Ezequiel 19:1-9

II. NÚMEROS AMARGOS 19:1-14

Há um tempo para um pregador repreender seu público; também há tempo para chorar com eles e por eles. No capítulo 19, Ezequiel se torna um enlutado solidário. Deus está triste com o destino iminente de Jerusalém, e Ezequiel é instruído a dar vazão às suas emoções como um meio de ilustrar a agonia divina. O canto fúnebre divide-se em duas seções. Ezequiel 19:1-9 lamenta o destino dos últimos reis de Judá; Ezequiel 19:10-14 lamenta a queda de Jerusalém.

A. Direcção sobre os reis de Judá 19:1-9

TRADUÇÃO

(1) E quanto a você, levante uma lamentação sobre os príncipes de Israel, (2) e diga: Como sua mãe era uma leoa; entre os leões ela se agachou, no meio dos filhos dos leões ela criou seus filhotes! (3) E ela criou um de seus filhotes, ele se tornou um leãozinho; e ele aprendeu a rasgar a presa, ele devorou ​​os homens, (4) Então as nações se reuniram contra ele, ele foi preso na cova deles; e eles o trouxeram com ganchos para a terra do Egito.

(5) Agora, quando ela viu isso, ela ficou desapontada, sua esperança foi perdida. Então ela pegou um de seus filhotes e fez dele um leãozinho. (6) E andava de um lado para o outro no meio dos leões, tornou-se um leãozinho; e ele aprendeu a rasgar presas, ele devorou ​​homens. (7) E conheceu as suas viúvas, e assolou as suas cidades; e a terra e a sua plenitude ficaram desoladas por causa do barulho do seu rugido. (8) Então as nações clamaram contra ele, desde as províncias, e estenderam sobre ele as suas redes; foi apanhado na sua cova.

(9) E o puseram numa gaiola com ganchos, e o trouxeram ao rei de Babilônia; eles o levaram às fortalezas para que sua voz não fosse ouvida novamente nos montes de Israel.

COMENTÁRIOS

Ezequiel é instruído a levantar um lamento ( qinah ) pelos príncipes (ou seja, reis) de Israel ( Ezequiel 19:1 ). Os destinos dos três filhos do piedoso rei Josias Jeoacaz, Jeoiaquim e Zedequias são mencionados. A casa de Davi é a mãe desses príncipes. Ela é comparada a uma leoa em Ezequiel 19:2 porque a tribo de Judá em geral (cf.

Gênesis 49:9 ) e a família de Davi em particular eram simbolizados por um leão. Enquanto Judá permaneceu fiel ao Senhor, ela habitou segura e destemidamente entre os jovens leões, ou seja, as nações vizinhas. O período do rei Josias está em vista. A minúscula Judá foi independente e próspera durante o reinado deste rei piedoso ( Ezequiel 19:2 ).

A leoa real (casa de Davi) criou um de seus filhotes para se tornar um jovem leão. A referência aqui é a Jeoacaz que se tornou rei de Judá aos 23 anos de idade, quando seu pai foi morto pelo faraó Neco na batalha de Megido (cf. 2 Reis 23:31 e segs.). Como um jovem leão, Jeoacaz aprendeu a pegar presas, i.

e., ter relações hostis com outras nações. Ele devorou ​​os homens, ou seja, ele se aventurou na guerra ( Ezequiel 19:3 ). Está implícito aqui que Jeoacaz era hostil a Neco do Egito.

As nações, ou seja, o Egito e seus estados vassalos, ouviram-no, ou seja, aceitaram o desafio que ele lançou contra eles. O jovem leão foi atraído para a cova e capturado nela. Ele foi acorrentado e levado para o Egito ( Ezequiel 19:4 ). A alusão é à captura de Jeoacaz pelo Faraó Neco em 609 AC ( 2 Reis 23:33 ).

Quando a leoa (dinastia davídica) viu que Jeoacaz havia sido deportado, ela ficou desapontada.[337] Ela pegou outro de seus filhotes e o treinou para ser um leãozinho ( Ezequiel 19:5 ). Ele ocupou seu lugar entre os outros leões (reis) e aprendeu rapidamente a conduta implacável que os reis orientais manifestavam ( Ezequiel 19:6 ).

Por causa de seu desgoverno, ele conheceu suas viúvas, [338] isto é, ele fez com que muitas mulheres perdessem seus maridos e filhos. Por causa de sua turbulência ( barulho de seu rugido ), ele trouxe destruição e desolação sobre sua terra ( Ezequiel 19:7 ).

[337] O verbo hebraico vachal no radical Niphal significa esperar com expectativa. Em certos contextos, os verbos hebraicos assumem o significado oposto ao usual, e este parece ser o caso aqui.

[338] Alguns pensam que a palavra hebraica é uma forma incomum da palavra que significa castelos ou cidadelas.

Existe alguma diferença de opinião sobre se Ezequiel tem em vista Jeoiaquim, que governou Judá de 605-598 aC, ou seu filho Joaquim, que governou, mas por três meses no início de 597 aC Os comentaristas judeus geralmente preferem o primeiro; comentaristas modernos o último. Alguns detalhes da alegoria parecem se encaixar melhor em um, e alguns parecem apontar para o outro. No geral, porém, a interpretação de Joaquim é superior.

As nações lideradas por Nabucodonosor atacaram o reino de Joaquim em 597 aC O jovem rei foi levado cativo ( Ezequiel 19:8 ) e levado perante o rei da Babilônia. Assim, seu governo sobre Judá chegou ao fim. O rosnado deste jovem leão não foi mais ouvido na terra ( Ezequiel 19:9 ).