Isaías 18:4

4. Mas assim me disse Jeová. Depois de ameaçarem o massacre dos etíopes ou de seus vizinhos, e ao mesmo tempo demonstrarem que o conforto surgirá dele para os judeus, ou ironicamente reprovaram a confiança tola com que os judeus haviam sido enganados, ele agora acrescenta que Deus regulará essas mudanças confusas de maneira a reunir-lhe longamente seu povo escolhido. A partícula כי, ( ki ), que traduzi mas , às vezes significa para e às vezes mas . O último significado parece ser mais apropriado nesta passagem, pois o Profeta responde a uma dúvida que, de outro modo, poderia perturbar gravemente as mentes fracas; porque quando surge confusão, pode-se dizer que existe um véu que esconde de nós a providência de Deus. Tal também era o estado daquela nação cuja destruição ele prediz, para que essa previsão pudesse ser considerada fabulosa e digna de ridículo; pois, como podemos deduzir, não havia perigo ou mudança a ser temida.

Eu descansarei. Alguns consideram isso como se referindo à pessoa de Isaías, como se, confiando no que Deus havia revelado, ele descansasse, isto é , estava em um estado de compostura, como deveríamos estar quando ouvimos a palavra de Deus e esperamos plenamente o que foi predito. Da mesma maneira, Habacuque também diz: Na minha torre de vigia eu vou ficar . (Habacuque 2:1.) Mas, inquestionavelmente, ele relata o que o Senhor havia predito para ele, e o próprio Senhor, pela boca do Profeta, faz esta declaração, vou descansar, ou seja, continuarei desempregado.

E vou olhar no meu tabernáculo. (19) A frase, procurarei, tem a mesma importação que a primeira; para um espectador não participa, mas fica satisfeito com procurando . Da mesma forma, é a força do termo tabernáculo , como se o Senhor tivesse se colocado sob um teto; enquanto, pelo contrário, ele diz que ascende ao tribunal, quando vinga as transgressões dos ímpios; pois esses modos de expressão são adaptados à nossa capacidade. Mas talvez possa ser considerado mais provável que o Profeta faça alusão ao santuário; porque, embora a majestade de Deus permaneça oculta por um tempo entre um povo aflito, seu descanso não será sem efeito. Isso significa que, embora tudo seja virado de cabeça para baixo, para despertar a suspeita de que Deus não se preocupa mais com o governo do mundo, ele ainda descansa com um propósito expresso, como se ele se calasse em um quarto de desempregados, e o efeito desse descanso aparecerá no devido tempo.

Como o calor que seca a chuva. (20) Por essa bela metáfora, o Profeta expressa mais plenamente o que ele havia dito anteriormente. No entanto, existem duas maneiras pelas quais pode ser demonstrado concordar com o significado do Profeta; ou que Deus, por assim dizer, despertado de seu descanso, mostrará um semblante sorridente para alegrar os crentes, ou os regará com um banho refrescante; e dessa maneira o Profeta descreveria seu sucesso variado. Ou há um contraste implícito, pelo qual ele nos lembra que, embora Deus pareça estar desempregado e ver o que está acontecendo, ainda assim ele pode executar seus julgamentos como se estivessem no esporte. E, no entanto, como os dois versículos seguintes estão intimamente ligados a esse versículo, Isaías parece significar que, embora Deus não aja de maneira movimentada como os homens, ou proceda com ansiedade e pressa indevidas, ele ainda tem em seu poder ocultos métodos de executando seus julgamentos sem mover um dedo. Talvez ele também pretendesse mostrar que, ao destruir esta nação, Deus agirá de maneira extraordinária. Mas devemos ficar satisfeitos com o que eu sugeri ultimamente: quando os homens se descuidam descuidadamente no sono em meio à prosperidade e, intoxicados por seus prazeres, imaginam que nada têm a ver com Deus, “a destruição repentina está à mão, Porque Deus, por um olhar, frustra todos os desígnios ou preparativos do mundo. (1 Tessalonicenses 5:3.) Ele, portanto, declara que ele será como um céu claro e calmo, (21) e gostam do calor que seca a chuva.

E como uma nuvem de orvalho no calor da colheita. (22) Agora sabemos que esta chuva está extremamente adaptada para amadurecer os frutos, e da mesma forma que o calor que segue a chuva penetra nos frutos com sua força e impulsiona a umidade mais para dentro, acelerando a maturidade e tornando-os mais produtivos. Agora, o Profeta quis dizer que, embora as calamidades e angústias aguardem os réprobos, ainda assim tudo procede tanto a seu desejo, que parecem ser extremamente felizes, como se o Senhor pretendesse carregá-los com todo tipo de bênçãos; mas que são engordados como bois destinados ao abate, pois quando parecem ter atingido a maior felicidade, de repente perecem.

Daí resulta que não devemos formar uma estimativa dos julgamentos de Deus de acordo com as aparências externas; pois quando os homens se imaginam extremamente seguros, não estão longe da destruição e da ruína total. Assim, ele conforta rapidamente os crentes, para que eles não suponham que isso aconteça melhor com os réprobos, enquanto Deus deixar de atacar; pois, embora pareça nutrir em seu seio aqueles a quem sustenta, logo os reduzirá a nada. Essas declarações devem ser aplicadas àqueles tempos miseráveis ​​e desastrosos em que os tiranos que oprimem a Igreja são as únicas pessoas que são prósperas e abundam em todos os tipos de riqueza, e inventam de tal maneira como se tudo estivesse em seu poder, porque eles superam outros homens em poder, habilidade e astúcia. Mas vamos saber que todas essas coisas são feitas pela nomeação de Deus, que promove seus empreendimentos e os torna bem-sucedidos, para que ele possa matá-los e destruí-los em um momento. Estou ciente de que um significado amplamente diferente é dado por algumas dessas palavras do Profeta; mas qualquer pessoa que tenha uma visão criteriosa de toda a passagem terá pouca dificuldade em concordar com minha interpretação.