Gênesis 4:1-26
1 Adão teve relações com Eva, sua mulher, e ela engravidou e deu à luz Caim. Disse ela: "Com o auxílio do Senhor tive um filho homem".
2 Voltou a dar à luz, desta vez a Abel, irmão dele. Abel tornou-se pastor de ovelhas, e Caim, agricultor.
3 Passado algum tempo, Caim trouxe do fruto da terra uma oferta ao Senhor.
4 Abel, por sua vez, trouxe as partes gordas das primeiras crias do seu rebanho. O Senhor aceitou com agrado Abel e sua oferta,
5 mas não aceitou Caim e sua oferta. Por isso Caim se enfureceu e o seu rosto se transtornou.
6 O Senhor disse a Caim: "Por que você está furioso? Por que se transtornou o seu rosto?
7 Se você fizer o bem, não será aceito? Mas se não o fizer, saiba que o pecado o ameaça à porta; ele deseja conquistá-lo, mas você deve dominá-lo".
8 Disse, porém, Caim a seu irmão Abel: "Vamos para o campo". Quando estavam lá, Caim atacou seu irmão Abel e o matou.
9 Então o Senhor perguntou a Caim: "Onde está seu irmão Abel? " Respondeu ele: "Não sei; sou eu o responsável por meu irmão? "
10 Disse o Senhor: "O que foi que você fez? Escute! Da terra o sangue do seu irmão está clamando.
11 Agora amaldiçoado é você pela terra, que abriu a boca para receber da sua mão o sangue do seu irmão.
12 Quando você cultivar a terra, esta não lhe dará mais da sua força. Você será um fugitivo errante pelo mundo".
13 Disse Caim ao Senhor: "Meu castigo é maior do que posso suportar.
14 Hoje me expulsas desta terra, e terei que me esconder da tua face; serei um fugitivo errante pelo mundo, e qualquer que me encontrar me matará".
15 Mas o Senhor lhe respondeu: "Não será assim; se alguém matar Caim, sofrerá sete vezes a vingança". E o Senhor colocou em Caim um sinal, para que ninguém que viesse a encontrá-lo o matasse.
16 Então Caim afastou-se da presença do Senhor e foi viver na terra de Node, a leste do Éden.
17 Caim teve relações com sua mulher, e ela engravidou e deu à luz Enoque. Depois Caim fundou uma cidade, à qual deu o nome do seu filho Enoque.
18 A Enoque nasceu-lhe Irade, Irade gerou a Meujael, Meujael a Metusael, e Metusael a Lameque.
19 Lameque tomou duas mulheres: uma chamava-se Ada e a outra, Zilá.
20 Ada deu à luz Jabal, que foi o pai daqueles que moram em tendas e criam rebanhos.
21 O nome do irmão dele era Jubal, que foi o pai de todos os que tocam harpa e flauta.
22 Zilá também deu à luz um filho, Tubalcaim, que fabricava todo tipo de ferramentas de bronze e de ferro. Tubalcaim teve uma irmã chamada Naamá.
23 Disse Lameque às suas mulheres: "Ada e Zilá, ouçam-me; mulheres de Lameque, escutem minhas palavras: Eu matei um homem porque me feriu, e um menino, porque me machucou.
24 Se Caim é vingado sete vezes, Lameque o será setenta e sete".
25 Novamente Adão teve relações com sua mulher, e ela deu à luz outro filho, a quem chamou Sete, dizendo: "Deus me concedeu um filho no lugar de Abel, visto que Caim o matou".
26 Também a Sete nasceu um filho, a quem deu o nome de Enos. Nessa época começou-se a invocar o nome do Senhor.
Mas a graça poderia funcionar. A graça de um Deus acima do mal do homem, e Abel se aproxima dele pela fé. Aqui segue a separação das famílias de Deus e do inimigo, do mundo e da fé. Abel vem como culpado e, incapaz como é de se aproximar de Deus, colocando a morte de outro entre ele e Deus, reconhece o julgamento do pecado e tem fé na expiação. Caim, trabalhando honestamente externamente onde Deus o colocou para fazê-lo, externamente um adorador do verdadeiro Deus, não tem a consciência do pecado; ele traz como oferta os frutos que são sinais da maldição, prova da completa cegueira do coração e endurecimento da consciência de uma raça pecadora expulsa de Deus.
Ele supõe que tudo está bem; por que Deus não deveria recebê-lo? Não há senso de pecado e ruína. Assim é trazido o pecado, não apenas contra Deus que Adão havia feito plenamente, mas contra o próximo, como foi demonstrado no caso de Jesus; e o próprio Caim é um tipo impressionante do estado dos judeus.
Nestes dois capítulos temos o pecado em todas as suas formas, como um quadro colocado diante de nós, na conduta de Adão e Caim, pecado em seu próprio caráter original contra Deus, e então mais particularmente contra Cristo (em figura) na conduta de Caim, com suas conseqüências presentes estabelecidas em relação à terra. Podemos observar, tanto no caso de Adão como no de Caim, como o governo de Deus na terra é posto em destaque quanto aos efeitos do pecado.
A separação de Deus de um ser capaz de, e naturalmente formado para o relacionamento com Ele, está lá, mas deixado para a pesagem moral da alma. O julgamento revelado publicamente é o das consequências na terra. É claramente dito, sem dúvida, "Ele expulsou o homem" com quem Ele deveria ter tido relações sexuais (cap. 3); e "da tua face", diz Caim, "sou expulso" (cap. 4). Mas o que se desenvolve é a condição terrena.
Adão é excluído de um paraíso pacífico e sem trabalho, para trabalhar e lavrar o solo. Caim é amaldiçoado da terra nesta mesma posição, e um fugitivo e um vagabundo; mas ele será tão feliz lá quanto puder, e frustrará o julgamento de Deus tanto quanto puder, e se estabelecerá em conforto na terra como a sua, onde Deus o fez um vagabundo [1]; e esse é o mundo. Aqui é retratado pela primeira vez em seu verdadeiro caráter.
Observe também as duas perguntas solenes de Deus: "Onde estás?" o próprio estado do homem à parte de Deus , o relacionamento com Ele perdido; e, "O que você fez?" pecado cometido nesse estado; cuja consumação e pleno testemunho está na rejeição e morte do Senhor.
Na história de Lameque temos da parte do homem, obstinação na luxúria (ele tinha duas esposas) e vingança em autodefesa; mas, apreendo, uma intimação no julgamento de Deus, que como Caim era o judeu preservado, embora punido, sua posteridade no final, antes que o herdeiro fosse levantado e os homens invocassem Jeová na terra, seria sete vezes vigiado por Deus. Lamech reconhece que ele havia matado para sua dor, mas será vingado.
No segundo capítulo temos o homem na ordem da benção criada, o estado em que se encontra; no terceiro, a queda do homem de Deus, pela qual sua relação com Deus neste terreno é impedida; no quarto, sua maldade em conexão com a graça no estado maligno resultante de sua queda; o que o mundo se tornou; o homem sendo expulso da presença dAquele que aceitou por sacrifício em graça, e ordenando seus confortos e prazeres sem Deus, mas suportado; e um remanescente preservado, e o herdeiro dos conselhos de Deus, Sete, estabelecido, e homens invocando o nome de Deus em relação com eles, isto é, em Jeová.
Afastado da presença de Deus, Caim busca, na importância de sua família, nas artes e nos prazeres da vida, consolo temporal, e tenta tornar o mundo, para onde Deus o enviou como um vagabundo, uma morada estabelecida e tão agradável quanto possível, longe de Deus. O pecado tem aqui o caráter de esquecimento de tudo o que se passou na história do homem; de ódio contra a graça e contra aquele que era o objeto e o vaso dela; de orgulho e indiferença; e então o desespero, que busca conforto no mundanismo.
Temos também o homem da graça (Abel, tipo de Cristo e daqueles que são Seus) rejeitado e deixado sem herança aqui embaixo; o homem, seu inimigo, julgado e abandonado a si mesmo; e outro (Sete) o objeto dos conselhos de Deus, que se torna herdeiro do mundo por parte de Deus. Devemos lembrar, porém, que são apenas figuras dessas coisas, e que no antítipo o Homem que é herdeiro de tudo é o mesmo que foi morto.
Nota 1
Nod é "vagabundo". Deus o fez Nod; e ele se instala, chama "a terra com seu próprio nome", ou pelo menos o nome de seu filho, como herança, e embeleza sua cidade com artes e as delícias da música uma imagem notável.