Gênesis 20:4

4. Mas Abimelech não havia chegado perto dela . Embora Abraão tenha se privado de sua esposa, o Senhor interpôs a tempo de preservá-la sem ferimentos. Quando Moisés relata anteriormente que ela foi levada pelo faraó, ele não diz se a castidade dela foi assaltada ou não; mas desde que o Senhor também se declarou o vindicador dela a quem agora salvou da desonra, não devemos duvidar que a integridade dela foi preservada nas duas vezes. Por que agora ele proibiu o rei de Gerar de tocá-la, se ele já havia sofrido sua corrupção no Egito? Vemos, no entanto, que quando o Senhor adia sua ajuda para não estender a mão aos fiéis, até que estejam em extremo perigo, ele mostra com mais clareza quão admirável é sua Providência.

Também matarás uma nação justa? A explicação dada por alguns, de que Abimeleque aqui se compara aos homens de Sodoma, talvez seja muito refinada. O significado a seguir me parece mais simples; a saber, 'Ó Senhor, embora castigue severamente o adultério, a sua ira se derramará sobre homens sem ofensa, que caíram no erro, do que pecou conscientemente e de bom grado?' ' livre de culpa: e ainda assim o Senhor admite e aprova sua desculpa. Devemos, no entanto, marcar de que maneira e até que ponto ele se vangloria de que seu coração e suas mãos não têm culpa. Pois ele não se arrogou para si uma pureza que é totalmente imaculada; mas apenas nega que ele tenha sido levado pela luxúria, tiranicamente ou de propósito, a abusar da esposa de outro homem. Sabemos quão grande é a diferença entre um crime e uma culpa ; (429) , portanto, Abimelech não se exime de todo tipo de acusação, mas apenas mostra que ele não estava ciente de nenhuma maldade necessária para esta punição severa. A "simplicidade do coração", da qual ele fala, nada mais é do que a ignorância que se opõe à consciência da culpa; e "a justiça de suas mãos" não passa de um governo autônomo, pelo qual os homens se abstêm de força e atos de injustiça. Além disso, o interrogatório usado por Abimelech procedeu de um sentimento comum de religião. Pois a própria natureza dita, que Deus preserva uma discriminação justa ao infligir punições.