Isaías 54:9

9. Para as águas de Noé, ou, Como os dias de Noé. Existem duas leituras desta passagem; pois se o lermos כי מי (ki me), כי (ki) deve ser traduzido para; e, se o lermos כימי, (kime,) כ (caph) deve ser traduzido Como, e ימי (yeme) deve ser traduzido Dias. (70) Quanto ao significado geral, faz pouca diferença; e, portanto, devemos considerar principalmente o que o Profeta quis dizer, pois os comentaristas não me parecem ter entendido seu significado. Eles explicam em geral, que o Senhor prometeu: Noé por juramento, que nunca haveria um dilúvio, e que esse juramento permaneceria perpetuamente em vigor. (Gênesis 9:10) Mas, para isso, o homem bom poderia ter tremido e, na aproximação da chuva, poderia ter temido uma calamidade semelhante, se o Senhor não tivesse jurado que isso nunca deve acontecer novamente. Da mesma maneira, quando as aflições estão à mão, podemos temer que sejamos arruinados, se o Senhor não prometeu que a Igreja estaria segura.

Mas acho que isso deve se limitar ao período do cativeiro babilônico. Ele compara esse cativeiro a um dilúvio, que destruiu a face da terra; pois parecia que a Igreja estava totalmente arruinada. O povo havia passado quase inteiramente para outra nação e não tinha reino nem governo civil próprio; eles sofreram uma escravidão muito dura e pensaram que seu nome estava completamente extinto. E naquela época foi realmente cumprido o que o Profeta declarou anteriormente,

"Se o Senhor não tivesse nos deixado uma semente, deveríamos ter sido como Sodoma e Gomorra." (Isaías 1:9)

Justamente, portanto, ele compara essa calamidade com "as águas de Noé", isto é, com o dilúvio; e, por esse motivo, concordo com aqueles que lêem כי מי (ki me) ou seja, "Para as águas;" pois considero que a leitura se baseia em melhores evidências que a outra, e geralmente é adotada por escritores judeus.

Isso é para mim. Acho que devemos investigar cuidadosamente o significado dessas palavras, que são levemente ignoradas pelos comentaristas. Ele quer dizer que essa calamidade se parecerá com o dilúvio; de modo que, como ele estava satisfeito com um único dilúvio, e nunca mais enviaria outro, então ele está satisfeito com essa destruição, por assim dizer, da Igreja, e nunca mais permitirá que a face dela seja destruída. Portanto, é assim que penso que devemos explicar essa passagem e aplicar a metáfora, que a desolação da Judéia será para Deus como o dilúvio que aconteceu nos "dias de Noé", pois como ele jurou naquele momento que ele nunca mais infligiria tal punição aos crimes que despojaram a terra de seus habitantes, para que ele não destrua novamente a Igreja, como fez no cativeiro babilônico. E, de fato, qualquer que seja o estado de coisas confuso que se seguiu depois, a Igreja ainda manteve algum nome e preservou alguma forma, até que, na manifestação de Cristo em carne, a semente do Evangelho foi espalhada por toda parte, para que pudesse traga filhos a Deus de todas as nações. Em uma palavra, o Senhor promete que doravante conterá sua ira e não castigará seu povo com tanta severidade.

Objetar-se-á que, desde então, a Igreja tenha sofrido calamidades muito graves; a partir do qual se pode concluir, ou que esse juramento falhou em sua realização ou que esse não é o significado do Profeta. Eu respondo, a Igreja não sofreu uma calamidade tão grave a ponto de ter seu rosto completamente destruído, o que aconteceu quando o povo foi levado para a Babilônia. Pois embora Antíoco e outros tiranos tenham trazido sobre ela calamidades terríveis, embora depois também tenham acontecido as apostasias que Paulo predisse (2 Tessalonicenses 2:3; 1 Timóteo 4:1,) e tudo foi contaminado por inúmeras superstições, de modo que o nome cristão estava quase enterrado; no entanto, ainda restava alguma forma de igreja, ainda que desfigurada, e o prédio não estava em uma condição tão ruinosa que não existissem alguns restos do cristianismo acima do dilúvio, de modo que esse juramento estivesse em pleno vigor.

Que não ficarei furioso contigo. Isso não deve ser tomado em absoluto, mas em um sentido comparativo. Ele contrasta esta cláusula com a anterior; pois ele promete que nunca castigará seu povo com tanta severidade que não mitigará a severidade da punição. Embora, portanto, os tiranos se entreguem a uma ira desenfreada e desenfreada, e Satanás se esforce ao máximo para atacar a Igreja, e o Senhor lhe dá uma rédea solta, a fim de punir nossa ingratidão, mas ele nunca permitirá que a Igreja seja arruinada.