Isaías 54:1

1. Grito. Depois de falar da morte de Cristo, ele passa com bons motivos para a Igreja; para que possamos sentir meramente profundamente em nós mesmos qual é o valor e a eficácia de sua morte. Não podemos contemplar em Cristo, se ele for visto por si mesmo; e, portanto, devemos chegar ao seu corpo, que é a Igreja; porque Cristo sofreu pela Igreja, e não por si mesmo. E esta é a ordem em nossa Confissão de Fé (61) pois, depois de professar que cremos em Cristo, que sofreu e foi crucificado por nós, acrescentamos que acreditamos na Igreja, (62) que fluía, por assim dizer, do seu lado. Por conseguinte, depois de ter discursado sobre a morte, ressurreição e triunfo de Cristo, ele desce adequadamente à Igreja, que nunca deve ser separada da cabeça dela, para que cada crente possa aprender por sua própria experiência que Cristo não sofreu em vão. . E se ele não tivesse mencionado essa doutrina, os crentes não poderiam ter tão bem fortalecido seus corações com a esperança de restaurar a Igreja. Essa congratulação mostra claramente que, quando Cristo surgir como conquistador da morte, ele não apenas conquistará para si mesmo como indivíduo, mas, ao mesmo tempo, dará vida ao corpo.

Tu estéril, que não suportaste. Ele chama a Igreja de "estéril", porque nenhum filho poderia esperar dela, desde que ela gemia sob uma escravidão miserável; pois se alguém a julgasse por sua condição externa, ele teria concluído que ela estava muito perto da destruição. E mesmo à parte de sua miséria externa, não havia nada puro por dentro; tudo foi corrompido e contaminado por superstições; pois degeneraram nos ritos idólatras dos gentios.

Os filhos da viúva. Ele chama a Igreja não apenas de "estéril", mas de "viúva", apesar de qualquer um deles ter tirado a esperança de ter filhos; mas quando esses dois são combinados, o que mais se pode procurar além de uma destruição miserável? Mas, contra essa angústia acumulada, ele pede que ela tenha boa coragem, porque ela terá mais filhos do que a mulher casada.

Esta passagem pode ser explicada de duas maneiras; seja como uma comparação da Igreja com os gentios, que floresceu como "uma mulher casada", ou como uma comparação com a condição em que a Igreja estava antes do cativeiro. Ambos os sentidos serão perfeitamente admissíveis, mas prefiro adotar a visão mais simples; pois não creio que seja uma comparação entre duas condições da Igreja, mas que seja uma forma comum de expressão empregada pelo Profeta para denotar que essa fertilidade extraordinária da Igreja estará em desacordo com o que geralmente ocorre. , para que os homens não julguem sua condição pelo curso normal da natureza; porque a obra de Deus será extraordinária e maravilhosa. E, no entanto, reconheço que ela estava naquele tempo na viuvez; pois Deus havia muito enviado a ela por seus servos um atestado de divórcio, e na verdade havia se divorciado daquela nação, levando-a ao banimento. Mas o Profeta declara que esse castigo será temporário, como veremos imediatamente mais claramente.