Gênesis 14:1-24
1 Naquela época Anrafel, rei de Sinear, Arioque, rei de Elasar, Quedorlaomer, rei de Elão, e Tidal, rei de Goim,
2 foram à guerra contra Bera, rei de Sodoma, contra Birsa, rei de Gomorra, contra Sinabe, rei de Admá, contra Semeber, rei de Zeboim, e contra o rei de Belá, que é Zoar.
3 Todos esses últimos juntaram suas tropas no vale de Sidim, onde fica o mar Salgado.
4 Doze anos estiveram sujeitos a Quedorlaomer, mas no décimo terceiro ano se rebelaram.
5 No décimo quarto ano, Quedorlaomer e os reis que a ele se aliaram derrotaram os refains em Asterote-Carnaim, os zuzins em Hã, os emins em Savé-Quiriataim
6 e os horeus desde os montes de Seir até El-Parã, próximo ao deserto.
7 Depois, voltaram e foram para En-Mispate, que é Cades, e conquistaram todo o território dos amalequitas e dos amorreus que viviam em Hazazom-Tamar.
8 Então os reis de Sodoma, de Gomorra, de Admá, de Zeboim e de Belá, que é Zoar, marcharam e tomaram posição de combate no vale de Sidim
9 contra Quedorlaomer, rei de Elão, contra Tidal, rei de Goim, contra Anrafel, rei de Sinear, e contra Arioque, rei de Elasar. Eram quatro reis contra cinco.
10 Ora, o vale de Sidim era cheio de poços de betume e, quando os reis de Sodoma e de Gomorra fugiram, alguns dos seus homens caíram nos poços e o restante escapou para os montes.
11 Os vencedores saquearam todos os bens de Sodoma e de Gomorra e todo o seu mantimento, e partiram.
12 Levaram também Ló, sobrinho de Abrão, e os bens que ele possuía, visto que morava em Sodoma.
13 Mas alguém que tinha escapado veio e relatou tudo a Abrão, o hebreu. Abrão vivia próximo aos carvalhos de Manre, o amorreu, irmão de Escol e de Aner, aliados de Abrão.
14 Quando Abrão ouviu que seu parente fora levado prisioneiro, mandou convocar os trezentos e dezoito homens treinados, nascidos em sua casa, e saiu em perseguição aos inimigos até Dã.
15 Atacou-os durante a noite em grupos, e assim os derrotou, perseguindo-os até Hobá, ao norte de Damasco.
16 Recuperou todos os bens e trouxe de volta seu parente Ló com tudo o que possuía, juntamente com as mulheres e o restante dos prisioneiros.
17 Voltando Abrão da vitória sobre Quedorlaomer e sobre os reis que a ele se haviam aliado, o rei de Sodoma foi ao seu encontro no vale de Savé, isto é, o vale do Rei.
18 Então Melquisedeque, rei de Salém e sacerdote do Deus Altíssimo, trouxe pão e vinho
19 e abençoou Abrão, dizendo: "Bendito seja Abrão pelo Deus Altíssimo, Criador dos céus e da terra.
20 E bendito seja o Deus Altíssimo, que entregou seus inimigos em suas mãos". E Abrão lhe deu o dízimo de tudo.
21 O rei de Sodoma disse a Abrão: "Dê-me as pessoas e pode ficar com os bens".
22 Mas Abrão respondeu ao rei de Sodoma: "De mãos levantadas ao Senhor, Deus Altíssimo, Criador dos céus e da terra, juro
23 que não aceitarei nada do que lhe pertence, nem mesmo um cordão ou uma correia de sandália, para que você jamais venha a dizer: ‘Eu enriqueci Abrão’.
24 Nada aceitarei, a não ser o que os meus servos comeram e a porção pertencente a Aner, Escol e Manre, os quais me acompanharam. Que eles recebam a sua porção".
O comentário a seguir cobre os capítulos 13 e 14.
Depois disso (cap. 13) temos, na conduta de Abrão e Ló, o desinteresse e a renúncia da verdadeira fé por um lado, e, por outro, aquele que, embora crente, teve, no que diz respeito a caminhada da fé, apenas seguiu a de outro, e agora foi posta à prova pelas circunstâncias que surgem: e isso, observe, é quando eles juntos deixaram sua conexão incrédula com o mundo como um refúgio externo. Ló tinha feito isso com Abrão, mas seu coração e vontade interior se agarraram à facilidade disso.
Abrão havia retornado genuinamente em espírito, talvez com uma experiência mais profunda, à sua porção de peregrino em Canaã. No entanto, as vantagens que ele possuía levaram à dificuldade, pois o tesouro aqui não é o céu, mesmo que o possuidor tenha uma mente celestial: uma lição importante. Ainda Abrão se comporta lindamente. Ló escolhe o mundo, belo na aparência, não como o Egito, o mundo como tal, mas como auto-conforto, e o que não parecia, não era exteriormente, separado de Canaã; mas que foi logo após a cena e objeto do que não parecia os juízos seguros de Deus.
A renúncia de uma porção presente aqui embaixo, e de si mesmo nela, por Abrão, é a ocasião para ele de um conhecimento muito mais claro da extensão e uma garantia ainda mais firme da certeza da promessa. É quando ele entrega tudo a Ló como ele pode escolher, que o Senhor diz a Abrão para olhar para o norte, sul, leste, oeste, de onde ele estava, acrescentando que ele daria a ele e à sua semente para sempre. Em uma palavra, temos o crente agindo no espírito do chamado celestial, o crente fiel e o crente de mente mundana.
Abrão mantém agora sua própria porção; ele mora em Canaã, vai aqui e ali como peregrino com sua tenda, e constrói seu altar. Tudo isso era o caminho do homem celestial; sua porção característica aqui, um peregrino e um adorador. Ló levantou os olhos, movido por sua própria vontade e luxúria, e vê a planície do Jordão bem regada: por que ele não deveria desfrutá-la? Deus faz Abrão erguer o seu, e mostra-lhe toda a extensão da promessa, e com a promessa diz-lhe para percorrer tudo, para perceber, em sua experiência e conhecimento, toda a extensão da promessa feita.
A cena logo muda. O que está ligado ao mundo deve sofrer suas vicissitudes. Nem pode o homem piedoso, embora enlaçado, contentar-se com sua maldade. Ló ( 2 Pedro 2:7-8 ) sofre com a iniqüidade pela qual está cercado e sofre as devastações do poder do mundo, do qual Abrão é vencedor e do qual não receberá nada para se enriquecer. Tais são a disciplina justa e os caminhos fiéis de Deus. Nem ainda era tudo.
Estas últimas circunstâncias são a ocasião da manifestação do Sacerdote real, Rei de justiça e Rei de paz; isto é, Cristo, Rei milenar do mundo, abençoando o vitorioso Abrão e, em nome de Abrão, o Deus Altíssimo, que entregou seus inimigos em suas mãos.
Neste quadro, então, temos o triunfo final do Senhor e da família da fé sobre o poder do mundo, realizado em espírito pela igreja (e finalmente em glória) para uma esperança celestial e associação com Cristo; e literalmente pelos judeus na terra, para quem Cristo será o sacerdote de Melquisedeque em plena posição cumprida; Sacerdote em Seu trono, Mediador neste caráter, abençoando-os e abençoando a Deus por eles; O próprio Deus então tomando, plena e de fato, o caráter de possuidor do céu e da terra.
O Deus Altíssimo é Seu nome milenar apropriado; Todo-poderoso com os patriarcas, Jeová com Israel e Altíssimo para o milênio. A discussão sobre onde se encontra o Altíssimo, em conexão com as promessas a Abraão e ao Messias, é belamente apresentada em Salmos 91 , e Jeová, o Deus dos judeus, é reconhecido como Aquele que é.
É uma espécie de diálogo. Estes estão conectados com a terra. Nosso lugar, e o nome divino pelo qual nos relacionamos com Deus, estão fora de tudo isso e são propriamente celestiais. É o Filho que revelou o Pai, e agora o Espírito Santo, que nos dá a consciência de filiação, e mostra um homem, o Cristo celestial, à direita do Pai em glória, quando Ele mesmo realizou a purificação de nossos pecados.
Mas o contraste dos celestiais que não se estabelecem na terra, e daqueles que o fazem, com o poder do mundo sobre o último, e toda a vitória do primeiro sobre o poder do mundo, e então o reino de Cristo, Rei e Sacerdote, e Deus tomando tudo em Suas mãos por Ele, são clara e maravilhosamente apresentados [1] [1] Isso encerra a história geral desses grandes elementos dos caminhos de Deus.
As coisas celestiais estão, sem dúvida, fora de vista, a não ser que olhemos por trás da cena, para onde foi a fé de Abrão. Ainda o caminho da fé, a armadilha do mundo, a vitória moral da fé altruísta, que tem Deus e Suas promessas como sua porção, e sua verdadeira vitória final, e a posse de Deus do céu e da terra sob o sacerdócio de Melquisedeque de Cristo, Sacerdote em Seu trono, são totalmente trazidos para fora, e toda a cena é completada. Isso torna os capítulos 12-14 uma seção por si só.