Gálatas 1:3-5

Capítulo 2

A SALUTAÇÃO.

Gálatas 1:3

AS saudações e bênçãos das Cartas Apostólicas merecem mais atenção de nós do que às vezes recebem. Podemos ignorá-los como se fossem uma espécie de formalidade piedosa, como as frases convencionais de nossas próprias epístolas. Mas tratá-los dessa maneira é injustiça com a seriedade e a sinceridade das Sagradas Escrituras. Esta saudação de "Graça e Paz" vem do próprio coração de Paulo. Respira a essência de seu evangelho.

Esta fórmula parece ser da criação do apóstolo. Outros escritores, podemos acreditar, pegaram emprestado dele. Graça representa a saudação grega comum, - alegria para você, χαιρειν mudando para o parente χαρις; enquanto a paz mais religiosa do hebreu, tantas vezes ouvida dos lábios de Jesus, permanece inalterada, recebendo apenas da Nova Aliança um significado mais terno. É como se o Oriente e o Ocidente, o velho mundo e o novo, se reunissem aqui e juntassem suas vozes para abençoar a Igreja e o povo de Jesus Cristo.

Graça é a soma de todas as bênçãos concedidas por Deus; paz, em sua ampla gama hebraica de significado, a soma de todas as bênçãos experimentadas pelo homem. Graça é a boa vontade e generosidade do Pai em Cristo para Seus filhos indignos; a paz, o descanso e a reconciliação, a saúde recuperada e a alegria do filho trazido para a casa do Pai, habitando na luz do rosto do Pai. A graça é a fonte do amor redentor; a paz é o "rio da vida que procede do trono de Deus e do Cordeiro", que corre calmo e profundo por cada alma crente, o rio cujas "correntes alegram a cidade de Deus".

O que um pastor poderia desejar melhor para seu povo, ou amigo para o amigo que ele mais ama, do que essa dupla bênção? As cartas de Paulo são perfumadas com sua fragrância. Abra-os onde quiser, eles estão expirando, "Graça a você e paz." Paulo tem coisas difíceis para escrever nesta epístola, queixas dolorosas para fazer, erros graves para corrigir; mas ainda com "Graça e paz" ele começa, e com "Paz e graça" ele terminará! E assim esta carta severa e reprovadora para esses "tolos gálatas" está toda embalsamada e dobrada em graça e paz. Essa é a maneira de "ficar com raiva e não pecar". Portanto, a misericórdia se alegra com o julgamento.

Devemos lembrar que essas duas bênçãos vão juntas. A paz vem pela graça. O coração orgulhoso nunca conhece a paz; não renderá a Deus a glória de Sua graça. Despreza ser um devedor, até mesmo a ele. O homem orgulhoso defende seus direitos, seus méritos. E ele os terá; pois Deus é justo. Mas a paz não está entre eles. Nenhum filho pecador do homem merece isso. Há algo de errado entre sua alma e Deus, iniqüidade escondida no coração? Até que esse erro seja confessado, até que você se submeta ao Todo-Poderoso e seu espírito se curve na cruz do Redentor, "que tens que fazer com a paz?" Não há paz neste mundo, ou em qualquer mundo, para aquele que não estará em paz com Deus.

“Quando eu mantive silêncio”, assim diz a antiga confissão, Salmos 32:3 “meus ossos envelheceram com o meu gemido o dia todo” - é por isso que muitos homens envelhecem antes do seu tempo! por causa dessa irritação interna contínua, dessa guerra secreta e miserável do coração contra Deus. “Dia e noite Tua mão pesava sobre mim; minha umidade se transformou na seca do verão” - a alma secou como a grama, todo o frescor e puro deleite da vida perdidos e perecendo sob o calor constante e implacável do descontentamento Divino.

"Então eu disse" -Eu não pude mais suportar- "Eu disse, confessarei minha transgressão ao Senhor; e Tu perdoaste a iniqüidade de meu pecado." E então a paz veio para a alma cansada. A amargura e a dureza da vida se foram; o coração era jovem novamente. O homem era recém-nascido, filho de Deus.

Mas enquanto Paulo dá esta saudação a todas as suas igrejas, sua saudação é estendida e qualificada aqui de uma maneira peculiar. Os gálatas estavam caindo da fé em Cristo para o ritualismo judaico. Ele, portanto, não deseja "graça e paz" de uma maneira geral, ou como objetos a serem buscados em qualquer parte ou por qualquer meio que eles possam escolher; mas somente "da parte de Deus nosso Pai e de nosso Senhor Jesus Cristo, que se entregou por nossos pecados.

"Aqui já está uma nota de advertência e uma contradição tácita de muitas coisas que eles foram tentados a acreditar. Teria sido uma zombaria para o apóstolo desejar para esses inconstantes gálatas graça e paz em outros termos. Como em Corinto, também na Galácia , ele está "determinado a nada saber, exceto Jesus Cristo e Ele crucificado". Acima das puerilidades de seu ritual judaico, acima da mesquinhez de suas facções em disputa, ele dirige o olhar do leitor mais uma vez para o sacrifício do Calvário e o propósito sublime de Deus que ele revela.

Não precisamos ser chamados de volta à mesma cena? Vivemos em uma época que nos distrai e nos distrai. Mesmo sem descrença positiva, a cruz é freqüentemente jogada fora de vista pela pressa e pressão da vida moderna. Não, na própria Igreja ela não corre o risco de ser praticamente deixada de lado, em meio à multidão de interesses conflitantes que solicitam, e muitos deles justamente solicitam, nossa atenção? Visitamos o Calvário muito raramente.

Não assombramos em nossos pensamentos o local sagrado e nos demoramos neste tema, como os antigos santos faziam. Deixamos de alcançar "a comunhão dos sofrimentos de Cristo"; e enquanto a cruz é exaltada externamente, seu significado interno é talvez apenas vagamente percebido. "Conte-nos algo novo", dizem eles; "aquela história da cruz, aquela sua doutrina evangélica, a ouvimos tantas vezes, a conhecemos muito bem!" Se os homens estão dizendo isso, se a cruz de Cristo é tornada sem efeito, sua mensagem envelhecida pela repetição, devemos estranhamente estar errados tanto no ouvir quanto no dizer.

Ah, se conhecêssemos a cruz de Cristo, ela nos crucificaria; ele possuiria nosso ser. Sua supremacia nunca pode ser tirada dele. Essa cruz ainda é o centro da esperança do mundo, o pilar da salvação. Deixe a Igreja perder o controle sobre isso, e ela perderá tudo. Ela não tem mais razão de existir.

1. Por isso, a saudação do Apóstolo convida os seus leitores a contemplar de novo o dom divino concedido aos pecadores. Invoca a bênção sobre eles "da parte de nosso Senhor Jesus Cristo, que se entregou por nossos pecados".

Para ver este presente em sua grandeza, vamos um pouco mais para trás; consideremos quem é o Cristo que assim "se dá". Ele é, somos ensinados, o esmoler de todas as generosidades divinas. Ele não é o objeto sozinho, mas o depositário e dispensador da boa vontade do Pai para todos os mundos e todas as criaturas. A criação está enraizada no "Filho do amor de Deus". Colossenses 1:15 A vida universal tem sua fonte no "Unigênito, que está no seio do pai.

"A luz que dissipou as trevas turbulentas do caos, a luz mais maravilhosa que brilhou no alvorecer da razão humana, veio dessa" irradiação da glória do Pai ". Ele possuía incontáveis ​​dons," a vida dos homens, a Palavra que era desde o início, "concedido a um mundo que não o conhecia. Sobre a raça escolhida, o povo que em nome do mundo ele formou para Si mesmo, Ele derramou Suas bênçãos.

Ele havia dado a eles promessa e lei, profeta e sacerdote e rei, dons de fé e esperança, santa obediência e brava paciência e profunda sabedoria e fogo profético e êxtase celestial; e Seus dons para eles vieram por meio deles para nós, “participantes com eles da raiz e da seiva da oliveira”.

Mas agora, para coroar tudo, Ele se entregou! “A Palavra se fez carne”. O Filho de Deus se plantou no estoque da vida humana, se entregou à humanidade; Ele se tornou o Filho do homem. Então, na plenitude do tempo, veio a plenitude da bênção. As concessões anteriores eram prestações e profecias disso; presentes posteriores são seu resultado e sua aplicação. O que Ele poderia ter feito mais do que isso? O que o Deus Infinito poderia fazer mais, mesmo pelos mais dignos, do que Ele fez por nós, "enviando Seu Filho, o Unigênito, para que vivamos por Ele!" Ao nos dar, certamente Ele nos dará graça e paz.

E se nosso Senhor Jesus Cristo "se entregou", isso não é suficiente? O que o ritual judaico e a circuncisão acrescentariam a essa "plenitude da Divindade"? Por que caçar nas sombras, quando se tem a substância? Essas são as perguntas que o apóstolo deve fazer aos seus leitores judaicos. E o que, por favor, queremos com o ritualismo moderno, e seu aparato cênico, e seus ofícios sacerdotais? Essas coisas são destinadas a eliminar a insuficiência de Cristo? Será que eles O recomendarão melhor do que Seu próprio evangelho e a pura influência de Seu Espírito pode fazer nestes últimos dias? Ou será que o pensamento moderno, com certeza, e o progresso do século dezenove nos levaram além de Jesus Cristo e criaram necessidades espirituais para as quais Ele não tem suprimento? Paul, pelo menos, não esperava por esse fracasso.

Toda a necessidade de corações humanos famintos e mentes perscrutadoras e espíritos tristes, até as últimas eras do mundo, o Deus de Paulo, o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, é capaz de suprir Nele. “Somos completos Nele” - se ao menos soubéssemos nossa integridade. Os pensadores mais avançados da época ainda encontrarão Jesus Cristo antes deles. Aqueles que extraem mais amplamente de Sua plenitude deixam suas profundezas insustentáveis. Existem recursos armazenados para os tempos vindouros na revelação de Cristo, os quais nossa época é muito pequena, muito precipitada em pensamentos para compreender. Estamos estreitados em nós mesmos; nunca Nele.

A partir desse dom supremo, podemos argumentar até as necessidades mais humildes, as provações mais comuns de nossa vida diária. Ele se adapta às pequenas ansiedades de uma família em dificuldades, assim como às maiores demandas de nossa época. "Tu nos deste Teu Filho", diz alguém, "e não nos darás o pão?" Temos um Senhor generoso. Sua única reclamação é que não pedimos o suficiente. “Vós sois Meus amigos”, diz Ele: “Eu dei a Minha vida por vocês.

Pede o que quiseres, e ser-vos-á feito. "Dando-nos a Si mesmo, Ele nos deu todas as coisas. Abraão e Moisés, Davi e Isaías," Paulo e Apolo e Cefas - sim, o próprio mundo, vida e morte, coisas presente e por vir - todos são nossos; e nós somos de Cristo e Cristo é de Deus. ” 1 Coríntios 3:22 Tal é a cadeia de bênçãos que paira sobre este único dom.

Por maior que seja o presente, não é maior do que nossa necessidade. Desejando um Filho Divino do homem, a vida humana permanece uma aspiração confusa, um caminho que conduz a nenhum objetivo.

Sem Ele, a corrida é incompleta, um corpo sem cabeça, um rebanho que não tem dono. Pela vinda de Cristo na carne, a vida humana encontra seu ideal realizado; seu sonho assustador de um ajudante divino e líder no meio dos homens, de um espiritual e imortal. a perfeição colocada ao seu alcance atingiu a realização. “Deus levantou para nós um chifre de salvação na casa de Seu servo Davi; como Ele falou pela boca de Seus santos profetas, desde o princípio do mundo.

"A visão de Jacó se tornou realidade. Lá está a escada de ouro, com seu pé apoiado na terra fria e pedregosa, e seu topo na plataforma estrelada do céu, com seus anjos subindo e descendo pela escuridão; e você pode subir seus degraus, alto como quiseres! Assim a humanidade recebe a coroa da vida. O céu e a terra estão ligados, Deus e o homem reunidos na pessoa de Jesus Cristo.

Mas Paulo não permitirá que permaneçamos em Belém. Ele se apressa para o Calvário. A Expiação, não a Encarnação, é, em sua opinião, o centro do Cristianismo. À cruz de Jesus, em vez de ao Seu berço, ele atribui a nossa salvação. "Jesus Cristo se deu a si mesmo" - para quê e de que maneira? Qual foi a missão que O trouxe aqui, de tal forma e em tal hora? Foi para atender às nossas necessidades, para cumprir as nossas aspirações humanas, para coroar o edifício moral, para conduzir a raça em direção ao objetivo de seu desenvolvimento? Sim, em última análise, e na questão final, para "todos quantos O recebem"; era para "apresentar todo homem perfeito em Cristo.

"Mas esse não foi o objetivo principal de Sua vinda, de tal vinda. Feliz para nós de fato, e para Ele, se pudesse ter sido assim. Para vir a um mundo esperando por Ele, ouvindo o clamor:" Deus, ó Israel, "teria sido uma coisa agradável e adequada. Mas encontrar-se rejeitado pelos seus, ser cuspido, ouvir a multidão gritar:" Fora com ele! ", Era esta a acolhida que esperava. “Sim, certamente, nada mais além disso.

Pois Ele se entregou por nossos pecados. Ele veio a um mundo imerso na maldade, fervilhando de rebelião contra Deus, odiando-O porque odiava o Pai que O enviou, Certamente para dizer assim que o viu: "Não queremos que este homem reine sobre nós." Portanto, não apenas por meio de encarnação e revelação, como poderia ter sido para uma raça inocente; mas por meio de sacrifício, como uma vítima no altar da expiação, "um cordeiro levado ao matadouro", Ele se entregou por todos nós. “Para nos livrar de um mundo mau,” diz o Apóstolo; para consertar um mundo defeituoso e imperfeito, algo menos e outro teria bastado.

Doenças extremas exigem remédios extremos. O caso com o qual nosso bom médico teve que lidar era desesperador. O mundo estava doente de coração; sua natureza moral podre até o âmago. A vida humana foi destruída até sua fundação. Se fosse para ser salvo, se a raça fosse escapar da perdição, o tecido deve ser reconstruído sobre outra base, no terreno de uma nova justiça, fora de nós e ainda semelhante a nós, perto o suficiente para nos agarrar e crescer em nós, que devemos atrair para si os elementos quebrados da vida humana, e como uma força orgânica vital remodelá-los, "criando os homens de novo em Cristo Jesus" - uma justiça valendo diante de Deus, e em sua profundidade e largura suficientes para suportar o peso de um mundo .

Esse novo fundamento Jesus Cristo colocou em Sua morte. “Ele deu a Sua vida por nós”, o Pastor pelas ovelhas, o Amigo pelos Seus amigos que perecem, o Médico pelos sofredores que não tinham outro remédio. Chegou a este ponto, - ou Ele deve morrer, ou devemos morrer para sempre. Essa foi a sentença do Juiz Onisciente; naquele julgamento o Redentor agiu. “Seus julgamentos são de grande profundidade”; e nesta frase há profundezas de mistério para as quais trememos ao olhar, "as coisas secretas que pertencem ao Senhor nosso Deus". Mas assim foi. Não havia maneira senão esta, nenhuma possibilidade moral de salvar o mundo, e ainda salvá-Lo da morte maldita.

Se houvesse, o Pai Todo-Poderoso não teria descoberto? Ele não teria "tirado o copo" daqueles lábios brancos e trêmulos? Não; Ele deve morrer. Ele deve consentir em ser "feito pecado, maldição" por nós. Ele deve humilhar Sua inocência imaculada, humilhar Sua gloriosa Divindade até o pó da morte. Ele deve morrer, nas mãos dos homens que Ele criou e amou, com o horror do pecado do mundo preso Nele; morrer sob um céu enegrecido, sob o desvio da face do Pai. E Ele fez isso. Ele disse: “Pai, seja feita a tua vontade. Fere o pastor; mas deixa as ovelhas escaparem”. Então, Ele "se entregou pelos nossos pecados".

Ah, não foi uma marcha fácil, nenhum desfile de feriado, a vinda do Filho de Deus a este nosso mundo. Ele “veio para salvar pecadores”. Não ajudar bons homens - essa era uma tarefa gratificante; mas para redimir os homens maus - a obra mais difícil no universo de Deus. Foi encarregado da força e da devoção do Filho de Deus. Testemunhe o Getsêmani. E custará algo à Sua Igreja, mais felizmente do que sonhamos agora, se a obra do Redentor for tornada eficaz e "o trabalho de Sua alma satisfeito".

Na piedade e na tristeza esse presente foi concedido; em profunda humildade e tristeza deve ser aceito. É algo muito humilhante "receber a expiação", ser justificado em termos como esses. Um homem que fez bem pode aceitar com satisfação a ajuda que lhe foi dada para fazer melhor. Mas saber que alguém fez muito mal, estar diante de Deus e da verdade condenada, marcado com a desgraça que a crucificação do Filho de Deus marcou em nossa natureza humana, com toda mancha de pecado em nós revelada no luz de Seu sacrifício, é uma degradação dolorosa.

Quando alguém é compelido a gritar: "Senhor, salve; ou eu perco!" ele não tem muito mais sobre o que se plumar. Ali estava o próprio Saul, um moralista perfeito, "irrepreensível na justiça da lei". No entanto, ele deve confessar: "Como fazer o que é bom eu não encontro. Em mim, que está na minha carne, não habita o bem. Desgraçado que sou, quem me livrará?" Não foi isso mortificante para o orgulhoso jovem fariseu, o homem de consciência estrita e empenho moral de grande alma? Foi como a morte. E quem quer que tenha feito com sinceridade a mesma tentativa de alcançar na força de sua vontade uma verdadeira virtude, provou desta amargura.

Isso, entretanto, é o que muitos não conseguem entender. O coração orgulhoso diz: "Não; não vou me rebaixar a isso. Tenho minhas faltas, meus defeitos e erros, não poucos. Mas quanto ao que você chama de pecado, quanto à culpa e depravação inata, não vou cobrar impostos me com qualquer coisa desse tipo. Deixe-me um pouco de respeito próprio. " O mesmo ocorre com toda a manada de laodicenses autocomplacentes e semirreligiosos. Uma vez por semana, eles se confessam "pecadores miseráveis", mas seus pecados contra Deus nunca lhes custaram meia hora de miséria.

E o "evangelho de Paulo está escondido para eles". Se eles lerem esta epístola, eles não podem dizer do que se trata; por que Paulo faz tanto barulho, por que esses trovões de julgamento, esses gritos de indignação, essas súplicas, protestos e argumentos redobrados - tudo porque um bando de gálatas tolos queria brincar de ser judeu! Eles tendem a pensar, com Festo, que esse bom Paulo estava um pouco fora de si.

Ai de mim! para tais homens, contentes com a boa opinião do mundo e a deles próprios, a morte de Cristo é anulada. Sua grandeza moral, seu pathos infinito, se perdem neles. Eles prestam a isso um respeito convencional, mas quanto a acreditar nisso, quanto a torná-lo seu e morrer com Cristo para viver Nele - eles não têm ideia do que isso significa. Isso, eles dirão a você, é "misticismo", e eles são homens práticos do mundo.

Eles nunca saíram de si mesmos, nunca descobriram sua insuficiência moral. Estes são aqueles de quem Jesus disse: "Os publicanos e as meretrizes vão para o reino de Deus antes de você." É nossa independência humana, nossa presunção moral, que nos rouba a generosidade divina. Como Deus deve dar Sua justiça a homens tão bem equipados com a sua própria justiça? “Bem-aventurados” então “os pobres de espírito”; bem-aventurados os de coração quebrantado - pobres o suficiente, quebrantados o suficiente, falidos o suficiente para se rebaixar a um Salvador "que se entregou por nossos pecados".

2. Homens pecadores fizeram um mundo mau. O mundo, como Paulo o conhecia, era realmente mau. "A era má existente", diz ele, o mundo como era então, em contraste com a glória do reino messiânico aperfeiçoado.

Esta foi uma distinção importante das escolas rabínicas; e os escritores do Novo Testamento adotam, com a modificação necessária, que "a era vindoura", em sua opinião, começa com a Parusia, o advento total do Rei Messias. O período que decorre desde Seu primeiro aparecimento é de transição, pertencendo a ambas as eras. É a conclusão "deste mundo", ao qual pertence em suas relações externas e materiais; mas sob a forma que perece do presente está oculta para o crente cristão a semente da imortalidade, "o penhor" de sua herança futura e completa. Daí as maneiras diferentes e aparentemente contraditórias em que as Escrituras falam do mundo que agora existe.

Para Paulo, nessa época, o mundo tinha seu aspecto mais sombrio. Há uma ênfase comovente na ordem desta cláusula. "O mundo presente, mau como é": as palavras são um suspiro de libertação. As epístolas a Corinto nos mostram como o mundo agora estava usando o apóstolo. A maravilha é que um homem pudesse suportar tanto. "Somos feitos como a sujeira do mundo", diz ele, "a escória de todas as coisas". Assim, o mundo tratou seu maior benfeitor vivo.

E quanto ao seu Mestre - “os príncipes deste mundo crucificaram o Senhor da glória”. Sim, era um mundo mau, aquele em que viviam Paulo e os gálatas - falso, licencioso, cruel. E esse "mundo do mal" ainda existe.

É verdade que o mundo, como o conhecemos, é muito melhor do que os dias de Paulo. Não foi em vão que os apóstolos ensinaram e os mártires sangraram, e a Igreja de Cristo testemunhou e trabalhou por tantos séculos. "Outros homens trabalharam; nós entramos em seus labores." Uma casa inglesa de hoje é a flor dos séculos. Para aqueles embalados em suas afeições puras, dotados de saúde e trabalho honrado e gostos refinados, o mundo deve ser, e deveria ser, em muitos aspectos, um mundo brilhante e agradável.

Certamente os mais tristes conheceram dias em que o céu era todo ensolarado e o próprio ar vivo com alegria, quando o mundo parecia ter saído fresco das mãos de seu Criador, "e eis que era muito bom." Não há nada na Bíblia, nada no espírito da religião verdadeira para amortecer a pura alegria de dias como estes. Mas existem "dias de escuridão"; e eles são muitos. A serpente penetrou em nosso paraíso. A morte sopra nele sua explosão fatal.

E quando olhamos para fora dos círculos protegidos da vida doméstica e da fraternidade cristã, que mar de miséria se espalha ao nosso redor. Quão limitada e parcial é a influência da religião. Que massa de incredulidade e impiedade surge às portas de nossos santuários. Que profundas profundezas de iniqüidade existem na sociedade moderna, sob a superfície brilhante de nossa civilização material. E por mais longe que o domínio do pecado na sociedade humana possa ser quebrado - como, por favor Deus, ele será quebrado - ainda assim o mal provavelmente permanecerá em muitas formas tentadoras e perigosas até que o mundo seja reduzido a cinzas no fogo do Juízo Final .

Não é um mundo mau, onde cada jornal da manhã nos serve sua história miserável de desastres e crimes, onde o nome do Todo-Poderoso é "blasfêmia o dia todo", e todas as noites a embriaguez tem suas horríveis festas e as filhas da vergonha caminham as ruas da cidade, onde grandes impérios cristãos taxam o pão do pobre e tornam sua vida amarga para manter seus enormes exércitos permanentes e seus cruéis motores de guerra, e onde, nesta feliz Inglaterra e suas cidades repletas de riquezas, existem milhares de pacientes , mulheres trabalhadoras honestas, cuja vida sob o estresse feroz da competição é uma verdadeira escravidão, uma luta esquálida e sombria apenas para manter a fome longe da porta? Sim. é um mundo tão mau que nenhum homem bom e de pensamento correto que o conhece se importaria em viver nele por um único dia,

Ora, o propósito de Jesus Cristo era que, para aqueles que crêem nEle, o mal deste mundo tivesse um fim absoluto. Ele promete uma libertação total de tudo que nos tenta e aflige aqui. Com o pecado, a raiz do mal, removida, seus frutos amargos finalmente desaparecerão. Devemos nos elevar para a vida imortal. Alcançaremos nossa perfeita consumação e bem-aventurança tanto no corpo quanto na alma. Protegidos do mal do mundo enquanto permanecem nele, habilitados por Sua graça a testemunhar e contender contra ele, os servos de Cristo serão então retirados dele para sempre.

"Pai, eu quero", orou Jesus, "que também aqueles que me deste, possam estar comigo onde eu estiver." Para aquela salvação final, realizada na redenção do nosso corpo e no estabelecimento do reino celestial de Cristo, as palavras do apóstolo olham para a frente: "para que Ele possa nos livrar deste mundo presente." Esta foi a esplêndida esperança que Paulo ofereceu ao mundo agonizante e desesperado de seus dias. Os gálatas foram persuadidos disso e aceitaram; ele implora para que não o deixem ir.

O auto-sacrifício de Cristo e a libertação que ele traz são ambos, conclui o apóstolo, "segundo a vontade de Deus, nosso Pai". A sabedoria e o poder do Eterno estão empenhados na obra da redenção humana. A cruz de Jesus Cristo é o manifesto do Amor Infinito. Portanto, aquele que o rejeita, saiba contra quem está contendendo. Aquele que o perverte e falsifica, saiba com o que ele é levianamente.

Aquele que o recebe e o obedece pode ter a certeza de que todas as coisas estão funcionando para o seu bem. Pois todas as coisas estão nas mãos de nosso Deus e Pai; “A Quem”, digamos com Paulo, “seja a glória para sempre. Amém”.