Gálatas 1:1

Paul um apóstolo, não dos homens, nem pelo homem, .... O escritor desta epístola, Paulo, coloca o nome dele, quanto a todas as suas epístolas, com exceção de que para os hebreus, se for o dele, não com medo nem vergonha de possuir o que está aqui contido. Ele se afirma ser "um apóstolo", que era o mais alto escritório da igreja, ao qual ele era imediatamente chamado por Cristo e confirmou nele por sinais e maravilhas. Isto que ele escolheu mencionar, por causa dos falsos professores, que insinuaram ele não era apóstolo, e não ser considerado; Considerando que ele recebera graça e apostáveis ​​de Cristo, e era um apóstolo, "não dos homens", como eram os apóstolos ou mensageiros do Sanhedrim A; 2 Coríntios 8:23 e como foram os falsos apóstolos, que foram enviados por homens, que não tinham autoridade para enviá-los: o apóstolo, como ele não aceitou essa honra para si mesmo, não se empurrou nesse escritório ou correr antes de ser enviado; Então ele não foi enviado por homens; Ele não atuou sobre a autoridade humana, ou por uma comissão humana: isto é dito em oposição aos falsos apóstolos, e a uma investidura ilegal com o cargo de apostúlia, e uma usurpação, bem como para se distinguir dos mensageiros e embaixadores dos príncipes, que são enviados com credenciais para negociar assuntos civis para eles em tribunais estrangeiros, sendo um embaixador de Cristo; e dos mensageiros das igrejas, que às vezes eram enviados com assistência ou conselhos para outras igrejas; e ele, além disso, "nem pelo homem"; por um mero homem, mas por um que era mais do que um homem; Nem por um homem mortal, mas por Cristo, como levantado dos mortos, imortal e gloriosos à direita de Deus: ou melhor, o sentido é, ele não foi escolhido no cargo de apostáveis ​​pelos sufrágios dos homens, como era Matthias. ou ele não foi ordenado um apóstolo na maneira como os ministros ordinários do evangelho e pastores são, pelas igrejas de Cristo; de modo que, como a cláusula anterior se opõe a um chamado ilegal dos homens, isso se opõe a um legítimo; e mostra-lhe não ser um ministro ordinário, mas um extraordinário, que foi chamado a este escritório, não mediadamente por homens, por qualquer uma das igrejas como ministros comuns são:

Mas por Jesus Cristo; Imediatamente, sem a intervenção dos homens, como aparece de Atos 26:16. Por que Ananias fez sobre sua conversão só estava colocando as mãos para recuperar sua visão e batizando-o; Foi Cristo que o apareceu pessoalmente e fez dele um ministro; e sua separação com Barnabé, pela igreja, sob a direção do Espírito Santo, Atos 13:2 Foi para algum trabalho particular e serviço a ser feito por eles, e não para apostáveis, e que foi muito tempo depois que Paulo fosse feito um apóstolo por Cristo. Jesus Cristo sendo aqui oposto ao homem, não sugere que ele não era homem, realmente e verdadeiramente, porque ele certamente era; Ele participou da mesma carne e sangue conosco, e estava em todas as coisas como nos EUA, com exceção do pecado; Mas que ele não era um mero homem, ele era verdadeiramente Deus, assim como o homem; Pois como o levantando-o dos mortos, na cláusula seguinte, mostra-lhe um homem, ou ele não poderia ter morrido; Então, ele sendo oposto ao homem, e estabeleceu-se em igualdade com Deus, o Pai, neste versículo, e graça e paz sendo orados por ele, a partir do Pai, Gálatas 1: 4 e Mesma glória atribuída a ele quanto ao Pai, Gálatas 1: 5 provar que ele é verdadeiramente e adequadamente Deus. O apóstolo acrescenta,.

e Deus o Pai; Cristo e seu pai sendo da mesma natureza e essência, poder e autoridade, já que estão em conjunto e trabalham juntos nos assuntos ou natureza e providência, assim naqueles da graça; e particularmente em constituir e ordenar apóstolos, e colocá-los na igreja. Isso serve mais para confirmar a autoridade divina sob a qual Paulo agiu como um apóstolo, sendo não apenas feita por Cristo, mas também por Deus, o Pai, que é descrito como ele,.

Quem o ressuscitou dos mortos; que é observado, não tanto para expressar o poder divino do Pai, ou a glória de Cristo, como levantado dos mortos, mas para fortalecer a validade do caráter e comissão do apóstolo como tal; A quem poderia ter sido objetado, que ele não tinha visto Cristo na carne, nem conversou com ele, como o resto dos apóstolos fez: para o qual ele era capaz de responder, que ele não era chamado para ser um apóstolo por Cristo em sua baixa e média de propriedade de humilhação, mas por ele depois que ele foi criado dos mortos, e foi abandonado à direita de Deus; Quem pessoalmente apareceu a ele em sua glória, e foi visto por ele, e que fez e nomeou seu apóstolo, para suportar seu nome antes dos gentios, e reis, e o povo de Israel; De modo que o chamado para o apostúdio era mais grandioso e ilustre do que o de qualquer um dos outros apóstolos.

um misn. Menachot, c. 10. SECT. 3. Yoma, c. 1. seita. 5.