Gálatas 1:1

1. Paulo, um apóstolo . Nas saudações com as quais iniciou suas epístolas, Paulo estava acostumado a reivindicar o título de "apóstolo". Seu objetivo ao fazê-lo, como observamos em ocasiões anteriores, era empregar a autoridade de sua posição, com o objetivo de reforçar sua doutrina. Essa autoridade depende não do julgamento ou opinião dos homens, mas exclusivamente do chamado de Deus; e, portanto, ele exige uma audiência com base no fato de ser "um apóstolo". Devemos sempre ter isso em mente, que na igreja devemos ouvir somente a Deus e a Jesus Cristo, a quem ele designou para ser nosso professor. Quem assume o direito de nos instruir deve falar em nome de Deus ou de Cristo.

Mas como o chamado de Paulo foi disputado com mais veemência entre os gálatas, ele o afirma mais fortemente em seu discurso àquela igreja do que em suas outras epístolas; pois ele não afirma simplesmente que foi chamado por Deus, mas afirma expressamente que não era não proveniente de homens ou de homens . Esta afirmação, observe-se, não se aplica ao ofício que ele mantinha em comum com outros pastores, mas ao apostolado. Os autores das calúnias que ele tem em seus olhos não se arriscaram a privá-lo completamente da honra do ministério cristão. Eles simplesmente se recusaram a permitir o nome e a posição de um apóstolo.

Agora estamos falando do apostolado no sentido mais estrito; pois a palavra é empregada de duas maneiras diferentes. Às vezes, denota pregadores do Evangelho, a qualquer classe que eles possam pertencer; mas aqui tem uma referência distinta ao posto mais alto da igreja; de modo que Paulo é igual a Pedro e aos outros doze.

A primeira cláusula, de que ele era chamado e não de homens , ele tinha em comum com todos os verdadeiros ministros de Cristo. Como ninguém deve “levar essa honra consigo mesmo” (Hebreus 5:4)), não está no poder dos homens conceder a quem quer que escolha. Pertence apenas a Deus governar sua igreja; e, portanto, o chamado não pode ser lícito, a menos que proceda dEle. No que diz respeito à igreja, um homem que foi levado ao ministério, não por uma boa consciência, mas por motivos ímpios, pode ser chamado regularmente. Mas Paulo está aqui falando de um chamado apurado de maneira tão perfeita, que nada mais pode ser desejado.

Será, talvez, contestado - Os falsos apóstolos freqüentemente não se entregam ao mesmo tipo de jactância? Admito que sim, e com um estilo mais altivo e desdenhoso do que os servos do Senhor arriscam empregar; mas eles querem aquele chamado real do céu ao qual Paulo tinha o direito de reivindicar.

A segunda cláusula, que ele foi chamado não pelo homem , pertencia de maneira peculiar aos apóstolos; pois em um pastor comum isso não implicaria nada de errado. O próprio Paulo, ao viajar por várias cidades em companhia de Barnabé, “élderes ordenados em todas as igrejas”, pelos votos do povo (Atos 14:23;) e ordena a Tito e Timóteo para prosseguir no mesmo trabalho. (1 Timóteo 5:17 Tito 1: 5 .) Esse é o método comum de eleger pastores; pois não temos o direito de esperar até que Deus revele do céu os nomes das pessoas que ele escolheu.

Mas se a ação humana não era imprópria, ou mesmo louvável, por que Paulo a nega em referência a si mesmo? Eu já mencionei que era necessário provar algo mais do que Paulo era pastor ou que ele pertencia ao número de ministros do Evangelho; pois o ponto em disputa era o apostolado. Era necessário que os apóstolos fossem eleitos, não da mesma maneira que outros pastores, mas pela ação direta do próprio Senhor. Assim, o próprio Cristo (Mateus 10:1) chamou os Doze; e quando um sucessor deveria ser nomeado na sala de Judas, a igreja não se arriscava a escolher uma por votos, mas recorria a lote . (Atos 1:26.) Temos certeza de que o lote não foi empregado na eleição de pastores. Por que isso foi recorrido na eleição de Matias? Para marcar a agência expressa de Deus, era apropriado que os apóstolos se distinguissem dos outros ministros. E assim Paulo, a fim de mostrar que ele não pertence à hierarquia comum de ministros, afirma que seu chamado procedeu imediatamente por Deus. (13)

Mas como Paulo afirma que ele não era não chamado pelos homens , enquanto Lucas registra que Paulo e Barnabé foi chamado pela igreja em Antioquia? Alguns responderam que ele havia cumprido os deveres de um apóstolo e que, conseqüentemente, seu apostolado não se baseava em sua nomeação por aquela igreja. Mas aqui, novamente, pode-se objetar que essa foi sua primeira designação a ser o apóstolo dos gentios, a qual classe os gálatas pertenciam. A resposta mais correta e óbvia é que ele não pretendeu aqui deixar de lado inteiramente o chamado daquela igreja, mas apenas mostrar que seu apostolado depende de um título mais alto. Isso é verdade; pois mesmo aqueles que impuseram as mãos a Paulo em Antioquia o fizeram, não por vontade própria, mas em obediência para expressar revelação.

“Enquanto eles ministravam ao Senhor e jejuavam, o Espírito Santo disse: Separe-me Barnabé e Saulo pelo trabalho para o qual eu os chamei. E, quando jejuaram e oraram, e impuseram as mãos sobre eles, os mandaram embora. (Atos 13:2.)

Desde que, portanto, ele foi chamado pela revelação divina, e também foi designado e declarado pelo Espírito Santo como apóstolo dos gentios, segue-se que ele não foi apresentado por homens por homens , embora o ritual habitual de ordenação tenha sido posteriormente adicionado. (14)

Talvez se pense que um contraste indireto entre Paulo e os falsos apóstolos é aqui pretendido. Não tenho objeção a essa visão; pois eles tinham o hábito de se gloriar em nome dos homens. Seu significado, portanto, permanece assim: “Quem quer que seja a pessoa por quem os outros se vangloriam de que foram enviados, serei superior a eles; pois mantenho minha comissão de Deus e de Cristo. ”

Por Jesus Cristo e Deus Pai Ele afirma que Deus, o Pai e Cristo haviam concedido a ele seu apostolado. Cristo recebeu o primeiro nome, porque é sua prerrogativa enviar e porque somos seus embaixadores. Mas, para tornar a declaração mais completa, o Pai também é mencionado; como se ele tivesse dito: "Se alguém que o nome de Cristo não é suficiente para inspirar com reverência, saiba que eu também recebi meu ofício de Deus Pai".

Quem o ressuscitou dentre os mortos . A ressurreição de Cristo é o começo de seu reinado e, portanto, está intimamente ligada ao presente assunto. Foi uma censura trazida por eles contra Paulo que ele não mantinha comunicação com Cristo enquanto estava na terra. Ele argumenta, por outro lado, que, como Cristo foi glorificado por sua ressurreição, ele realmente exerceu sua autoridade no governo de sua igreja. O chamado de Paulo é, portanto, mais ilustre do que teria sido se Cristo, ainda mortal, o tivesse ordenado ao ofício. E essa circunstância merece atenção; pois Paulo sugere que a tentativa de deixar de lado sua autoridade envolvia uma oposição maligna ao poder surpreendente de Deus, que foi exibido na ressurreição de Cristo; porque o mesmo Pai celestial, que ressuscitou Cristo dentre os mortos, ordenou que Paulo fizesse conhecido esse esforço de seu poder.