Gênesis 34:25

25. Simian e Levi, irmãos de Dinah . Como Moisés diz que o massacre ocorreu no terceiro dia, os hebreus pensam que, naquele momento, a dor da ferida era mais intensa. A prova, no entanto, não é válida; nem é de muito momento. Embora Moisés cite apenas dois autores do massacre, não me parece provável que eles vieram sozinhos, mas que eles eram os líderes da tropa: pois Jacó tinha uma família numerosa, e pode ser que eles tenham chamado alguns de seus irmãos. se juntar a eles; todavia, porque o caso foi conduzido por seus conselhos e direção, é atribuído a eles, como se diz que Cartage foi destruído por Cipião. Moisés também os chama de irmãos de Diná, porque eram da mesma mãe. Vimos que Diná era filha de Lea; por essa razão, Simon e Levi, cuja irmã ela era por ambos os pais, ficaram mais enfurecidos com a violação de sua castidade: eles foram, portanto, impelidos, não tanto pela censura comum trazida à raça santa e eleita (de acordo com seu recente orgulho), como por um sentimento da infâmia trazida sobre si mesmos. No entanto, não há leitor que não perceba prontamente o quão terrível e execrável foi esse crime. Um homem só pecou, ​​e ele se esforçou para compensar o ferimento, por muitos atos de bondade; mas a crueldade de Simão e Levi só podia ser saciada pela destruição de toda a cidade; e, sob o pretexto de um pacto, formam um desígnio contra amigos e pessoas hospitaleiras, em um tempo de paz que seria considerado intolerável contra inimigos em guerra aberta. Por isso, percebemos quão misericordiosamente Deus lidou com esse povo; vendo que, da posteridade de um homem sanguinário, e até de um ladrão perverso, ele levantou um sacerdócio para si. Deixe os judeus agora se orgulharem de sua nobre origem. Mas o Senhor declarou sua misericórdia gratuita com muitas provas para que a ingratidão do homem pudesse obscurecê-la. Além disso, aprendemos, portanto, que Moisés não falou por sentido carnal; mas foi o instrumento do Espírito Santo e o arauto do juiz celestial; pois, embora fosse levita, ele ainda está tão longe de poupar sua própria raça, que não hesita em marcar o pai de sua tribo com infâmia perpétua. E não há dúvida de que o Senhor intencionalmente pretendeu parar a boca de homens impuros e profanos, como os Lucianistas, que confessam que Moisés era um homem muito grande e de rara excelência; mas que ele adquiriu para si mesmo, por habilidade e sutileza, autoridade sobre um grande povo, como se, de fato, um homem agudo e inteligente não soubesse que, por esse único ato de maldade, a honra de sua raça seria grandemente manchada . Ele não tinha, porém, outro objetivo além de exaltar a bondade de Deus para com seu povo; e realmente não havia nada que ele menos desejasse do que exercer domínio, como parece claramente o fato, de que ele transferiu o cargo de sacerdócio para outra família e ordenou que seus filhos fossem apenas ministros. No que diz respeito aos siquémitas, embora aos olhos de Deus eles não fossem inocentes; vendo que eles preferiam sua própria vantagem a uma religião que consideravam lícita, ainda não era a vontade do Senhor que fossem tão severamente punidos por sua culpa; mas ele sofreu esse sinal de punição por seguir a violação de uma criada, a fim de testemunhar para todas as idades sua grande aversão à luxúria. Além disso, visto que a iniqüidade havia surgido de um príncipe da cidade, o castigo é estendido com razão a todo o corpo do povo: pois como Deus nunca compromete o governo com príncipes maus e cruéis, exceto em juízo justo, não é de admirar que, quando pecam, envolvem seus súditos com eles na mesma condenação. Além disso, com este exemplo, vamos aprender que, se a qualquer momento a fornicação prevalecer impunemente, Deus, por fim, punições exatas serão ainda mais severas: pois se a violação de uma criada foi vingada pelo horrível massacre de uma cidade inteira; ele não dormirá nem ficará quieto, se um povo inteiro se entregar a uma licença comum de fornicação e, por todos os lados, conivente com a iniquidade um do outro. Os filhos de Jacó agiram de fato perversamente; mas devemos observar que a fornicação foi, dessa maneira, divinamente condenada.