Isaías 3:17

17. Portanto, o Senhor fará careca (67 ) a coroa da cabeça Aqui a partícula ו, (vau,) que significa e , é colocado para , portanto, ; pois ele ameaça que, uma vez que nem conselhos gentis nem palavras podem reformá-los, o Senhor os tratará de maneira muito diferente e não apenas empregará linguagem aguda e severa, mas avançará de maneira terrível, com um bando armado, para se vingar. Assim, como eles manifestaram sua obstinação da cabeça aos pés , então ele declara que o Senhor exibirá as marcas de sua vingança em todas as partes do corpo. Ele, portanto, começa com a cabeça, onde o ornamento é concedido principalmente e depois toma conhecimento das outras partes.

É digno de nota que o Profeta tinha boas razões para reprovar, com tanta sinceridade e veemência, o luxo das mulheres; pois, embora sejam cobrados de muitos vícios, estão sobretudo inflamados pela louca ânsia de ter roupas finas. Por mais cobiçosos que sejam, ainda assim eles não poupam gastos para se vestir de maneira vistosa, e até usam uma dieta avulsa e se privam do que a natureza exige, para que suas roupas sejam mais caras e elegantes. Tão gravemente eles são corrompidos por esse vício, que vão além de todos os outros.

A história nos diz que vastas multidões as mulheres reuniram por causa da Lei Oppiana (68) que algumas desejavam manter e outras que revogavam; e essa transação não foi conduzida com gravidade ou moderação em conseqüência da multidão de mulheres. Mas não precisamos ir muito longe para encontrar exemplos; pois eles são inumeráveis ​​em quase todas as nações, e é um vício que tem sido muito comum em todas as épocas. Como somos hábeis e perspicazes em pedir desculpas por defender nosso luxo e extravagância, o Profeta apontou o dedo para a fonte de todos os males, a saber, aquela louca ambição pela qual os homens são apressados ​​para obter edital e chegar à eminência acima de outros; pois, para serem mais conhecidos, desejam ofuscar os vizinhos pela elegância de suas vestes, para atrair os olhos dos outros.

Tendo apontado a fonte do mal, o Profeta desce a muitos detalhes com o objetivo de divulgar ao público as tolices das mulheres e enumera um longo catálogo delas, para mostrar que, ao reuni-las, nada pode exceder a curiosidade que mora na mulher. De fato, não há fim para esses artifícios; e não foi sem razão que os antigos chamaram a coleção de ornamentos de mulher de um mundo ; (69) porque, se fossem reunidos em uma pilha, seriam quase tão numerosos quanto as partes do mundo. Por esse motivo, o Profeta parece vasculhar o peito das mulheres e trazer à vista do público as insignificantes ninharias que eles valorizaram, para que seu prazer extravagante e vanglória dessas coisas possam tornar sua ociosidade e loucura mais evidentes para todos. Portanto, não há superfluidade nesta enumeração, embora espalhada em muitas palavras, pelas quais seus desejos sem lei são provados como insaciáveis.

Quanto aos detalhes, não ficarei para explicá-los, principalmente porque os melhores eruditos hebreus têm dúvidas sobre alguns deles e não conseguem distinguir com certeza as formas desses ornamentos. É suficiente se entendermos a importância e o design geral do Profeta; ou seja, que ele amontoa e enumera essas ninharias para que a variedade prodigiosa delas possa revelar seu luxo e ambição, de modo a deixá-las sem qualquer desculpa. Seria o auge da insolência alegar que os artifícios feitos pela vaidade infantil das mulheres, além do que a natureza exige, são necessários para proteger o corpo. Quantas coisas aqui são enumeradas que não são exigidas por natureza, necessidade ou propriedade! Para que servem correntes, pulseiras, brincos e outras coisas do mesmo tipo? Portanto, é claro o suficiente que uma coleção supérflua de tais ornamentos não admite desculpa; que evidencia um luxo excessivo que deve ser suprimido ou contido; e que freqüentemente são artifícios invencíveis para enfraquecer a mente e excitar a luxúria. Portanto, não é de admirar que o Profeta fale tão bruscamente e ameace punições severas contra esse vício.