Isaías 3:4

4. E irei nomear filhos para serem seus príncipes (56) Para que a vingança de Deus seja mais manifesta, ele agora descreve o quão triste e miserável será a mudança, quando governantes competentes e fiéis serão tomados dentre eles e Deus será covarde. e pessoas sem valor em seu quarto. Por , as crianças significam não apenas aqueles que o são por idade, mas também por mente e conduta, como pessoas delicadas e efeminadas, destituídas de coragem e que não podem empunhe a espada que lhes foi confiada. Ele não realiza aqui o contraste, cláusula por cláusula; pois ele achou suficiente apontar uma maneira pela qual uma comunidade é rapidamente arruinada; isto é, quando seus governantes são homens fracos e tolos como crianças , que não têm gravidade ou sabedoria. Mas deve ser estabelecido como princípio que nenhum homem é qualificado para governar uma comunidade, a menos que tenha sido designado por Deus, e seja dotado de excelência incomum. Platão também entendeu bem esse assunto: pois, sendo um pagão, ele não tinha um conhecimento verdadeiro desse tipo, mas sua rápida sagacidade permitiu que ele percebesse que nenhum homem é apto e qualificado para o governo público que não foi preparado para isso. por Deus em uma medida extraordinária; pois o governo público procede somente de Deus, e da mesma maneira cada parte dele deve ser sustentada por ele. Além disso, aqueles a quem o Senhor não governa não têm mais nada a não ser ser crianças , ou melhor, ser duas vezes crianças, ou seja, destituídas de toda habilidade e de toda sabedoria.

Agora, o Senhor executa essa vingança de duas maneiras; porque acontece frequentemente que, quando parecemos ter pessoas sérias e hábeis nos negócios, assim que entram em ação, tropeçam como cegos e não têm mais sabedoria do que filhos; pois o Senhor os priva da notável capacidade que anteriormente haviam recebido dele e os atordoa, como se ele os tivesse atingido com um raio. Mas, às vezes, o Senhor procede com mais gentileza e gradualmente remove homens de extraordinária capacidade, aptos para governar, e compromete as rédeas do governo àqueles que eram incapazes de governar uma família, ou mesmo uma única criança comparando essas coisas acontecerem. muito certo de que a destruição não está longe.

Além disso, merece nossa atenção, como mencionei recentemente, que uma comunidade bem regulamentada é um dom singular de Deus, quando as várias ordens de juízes e senadores, soldados, capitães, artífices e professores se ajudam mutuamente, e participar da promoção da segurança geral de todo o povo. Pois quando o Profeta ameaça, e declara ser um castigo muito severo, que essas coisas sejam retiradas, ele mostra claramente que esses dons eminentes e incomuns de Deus são necessários para a segurança das nações. Nesse sentido, ele aqui elogia o cargo de magistrados, capitães e soldados, e também o cargo de professores. Isso merece nossa atenção em oposição aos fanáticos, que se esforçam para banir do mundo o poder de usar a espada, junto com todo o governo civil e ordem. Mas o Profeta declara que essas coisas não são removidas ou removidas, a menos que Deus esteja zangado. Segue-se, portanto, que aqueles que se opõem e, na medida do possível, deixam de lado ou destroem tais benefícios, são homens maus e inimigos da segurança pública.

Ele também recomenda instruções, sem as quais uma comunidade não pode suportar; pois, como diz Salomão,

onde a profecia não está, a nação deve ser arruinada. (Provérbios 29:18.)

Ao mesmo tempo, ele elogia as artes mecânicas, a agricultura, as ocupações manuais de toda descrição, arquitetura e coisas semelhantes, das quais não podemos dispensar; pois todos os artesãos de todo tipo, que contribuem com o que é útil aos homens, são servos de Deus e têm o mesmo fim em vista daqueles que foram mencionados anteriormente, a saber, a preservação da humanidade

O mesmo deve ser dito sobre a guerra; pois, embora lícita, a guerra não deveria ser outra coisa que uma tentativa de obter a paz; contudo, às vezes é inevitável um noivado, para que aqueles que têm o poder da espada possam usá-lo e defender a si mesmos e seus seguidores pelas armas. A guerra, portanto, não deve ser condenada em si mesma; pois é o meio de preservar a comunidade. Mas a eloqüência também não deve ser desprezada; pois muitas vezes é necessário, tanto na vida pública quanto na privada, que algo possa ser clara e totalmente explicado e demonstrado ser verdadeiro. Isso também é considerado entre os dons e bênçãos importantes de Deus, quando um estado é abundante em homens sábios e eloquentes,

quem pode enfrentar os adversários no portão.
( Salmos 127:5.)

Esta passagem pode ser assim resumida: “Quando Deus tira esses dons e altera a condição de um povo, de qualquer maneira que isso ocorra, mudando a forma de governo ou retirando os governantes, a ira de Deus deve ser reconhecido; pois, como Oséias diz,

Ele tira os reis em sua ira,
E os indica em sua indignação. ( Oséias 13:11.)

Não vamos, portanto, atribuir essas mudanças ao acaso ou a outras causas.