Gênesis 20:1-18

O comentário a seguir cobre os capítulos 20 e 21.

Nos capítulos 20, 21 temos a questão do herdeiro e do caminho da fé em outro ponto de vista. Abraão nega seu relacionamento com sua esposa e é reprovado pelo próprio mundo, que sabe melhor do que ele o que ela deveria ser. Deus, no entanto, guarda as promessas em sua fidelidade, e julga o que se intromete com aquela que tem a dizer a eles. O herdeiro da promessa nasce; e o herdeiro segundo a carne, filho da escrava ou da lei, é totalmente rejeitado. Agora Abraão reprova os poderosos da terra, diante dos quais ele havia negado anteriormente seu relacionamento com sua esposa.

Mas esses dois capítulos devem ser um pouco mais desenvolvidos. Como Abrão descendo ao Egito, temos a incredulidade operando em relação ao caminho para o qual ele foi chamado pela graça, mostrado, como sempre, em referência a andar na intimidade do relacionamento em que Deus o colocou, de qual mulher é a expressão nos tipos. Aqui Sara é a mãe do herdeiro do mundo, a esposa de Abraão, de acordo com a promessa, e, para Abraão, de acordo com a esperança da igreja, como vimos (embora Israel fosse o vaso segundo a carne).

Essa posição ele nega. Sarah é novamente sua irmã. Isso foi pior do que antes, pois ela é, para a fé, mãe do herdeiro do mundo. Abimeleque estava errado e agiu para agradar a si mesmo, mas agiu inconsciente disso. Abraão diante de Deus estava na posição mais falsa dos dois. Deus adverte Abimeleque e preserva Sara por Seu próprio poder, a quem a falta de fé de Abraão havia conectado com o mundo; e Abimeleque a devolve, com a reprovação cortante à igreja, como aqui tipificada, de que ela pelo menos deveria ter conhecido seu próprio relacionamento com Cristo.

Ainda assim, em geral, Abraão estava no lugar de fé e bênção; e, como profeta de Deus, a quem ninguém deve fazer mal, intercede pelo defeituoso Abimeleque, pois aqui tudo é graça. Há outro ponto a ser observado aqui, que este foi um arranjo de incredulidade quando ele começou pela casa de seu pai ( Gênesis 20:13 ), tão cedo foi o germe da incredulidade operando no chamado da promessa. Mas Deus mantém o título divino à fidelidade da igreja em todos os momentos. Mas agora nasceu o herdeiro, o herdeiro da promessa.

O efeito disso é que não apenas a diferença é conhecida pela fé, mas o herdeiro da escrava é totalmente expulso quanto à herança. Historicamente, ele é preservado de acordo com a promessa de Deus, uma figura de Israel legal; mas, no que diz respeito a qualquer parte da herança, totalmente rejeitada.

E aqui, além disso, Abraão não teme mais diante do príncipe deste mundo, mas o reprova. Ele tem o mundo, bem como a comunhão celestial, agora que o herdeiro chegou; e a. mundo reconhece que Deus está com ele em todas as coisas. Portanto, o poço do juramento é o testemunho do título de Abraão no mundo, e Abimeleque possuindo Deus para estar com ele. Lá, de acordo com o juramento e seu título assim possuído pelo mundo, ele planta um bosque, toma posse da terra e adora, invocando o nome do Deus eterno Daquele que uma vez havia prometido a Israel, e nunca abandonou Seu propósito, e agora havia cumprido na terra o que Sua boca havia falado: não, de fato, uma porção tão abençoada quanto o relacionamento celestial e a posse da fé, mas uma prova da fidelidade imutável do Deus que havia dado as promessas.

Lá Abraão, em figura, agora habita, onde o poder do mundo esteve. Isso pertencerá a Israel na carta, mas nós, a quem os fins do mundo chegaram, o temos de uma maneira mais elevada e melhor. Foi a promessa do que deveria ser e será; nossa esperança é transferida para o céu, onde Cristo se foi. Mas reinamos lá de uma maneira melhor.