulho e são cheios de amargura e, por fim, dificilmente podem ser induzidos a confessar que Deus é justo e que merecem castigo nas mãos dele. Por esta razão, portanto, Ezequiel confirma o que vimos anteriormente, que os judeus não eram afligidos sem merecê-lo. Mas ele usa, como eu disse, um símile retirado de leões. Ele chama a própria nação de leoa : pois quando ele trata a mãe do povo, sabemos que a prole é considerada. Ele diz, portanto, que o povo estava cheio de insolência. A comparação com um leão às vezes é tomada em um bom sentido, como quando Moisés a usa da tribo da Judéia, como um filhote de leão ele deve se deitar (Gênesis 49:9, ) a, frase usada em um bom sentido. Mas aqui Ezequiel denota crueldade, como se ele tivesse dito que todos os judeus eram bestas ferozes e selvagens. Pois sob o nome de mãe, como eu disse, ele abraça toda a nação. No início, ele ordena ao Profeta que faça um lamento triste : pois assim interpreto a palavra קינה, kineh , mas há em meu julgamento uma oposição indireta entre essa lamentação que Deus lhes ditou por seu Profeta, e as queixas comuns que soavam constantemente em suas línguas. Pois quando sua condição não era apenas ruinosa, mas totalmente deplorável, eles fizeram muitos gemidos e lamentos. Mas, ao mesmo tempo, ninguém estendeu seus pensamentos para além da pressão dos males atuais, todos exclamaram que eram miseráveis, mas ninguém estava ansioso para perguntar por que eram tão ou de onde surgiram suas misérias; não, eles evitaram essa contemplação. O Profeta então indiretamente os reprova, afirmando que essa queixa triste foi sugerida por Deus, mas ainda assim foi muito diferente daquela lamentação e uivo comuns em que os judeus pararam em luto cego, e nunca perguntaram por que Deus era tão hostil a eles. Adote , portanto, , uma lamentação , diz ele, sobre ou contra os príncipes de Israel . Dessa maneira, Deus não isenta o povo da culpa, ele apenas quer dizer que não apenas o povo comum se perdeu, mas também a própria flor da nação e todos os que foram mantidos em honra.