2 Coríntios 13:14

14. A graça do Senhor Jesus. Ele fecha a Epístola com uma oração, que contém três cláusulas, nas quais consiste a soma de nossa salvação. No primeiro , ele deseja para eles a graça de Cristo; em segundo lugar, o amor de Deus; e, em terceiro lugar, a comunhão do Espírito o termo graça aqui não significa favor imerecido, mas é usado por metonímia, para denotar todo o benefício da redenção. A ordem, no entanto, pode parecer aqui invertida, porque o amor de Deus é colocado em segundo, enquanto é a fonte dessa graça e, portanto, é primeiro em ordem. Eu respondo que o arranjo dos termos nas Escrituras nem sempre é tão exato; mas, ao mesmo tempo, essa ordem também corresponde à forma comum de doutrina, que está contida nas Escrituras - que

quando éramos inimigos de Deus,
fomos reconciliados pela morte de seu filho ( Romanos 5:10,)

embora as Escrituras costumam falar disso de duas maneiras. Pois às vezes declara o que citei de Paulo - que havia inimizade entre nós e Deus, antes de sermos reconciliados por meio de Cristo. Por outro lado, ouvimos o que João diz - que

Deus amou tanto o mundo, que deu seu Filho unigênito, etc. (João 3:16).

As declarações são aparentemente opostas; mas é fácil reconciliá-los; porque, em um caso, olhamos para Deus e, no outro, para nós mesmos. Pois Deus, visto em si mesmo, nos amou antes da criação do mundo e nos redimiu por nenhuma outra razão além disso - porque ele nos amou. Quanto a nós, por outro lado, como não vemos em nós nada além de ocasião de ira, isto é, pecado, não podemos apreender nenhum amor de Deus por nós sem um mediador. Por isso, é que, com relação a nós, o começo do amor é da graça de Cristo. De acordo com a visão anterior do assunto, Paulo teria se manifestado indevidamente se tivesse colocado o amor de Deus diante da graça de Cristo ou, em outras palavras, a causa antes do efeito; mas, de acordo com este último, era um arranjo adequado começar com a graça de Cristo, que era a causa procuradora de Deus nos adotar no número de seus filhos e nos honrar com seu amor, a quem anteriormente ele considerava com ódio e aversão. por causa do pecado.

A comunhão do Espírito Santo é adicionada, porque é somente sob sua orientação que passamos a possuir Cristo e todos os seus benefícios. Ele parece, no entanto, ao mesmo tempo, aludir à diversidade de dons, dos quais ele já havia mencionado em outros lugares (2 Coríntios 12:11;) porque Deus não dá a Espírito a cada um de maneira desapegada, mas distribui a cada um segundo a medida da graça, para que os membros da Igreja, participando mutuamente, um com o outro, possam nutrir a unidade.