Isaías 14:13

13. No entanto, você disse em seu coração. Estas palavras devem estar conectadas com o que se passa antes. Dizer significa aqui, de acordo com o costume da língua hebraica, resolver na mente de alguém. O Profeta ridiculariza o orgulho do monarca babilônico, que, confiando em sua grandeza, se aventurou a prometer a si mesmo um sucesso ininterrupto, como se tivesse o poder de determinar os eventos de sua vida. Nele nos é exibido um espelho da loucura do orgulho com que os homens ímpios são inchados, e às vezes até vomitam. Também não devemos apenas contemplar aqui a pessoa de um único tirano, mas a raiva blasfema de todos os ímpios, que formam suas resoluções como se pudessem dispor de tudo de acordo com seu prazer; como seus planos também são lindamente descritos por James,

Entraremos naquela cidade, negociaremos negócios, obteremos ganhos, embora ao mesmo tempo eles não saibam o que o amanhã trará. (Tiago 4:13.)

Eles não consideram que estão nas mãos de Deus, mas acreditam que farão tudo por sua própria capacidade.

Subirei ao céu. Nessas palavras, e aquelas que se seguem imediatamente, a vanglória é tão absurda que é impossível acreditar que elas procederam dos lábios de um homem mortal; mas como o Profeta não pretendia citar as próprias palavras que Nabucodonosor empregou, vamos nos contentar em examinar o assunto em si. Sem dúvida, todos os que reivindicam para si mesmos mais do que a natureza humana permitirá, pode-se dizer que "atacam o próprio céu à maneira dos gigantes", conforme o provérbio corre. (222) Daí resulta que tudo o que empreenderem será destrutivo para eles; mais especialmente todo aquele que ultrapassa os limites de seu chamado provoca a ira de Deus contra si mesmo por sua imprudência. Portanto, cada um fique satisfeito com o seu destino e aprenda a não procurar algo mais alto, mas, pelo contrário, permanecer em sua própria posição na qual Deus o colocou. Se Deus estender a mão e nos elevar mais alto, devemos avançar; mas ninguém deve assumir isso por si mesmo, ou lutar por ele por sua própria escolha. E mesmo aqueles que são elevados a um nível mais alto de honra devem se comportar com humildade e submissão, não com qualquer pretensão de modéstia, mas com mentes tão deprimidas que nada pode elevá-las.

sentarei na montanha do testemunho, (223) nas laterais do norte. Isso mostra claramente a razão pela qual o Profeta acusa especialmente o tirano babilônico de tanta loucura, e o que o Profeta quer dizer com tais figuras. Ele desejou sentar-se na montanha do testemunho . Por essa derrota ele tentou se igualar a Deus. Embora ele tenha raciocinado, à maneira dos homens, que poderia obter uma vitória sobre os judeus, ainda assim, considerando como nada a assistência de Deus, por quem ele ouvira dizer que eles estavam protegidos, era como se ele tivesse tentado destruir o próprio céu. Para o Monte Sião, ele usa a expressão nos lados do norte , de acordo com a descrição,

Monte Sião, nos lados do norte, (224)
a cidade do grande rei. ( Salmos 48:2.)

Ele o chamara anteriormente de a montanha do testemunho . Esta palavra é derivada de יעד, ( yagnad ;), que significa unir , para montar e a ser acordado . Nesta conta, מועד ( reconhecida ) significa tanto um conjunto e um dia designado ; e, em uma palavra, pode estar relacionado ao tempo, lugar e pessoas. Mas aqui eu prefiro vê-lo como uma Aliança ; pois o Senhor, falando por Moisés, chama o Tabernáculo מועד ( reconhecido ) e diz: Eu me encontrarei com você lá . (Êxodo 25:21.) Não pensemos, portanto, que isso significa uma assembléia de homens, como quando pessoas irreligiosas se reúnem em suas feiras ou festivais, mas que o Senhor pretendia dê um sinal de sua presença e lá para ratificar sua aliança. Isso deve ser cuidadosamente observado; pois a blasfêmia do rei ímpio é comprovada por isso: ele atacou o próprio céu em vez de um lugar terrestre.