Isaías 23:18

18. Mas sua mercadoria e seu aluguel serão santidade para o Senhor. Esse foi outro exemplo da compaixão divina em relação a Tiro. Embora tivesse sido restaurada, ainda assim não se converteu a Deus, mas continuou a seguir práticas desonestas, de modo que merecia ser arruinada. E de fato ela foi novamente punida severamente, quando Alexandre tomou a cidade pela tempestade; mas ainda assim o reino de Cristo, como Lucas nos informa, foi erguido lá. (Atos 21:4.) Portanto, este versículo deve ser visto como contrastado com o anterior, como se ele tivesse dito: " E, no entanto, a mercadoria de Tiro será consagrada a Deus. ” Aqui temos uma prova surpreendente da bondade de Deus, que penetrou não apenas neste bordel abominável, mas quase no próprio inferno. A restauração de Tiro deve, portanto, ser considerada uma prova da bondade de Deus; mas o favor anterior era pequeno em comparação com o segundo, quando Deus a consagrou a si mesmo.

Mas surge uma pergunta: "Será que aquilo que os habitantes de Tiro obtiveram por fraude e métodos ilegais pode ser oferecido a Deus em sacrifício?" Pois Deus abomina tais sacrifícios e exige uma consciência honesta e pura. (Provérbios 21:27, Isaías 1:13.) Muitos comentaristas, ao expor esta passagem, se preocupam muito com essa questão, mas sem qualquer boa razão; pois o Profeta não significa que as mercadorias de Tiro serão consagradas a Deus enquanto ela continuar a se prostituir, mas descreve um tempo subsequente à sua mudança e conversão. Naquela época, ela não acumulará riquezas para si mesma, não as acumulará por métodos ilegais, mas as empregará no serviço de Deus e gastará o produto de sua mercadoria para aliviar as necessidades dos piedosos. Quando ele usou uma palavra expressiva do que era vergonhoso, ele estava de olho no passado, mas sugeriu que ela desaprenderia essas práticas perversas e mudaria sua disposição.

Não deve ser apreciado nem acondicionado. Ele descreve, em poucas palavras, o arrependimento de Tiro, que, tendo sido anteriormente viciado em avareza, foi convertido em Cristo e não trabalhará mais para acumular riquezas, mas empregará-as em ações amáveis ​​e generosas; e este é o verdadeiro fruto do arrependimento, como Paulo adverte, que "quem roubou não deve mais roubar, mas, pelo contrário, deve trabalhar para que possa aliviar os pobres e necessitados". (Efésios 4:28.) Isaías prediz que os habitantes de Tiro, que antes, por avareza insaciável, devoravam as riquezas de todos, passariam a gostar de ações generosas, porque não tem mais um desejo insaciável de ganho. É uma evidência de amor fraterno quando aliviamos nossos vizinhos, assim como é uma evidência de crueldade se sofrermos que eles estejam com fome, especialmente quando nós mesmos temos abundância.

Suas mercadorias serão para os que habitam diante do Senhor . Em seguida, ele menciona um método adequado de exercitar a generosidade, ou seja, empregar sua riqueza para ajudar os servos de Deus. Embora ele inclua todas as pessoas piedosas, ele ainda faz alusão aos levitas e sacerdotes, alguns dos quais sacrificaram, enquanto outros prepararam os sacrifícios, outros vigiaram e, em suma, todos estavam prontos para cumprir seu dever; e, portanto, disseram que eles “habitam diante do Senhor”. (Números 3:1.). O mesmo pode ser dito com justiça de todos os ministros da Igreja. Mas como todos os crentes, independentemente da posição em que pertencem, pertencem ao santuário de Deus e foram feitos por Cristo “um sacerdócio real” (1 Pedro 2:9; Apocalipse 1:6,) para que eles fiquem na presença de Deus, por isso, de bom grado, considero esta passagem relacionada a toda a "casa da fé" (Gálatas 6:10,) a quem é especialmente devida atenção; pois Paulo os sustenta como tendo as mais altas reivindicações, e ordena que sejam primeiro aliviados. Se o laço que nos une universalmente à humanidade deve impedir-nos de "desprezar a própria carne" (Isaías 58:7), quanto mais o laço que une os membros de Cristo , que é mais próximo e mais sagrado do que qualquer vínculo natural?

Também devemos prestar atenção a esse modo de expressão, pelo qual se diz que "habitamos diante de Deus"; (118) pois, embora não exista atualmente "Arca da Aliança" (Hebreus 9:4, ) ainda, pela bondade de Cristo, nos aproximamos mais de Deus do que os levitas anteriormente. Somos, portanto, ordenados a "andar diante dele", como se estivéssemos sob seus olhos, para que possamos seguir a santidade e a justiça com uma consciência pura. Somos ordenados a caminhar diante dele, e sempre a considerá-lo presente, para que possamos ser justos e retos.

Para que possam comer até ficarem satisfeitos. (119) O Profeta significa que devemos suprir as necessidades dos irmãos com maior abundância e generosidade do que o habitual entre os homens ; pois quando os vizinhos devem ser aliviados, os homens são muito desonestos. Poucos homens cumprem alegremente qualquer dever, trabalho ou bondade gratuitos; pois eles acham que desistem e tiram de sua propriedade tudo o que concedem aos outros. Com o objetivo de corrigir esse erro, Deus elogia muito a alegria; pois a ordem que Paulo dá aos diáconos, “distribuir alegremente” (Romanos 12:8), deve ser aplicada a todos; e todos devem se lembrar daquela passagem que declara que "Deus ama quem dá com alegria". (2 Coríntios 9:7.)

Merece nossa atenção, também, que o Profeta diz que o que é concedido aos pobres é consagrado a Deus; como o Espírito ensina em outros lugares, que "com tais sacrifícios Deus está bem satisfeito". (Hebreus 13:16; 2 Coríntios 9:12.) Nunca foi por sua conta que ele ordenou que sacrifícios fossem feitos, nem ele já precisou deles? Mas, segundo a lei, ele ordenou tais exercícios de piedade; e ele agora nos ordena a doar e gastar com nossos vizinhos algo que é nosso e declara que tudo o que colocamos na conta deles (120) é " um sacrifício de sabor doce ”(Filipenses 4:18 ) e é aprovado e aceito por ele. ( Filipenses 4:18 ) Isso deve nos inflamar poderosamente ao exercício de bondade e generosidade, quando aprendemos que nossas esmolas são muito aplaudidas e que nossas mãos, assim como nosso dom, são consagradas a Deus.