Gálatas 1:4

4. Quem se entregou por nossos pecados . Ele começa elogiando a graça de Cristo, a fim de recordar e fixar nele a atenção dos gálatas; pois, se tivessem apreciado justamente esse benefício da redenção, nunca teriam caído em visões opostas da religião. Quem conhece a Cristo de maneira adequada o observa seriamente, o abraça com o mais caloroso afeto, é absorvido na contemplação dele e não deseja nenhum outro objeto. O melhor remédio para purificar nossa mente de qualquer tipo de erro ou superstição é manter em memória nossa relação com Cristo e os benefícios que ele nos conferiu.

Essas palavras, que se entregaram por nossos pecados , pretendiam transmitir aos gálatas uma doutrina de grande importância; que nenhuma outra satisfação pode legalmente ser comparada com o sacrifício de si mesmo que Cristo ofereceu ao Pai; que em Cristo, portanto, e somente nele, deve ser buscada a expiação pelo pecado e a perfeita justiça; e que a maneira pela qual somos redimidos por ele deve excitar nossa mais alta admiração. O que Paulo aqui atribui a Cristo é, com igual propriedade, atribuído em outras partes da Escritura a Deus Pai; pois, por um lado, o Pai, por um propósito eterno, decretou essa expiação e nos deu esta prova de seu amor: "Ele não poupou seu Filho unigênito" (Romanos 8:32), mas o entregou por todos nós; ” e Cristo, por outro lado, ofereceu a si mesmo um sacrifício para nos reconciliar com Deus. Portanto, segue-se que sua morte é a satisfação pelos pecados. (15)

Para que ele possa nos entregar . Da mesma forma, ele declara que o desígnio de nossa redenção é que Cristo, por sua morte, possa nos comprar para ser sua própria propriedade. Isso acontece quando estamos separados do mundo; enquanto somos do mundo, não pertencemos a Cristo. A palavra αιών, ( age ) é aqui colocada para a corrupção que existe no mundo; da mesma maneira que na primeira Epístola de João, (1 João 5:19), onde se diz que "o mundo inteiro jaz no ímpio" e em seu Evangelho, (João 17:15,) onde o Salvador diz:

"Não oro para que você os tire do mundo,
mas para guardá-los do mal;

pois ali significa a vida presente.

O que significa então a palavra "Mundo" nesta passagem? Homens separados do reino de Deus e da graça de Cristo. Enquanto um homem vive para si mesmo, é totalmente condenado. O mundo é, portanto, contrastado com a regeneração, como a natureza com a graça, ou a carne com o espírito. Quem nasceu do mundo não tem senão pecado e maldade, não pela criação, mas pela corrupção. (16) Cristo, portanto, morreu por nossos pecados, a fim de nos redimir ou separar do mundo.

Da atual era dos ímpios. Ao adicionar o epíteto "perverso", ele pretendia mostrar que está falando da corrupção ou depravação que procede do pecado, e não das criaturas de Deus, ou da vida corporal. E, no entanto, por essa única palavra, como por um raio, ele abate todo orgulho humano; pois ele declara que, além da renovação da natureza que é concedida pela graça de Cristo, não há nada em nós senão maldade sem mistura. Nós somos do mundo; e, até que Cristo nos tire dela, o mundo reina em nós e vivemos para o mundo. Qualquer que seja o deleite que os homens possam ter em sua excelência imaginada, eles são inúteis e depravados; não de fato em sua própria opinião, mas no julgamento de nosso Senhor, que aqui é pronunciado pela boca de Paulo e que deve satisfazer nossas mentes.

De acordo com a vontade . Ele aponta a fonte original da graça, a saber, o propósito de Deus;

"Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito." (João 3:16.)

Mas merece atenção, que Paulo está acostumado a representar o decreto de Deus como anulando toda compensação ou mérito por parte dos homens, e assim Will indica aqui o que é comumente chamado de "bom prazer". (17) O significado é que Cristo sofreu por nós, não porque éramos dignos, ou porque qualquer coisa feita por nós o moveu para o ato, mas porque tal foi o propósito de Deus. De Deus e nosso Pai tem a mesma importância como se ele tivesse dito: "De Deus, que é nosso Pai." (18)