Isaías 41:27

27. O primeiro a Sião. (149) Neste verso, Deus afirma mais claramente que ele prediz eventos futuros para os judeus, a fim de encorajá-los a acreditar ; porque se as profecias não tivessem seu fim e uso, não seria uma vantagem muito grande conhecer eventos futuros. Deus, portanto, testifica que as profecias são destinadas a ele para promover a fé e a edificação da Igreja. Era necessário que isso fosse acrescentado às declarações anteriores, para que o povo soubesse que esses exemplos foram exibidos, não apenas para aumentar o poder de Deus, mas para que todos os crentes pudessem tirar vantagem disso; pois todas as instâncias do poder e presciência de Deus devem ser vistas por nós de uma maneira que nos permita saber que ele cuida de nós (1 Pedro 5:7 ,) e que ele faz tudo para promover a nossa salvação. Sião é, portanto, ordenado a reconhecê-lo como o verdadeiro e único Deus, não apenas porque ele puniu seus crimes, mas porque eles foram restaurados do cativeiro, e assim aprendeu que Deus é reconciliado com eles.

Eis! Ver! Aqui devemos considerar o Monte Sião como desolado e desabitado, e Jerusalém como reduzida a um deserto. Por isso, Jeremias também representa Jerusalém como falando da maneira usual com mulheres aflitas e angustiadas. (Lamentações 1:20.) Assim, o Senhor agora a exibe como uma viúva e abandonada. Depois, Isaías a despertará para se alegrar como uma mulher que antes fora estéril e a quem o Senhor dera nova fertilidade por gerar filhos. (Isaías 54:1.) Ao mesmo tempo, ele agora declara que confortará Jerusalém, numa época em que nada era para ser visto, a não ser o que era melancólico e revoltante em suas terríveis ruínas . Agora, a presente mensagem é: ou ela dará à luz filhos, embora tenha sido viúva e desolada, ou que aqueles que foram espalhados em cativeiro distante retornem a ela em um grande número. Com essa desolação, portanto, devemos contrastar a restauração que foi realizada através de Ciro, quando se diz: "Eis que eles vêm"; e pela palavra “primeiro”, é denotada não apenas a essência eterna de Deus, mas também a antiguidade da predição.

E enviarei um mensageiro para Jerusalém. Ele agora descreve a maneira pela qual Deus informa os crentes sobre eventos futuros, isto é, pela agência e ministério dos profetas. מבשר (mebashsher) é traduzido por Jerome “Evangelista” ou “um portador de boas novas;” mas significa literalmente um "mensageiro". Isso faz pouca diferença, no entanto, quanto ao significado; pois denota os profetas que devem trazer a mensagem alegre e animada dessa libertação, como Deus havia prometido anteriormente por Moisés, que ele levantaria, em sucessão ininterrupta, ministros fiéis que deveriam superar todos os mágicos, adivinhos e adivinhos. (Deuteronômio 18:15.) Por esse motivo, ele também concedeu à Igreja uma notável denominação, chamando-a de "portadora de notícias" (Isaías 40:9), porque na Igreja a palavra de Deus deve soar em voz alta.

Isso tende muito à recomendação da pregação; pois o Senhor não desce do céu para nos instruir, mas emprega o ministério de seus servos e declara que nos fala pela boca deles; e essa distinta bênção de Deus deve ser abraçada com todo o coração. Ele havia prometido na lei, como mencionei um pouco antes,

"Eu levantarei para você um profeta do meio de você." (Deuteronômio 18:15.)

Ele agora confirma essa promessa, dizendo que nunca haverá “mensageiros” para acalmar as pessoas em meio a suas dores e consolá-las em meio às mais severas aflições. Portanto, também devemos concluir que não há condição da Igreja na qual as profecias cessem; isto é, em que a palavra de Deus não traz alívio para nossas angústias.