Isaías 14:29

29. Não se alegra, toda a Filístia. (231) Começa por verificar a confiança vã e infundada com a qual os filisteus foram inchados e, adicionando Toda a , ele sugere que todos sentiriam uma parte dessa calamidade; como se ele dissesse que não só esse país seria destruído em alguma parte, mas que não haveria um canto dele isento do derrame e que, em todo o seu comprimento e largura, seria imediata e universalmente visitado com destruição.

Porque a vara daquele que te feriu está quebrada. Alguns pensam que, por bastão quebrado se entende o rei Acaz, mas essa visão é infundada; pois em todas as suas batalhas com os filisteus ele foi derrotado. (2 Crônicas 28:18.) Portanto, deve ser referido a Uzias (2 Crônicas 26:6), e, no entanto, não escolheria limitá-lo até a ele, mas ao mesmo tempo o referiria a todo o corpo do povo judeu. É como se ele tivesse dito à Palestina : “Você acha que está seguro, quando os judeus, que anteriormente o afligiam, foram subjugados? Tu és muito enganado; pois muito em breve estarás mais severamente angustiado. ” Por essa razão, como já disse, não a limite a nenhuma pessoa, mas penso que na pessoa de um homem é descrito todo o corpo dos judeus.

Porque da raiz do adicionador brotará um cockatrice e seu fruto será uma serpente ardente. Ele agora atribui a razão pela qual Palestina não deve se alegrar ; a saber, que os judeus teriam mais poder do que nunca para causar danos; que se os filisteus tivessem sofrido danos anteriormente, mais tarde sofreram danos maiores e mais pesados. A metáfora que ele emprega é altamente apropriada; para a cockatrice é mais prejudicial do que o somador e a serpente de fogo é mais nociva do que a cockatrice . Pela bondade de Deus, não temos animais tão destrutivos nos países em que habitamos. Mas o Profeta não significa nada além de que o poder de causar danos a eles foi tirado dos judeus; e, portanto, sou diferente de quem vê o nome do somador e da serpente ardente como se aplicando apenas a Ezequias. Embora essa opinião derive grande plausibilidade da circunstância de Ezequias manter tudo o que pertencia aos filisteus, tanto quanto Gaza , (2 Reis 18:8), mas o Profeta pretendia que essa promessa se estendesse mais longe. Portanto, saibamos que o favor de que o Profeta agora fala, embora tenha começado com Ezequias, pertence aos judeus como a um corpo.

Devemos extrair dela uma afirmação geral de que, quando somos oprimidos pela adversidade, e quando os ímpios se alegram como se estivéssemos arruinados, e como se eles sozinhos eram prósperos, Deus declara que sua alegria não é fundamentada. A Igreja sempre se levantará novamente e será restaurada à sua condição anterior e próspera, embora todos concluam que ela está arruinada. Os filhos de Deus adquirirão novo vigor, para que penetrem os olhos dos ímpios; não que eles desejem isso, ou tenham alguma intenção, mas porque o decreto de Deus torna necessário que isso ocorra.

Os nomes de cockatrice e serpente ardente não implicam reprovação. Em sua própria natureza, os piedosos não são assim, mas são assim chamados, porque são prejudiciais aos iníquos, embora sejam inofensivos; pois é através da culpa e da malícia dos ímpios que aquilo que deveria ter sido útil e lucrativo lhes é prejudicial. Essa é também a natureza do próprio Deus (Salmos 18:26) e do evangelho, (2 Coríntios 2:16).