Isaías 54:1-17
Comentário Bíblico do Púlpito
SEÇÃO IV - UMA RENOVAÇÃO DE PROMESSAS A ISRAEL, COMBINADAS À EXORTAÇÃO (CH. 54-56: 8).
EXPOSIÇÃO
UMA PROMESSA A ISRAEL DE GRANDE AUMENTO E DA PROTEÇÃO PERSISTENTE DE DEUS. Não existe uma conexão estreita entre este capítulo e o último, ou mesmo entre esta seção e o anterior. Isaías 54:1 aceite o pensamento de Isaías 49:19 e expanda-o. Israel tem a certeza de um grande aumento de seus números e pediu para se alegrar com eles. Ela é ainda mais confortada com a promessa de que nunca será abandonada (Isaías 49:6).
Cante, ó estéril. Israel em cativeiro é considerado "estéril", porque, na época do sofrimento, seus números diminuíam mais do que aumentavam. Ainda assim, ela é convidada a "cantar" por causa da perspectiva que está lhe abrindo. Ela que agora está desolada e solitária em breve terá mais filhos do que antes, quando era casada, desfrutando da comunhão de Jeová, seu marido (Isaías 54:5). Os "filhos" mencionados são em parte aqueles que se reuniram em Jerusalém e no território adjacente após a emissão do decreto de Ciro (1 Crônicas 9:2; Esdras 2:1; Esdras 8:1; Neemias 7:6; Neemias 11:3), mas principalmente os que vieram dos gentios, antes e depois da vinda de Cristo (veja Isaías 54:3).
Amplie o local da tua tenda (comp. Isaías 33:20 e Jeremias 10:20). A lembrança da antiga vida nômade fez com que a "tenda" fosse o símbolo e representativo da morada. Israel terá tantos filhos que sua "tenda" precisará ser ampliada. As cortinas; isto é, o pano da barraca (comp. Êxodo 26:1 e Êxodo 36:1; onde a palavra usada ocorre repetidamente). Tuas cordas ... tuas estacas (comp. Êxodo 35:18; Êxodo 39:40, etc.). As cordas e estacas, que mantiveram o tecido no lugar, são projetadas. O aumento da tenda tornaria necessárias cordas mais longas e estacas maiores.
Pois tu partirás; ou você aumentará (consulte Gênesis 30:30, Gênesis 30:43; Êxodo 1:12). Um transbordamento, como o da explosão de água, é apontado. Na mão direita e na esquerda; ou seja, "em todos os lados" (comp. Gênesis 28:14). Tua semente herdará os gentios. A igreja cristã é vista como uma continuação da igreja judaica; e a conversão de nação após nação no evangelho é considerada a extensão do domínio judaico sobre terras novas. As cidades dessas terras - desoladas até agora, ou seja, sem habitantes piedosos - serão, nessas circunstâncias, habitadas; isto é, será povoado por homens fiéis.
Esquecerás a vergonha da tua juventude; antes, da tua donzela; isto é, do tempo em que você era uma donzela, antes pela aliança do Sinai Jehowth se tornou seu Marido (Isaías 54:5). A "vergonha" desse período foi 'a escravidão egípcia. A condição posterior de Israel seria tal que a própria lembrança desse cativeiro desapareceria e cessaria. O opróbrio da tua viuvez. Israel se tornou uma "viúva" quando Jeová retirou sua presença dela, quando a Shechiná desapareceu do templo, e o próprio templo foi destruído, e Jerusalém foi uma desolação, e o povo cativo em uma terra distante. A "censura especial à sua viuvez" foi o cativeiro babilônico, com os pecados que o haviam causado. Isso também seria esquecido no momento oportuno, em meio às glórias do reino messiânico.
Pois teu Criador é teu Marido; antes, porque teu marido é teu criador. O versículo é exegético dos termos "casado com" em Isaías 54:1 e "viuvez" em Isaías 54:4. "Eu", diz o profeta, "te chamei de casado e viúvo, assim te unindo a um marido, pois tu tens um marido, a saber, teu Criador". (O hebraico tem as duas palavras no plural, de acordo com os seguintes Elohim.) Esse relacionamento de Deus com a Igreja é freqüentemente afirmado pelos profetas (Jeremias 3:14; Jeremias 31:32; Oséias 2:19; Então Oséias 1:4 etc.) e está na raiz da metáfora frequentemente recorrente pela qual a idolatria é chamada de "lascívia", "adultério" ou "brincadeira de prostituta". Teu Redentor, o Santo; antes, teu Redentor é o Santo. (No título em si, veja o comentário em Isaías 1:4.) O Deus de toda a terra (comp. Salmos 24:1; Salmos 47:2, Salmos 47:7; Sl 133: 1-3: 18, etc.). Materialmente, ele sempre foi isso. Agora, a partir deste momento, ele será "Deus de toda a terra" moralmente; não somente Deus dos judeus, mas também dos gentios (veja Romanos 3:29).
Pois o Senhor te chamou; isto é, lembrou-se de si mesmo - convocou-o a voltar e, mais uma vez, retomar o cargo de esposa. Como uma mulher abandonada e entristecida de espírito; isto é, como alguém a quem o marido rejeitou e cujo espírito é entristecido pelo repúdio. Sem dúvida, um grande número de cativos tinha o mesmo espírito de penitência que Daniel (Daniel 9:5). Uma esposa da juventude. Um cortejou e venceu na juventude, portanto, mais querido, mais arrependido, repudiado, mais alegremente restaurado quando visto como penitente. Quando você foi recusado; antes, quando ela foi expulsa. Jeová leva Israel de volta ao antigo relacionamento, como um homem retira "a esposa de sua juventude", quando ela fica há muito tempo "abandonada".
Por um pequeno momento eu te abandonei. Os sessenta ou setenta anos do cativeiro foram apenas um momento em comparação com as longas eras durante as quais Deus cuidou e protegeu sua Igreja com ternura e, ainda mais, em comparação com a eternidade durante a qual ele estava prestes a se mostrar. seu constante Guardião e Protetor. Houve um pouco de ira; ou melhor, uma explosão de ira; e então Mercy retomou seu domínio. O rosto escondido por um momento foi autorizado a brilhar mais uma vez sobre as pessoas atingidas; e a indignação momentânea seria seguida e absorvida pela bondade eterna.
Isto é como as águas de Noé para mim. A calamidade existente - Israel submersa no dilúvio do cativeiro babilônico - é como se fosse uma repetição da calamidade do dilúvio aos olhos de Deus. Seu objetivo é purificar sua Igreja, como o objetivo do Dilúvio era purificar o mundo. Uma família justa sobreviveu no único caso; um remanescente justo sairia no outro. E como Deus se comprometeu no tempo de Noé a não repetir a calamidade do dilúvio, agora ele se compromete a não submergir sua Igreja em um cativeiro como o babilônico. Foi dito que a promessa não foi cumprida, uma vez que a Igreja Judaica estava, em d.C. 70, levado em cativeiro pelos romanos. Mas o profeta vê a Igreja judaica como continuada no cristão, para a qual todos os seus membros melhores e mais espirituais passaram na primeira pregação do evangelho; e a promessa aqui feita é paralela à do nosso Senhor: "Sobre esta rocha edificarei minha Igreja; e as portas do inferno não prevalecerão contra ela" (Mateus 16:18). Por mais que a Igreja Cristã sofra com o mundo, nunca esteve em casos semelhantes com a Igreja Judaica na Babilônia e, como Deus é fiel, nunca será reduzida a tal extremidade. Como eu jurei; ou seja, "me comprometi". Não parece de Gênesis 8:20 ou Gênesis 9:8 que Deus realmente se jurou. Assim jurei que não me indignaria contigo, nem te repreenderia. Ou seja, não na mesma medida, não para visitá-la com o mesmo castigo.
As montanhas partirão ... mas minha bondade não partirá (comp. Mateus 24:35, "Céu e terra passarão, mas minhas palavras não passarão"). Todo material pode falhar, partir, perecer; mas as promessas de Deus permanecem firmes e seguras para sempre. A aliança da minha paz; ou, minha aliança de paz - qualquer promessa que Deus faça às suas criaturas em proveito próprio (comp. Números 25:12; Ezequiel 34:25; Ezequiel 37:26; Malaquias 2:5). Aqui há uma alusão especial à promessa feita e confirmada por juramento (Isaías 54:9).
A GLÓRIA DE NOVA JERUSALÉM, E A FELICIDADE DE SEUS HABITANTES. Até agora Israel foi abordado; agora o objeto direto do endereço é Jerusalém. Os olhos do profeta passam, no entanto, com um olhar, do presente real para o futuro distante, e vê a Sião de Deus em seu cenário celestial, toda enfeitada de pedras preciosas, como foi vista pelo exílio de Patmos mais de sete séculos depois (Apocalipse 21:16). Depois de descrever brevemente a cidade celestial, ele passa para os habitantes dela e promete a eles paz, proteção e justiça.
Ó aflito (comp. Isaías 49:14). Jerusalém é vista como ela era durante o cativeiro - "afligida" pela mão de Deus, irritada com todas as suas tempestades, e ainda não consolada (Comp. Isaías 64:10, Isaías 64:11). Então uma nova visão oblitera a visão triste. Porei tuas pedras com cores claras; literalmente, colocarei tuas pedras no antimônio; ou seja, darei a eles um ambiente e um adorno como o que as mulheres bonitas costumavam dar aos olhos quando desejavam atrair admiração (ver 2 Reis 9:30). Puk, ou antimônio, foi usado para manchar a pálpebra superior e a inferior da pálpebra, a fim de aumentar o brilho aparente do olho e, assim, conferir-lhe maior beleza. A passagem não deve ser entendida como implicando que bolas de gude coloridas foram realmente colocadas em antimônio. E lança as tuas fundações com safiras; ou faça teus fundamentos de safiras. No Apocalipse, o primeiro fundamento é "jaspe", o segundo "safira" (Apocalipse 21:19). Safira era o fundamento sobre o qual o trono de Deus parecia estar assentado, quando foi visto por Moisés, Arão e os setenta anciãos (Êxodo 24:10). O próprio trono tinha a aparência de safira, como visto por Ezequiel (Ezequiel 1:26; Ezequiel 10:1). Safira é o tom do céu.
Eu farei tuas janelas de ágatas. A maioria dos modernos traduz: "Farei tuas ameias" ou "teus pináculos de rubis". O significado exato é muito duvidoso. Tuas portas de carbúnculos. No Apocalipse de São João, os portões são cada um deles compostos por uma pérola (Apocalipse 21:21) - a pureza da pérola, o carbúnculo, o brilho do sentimento devocional. Não devemos esperar consistência em descrições inteiramente alegóricas. Todas as tuas fronteiras de pedras agradáveis; ou todos os teus limites. Parece haver uma parede fechada (comp. Apocalipse 21:17).
Todos os teus filhos serão ensinados pelo Senhor (comp. Isaías 44:3; Jeremias 31:33, Jeremias 31:34; Ezequiel 11:19; Joel 2:28; Atos 2:17, Atos 2:18, etc.). Todos os cristãos são "ensinados por Deus" (João 6:45; 1 Tessalonicenses 4:9). A "unção", que eles têm do Espírito Santo, "os ensina, e é verdade e não é mentira" (1 João 2:27), e faz com que eles "saibam todas as coisas "(1 João 2:20). E grande será a paz dos teus filhos. O Messias deveria ser "o Príncipe da Paz" (Isaías 9:6). Seu nascimento anunciou a chegada da "paz na terra" (Lucas 2:14). Até onde os homens são verdadeiros cristãos, a paz reina na consciência e se mostra na vida. Externamente, pode haver perseguição, tumulto, guerras, brigas; mas internamente, em cada coração, haverá uma "paz que ultrapassa todo entendimento" (Filipenses 4:7). Deus "mantém em perfeita paz" aqueles "cujas mentes estão nele" (Isaías 26:3).
Em justiça serás estabelecido; antes, pela justiça. "Não há paz, diz o meu Deus, para os ímpios" (Isaías 48:22); e, inversamente, onde a justiça é abundante, a paz prevalece e a nação "é estabelecida". Estarás longe da opressão; antes, esteja longe da ansiedade (Delitzsch). Não temerás; antes, você não precisa ter medo. Não há perigo - nada a temer. "Eles não ferirão nem destruirão em todo o meu monte santo" (Isaías 11:9). Enquanto você estiver "estabelecido pela justiça", nenhum dano acontecerá a você.
Eis que eles certamente se reunirão, etc .; antes, eis que eles deveriam se reunir; isto é, se os inimigos se coletarem e ameaçarem com danos, esteja certo de que o ataque não é por mim - não é por minha conta - e que, portanto, não será nada. Todos aqueles que se reúnem contra ti cairão - isto é, tropeçar e ser derrubado - ao atacar contra ti. A tradução da Versão Autorizada, "por sua causa", é bastante indefensável.
Eis que eu criei etc. A Igreja é incentivada a não temer nenhum perigo ao ser lembrada de que todo poder de ferir é de Deus. Seja o ferreiro que forja uma arma, seja o destruidor que destrói e destrói países inteiros, ou qualquer outro trabalhador da consternação ao homem, todos são igualmente criados por Deus e sustentados na vida. Ninguém pode fazer uma mágoa que Deus não permite. O ferreiro que assopra as brasas. Nos tempos antigos, o ferreiro moldava seu metal com a ajuda de um tubo de sopro, que ele próprio soprou (ver Rosellini, 'Monumenti Civili', pl. 51, fig. 4 e pl. 52, fig. 4). Por seu trabalho; ou, por seu trabalho: ou seja, destruição. O desperdiçador; isto é, o rei conquistador, como Tiglath-Pileser, Sargon, Senaqueribe, Nabucodonosor, Ciro.
Nenhuma arma ... toda língua. Se armas são usadas contra Israel ou se ela é atacada, como na época de Senaqueribe, pela "língua que fala coisas orgulhosas" (Isaías 36:4; Isaías 37:10), o resultado será o mesmo. Ela triunfará sobre seus inimigos e os condenará ou os envergonhará. Sua segurança é sua justiça, que ela deriva de Jeová (comp. Isaías 45:24, Isaías 45:25).
HOMILÉTICA
A relação da Igreja com Deus e a da esposa com o marido.
A analogia estabelecida pelo profeta nos seis primeiros versículos deste capítulo é aquela à qual se dá igual destaque no Antigo Testamento e no Novo. Ele forma a base de um livro inteiro das Escrituras Antigas - os Canticles, ou Song of Salomon. Ela permeia todo o ensino dos profetas, que declara que a apostasia de Deus é "adultério" (Isaías 57:3; Jeremias 3:9; Jeremias 5:7; Jeremias 13:27; Jeremias 23:10; Ezequiel 16:32; Ezequiel 23:37; Oséias 3:1; Oséias 4:12, etc.). É afirmado repetidamente com a máxima simplicidade (versículo 5; Jeremias 3:14;; Jeremias 31:32; Oséias 2:16). No Novo Testamento, isso é sugerido nos Evangelhos (Mateus 25:1), ensinado claramente nas Epístolas (2 Coríntios 11:2; Efésios 5:23) e fez parte das imagens da Revelação de São João (João 21:2, João 21:9; 22:17). A única diferença é que, no Antigo Testamento, o "marido" é, vagamente, Jeová ou Deus; no Novo, ele é, definitivamente, a Segunda Pessoa da Trindade, Cristo. O relacionamento envolve, por parte de Deus:
1. amor "Maridos, amem suas esposas, assim como Cristo também amou a Igreja" (Efésios 5:25).
2. Tutela e cuidados. "O Senhor nutre e nutre a Igreja" (Efésios 5:29).
3. Esforço de uma influência purificadora e elevadora. Cristo "amou a Igreja, e se entregou por ela, para que possa santificá-la e purificá-la com a lavagem da água pela Palavra, para que possa apresentar a si mesma uma Igreja gloriosa, sem mancha, rugas ou coisa parecida. , mas que seja santo e sem defeito "(Efésios 5:25).
4. Bondade eterna - bondade que "não se afastará" ou será retirada para sempre (Isaías 54:8, Isaías 54:10).
Da parte da Igreja estão envolvidos deveres correspondentes; Como:
1. Amor (1 João 4:16).
2. Reverência (Efésios 5:33).
3. Sujeição. "Como a Igreja está sujeita a Cristo, que as esposas sejam seus maridos em tudo" (Efésios 5:24).
4. Fidelidade sem fim. O desejo da Igreja deve ser em relação a seu Senhor, assim como o dele é em relação a ela (Então João 7:10), incessantemente.
A justiça do homem é de Deus.
Tudo o que há no homem de bondade, virtude, som ou sentimento certo, alta aspiração, força espiritual, chega a ele do Todo-Poderoso, de onde desce "todo bom presente e todo presente perfeito" (Tiago 1:17). A justiça original era de Deus (Gênesis 1:27, Gênesis 1:31). Quando o homem caiu e "corrompeu o seu caminho", a recuperação era impossível, a menos que Deus inventasse um método pelo qual fosse possível, e também supervisionasse o funcionamento de seu próprio método, e a cada passo o tornasse eficaz. A justiça dos servos de Deus é uma justiça dupla, imputada e infundida; mas ambos vêm igualmente do "Servo perfeitamente justo" (Isaías 53:11), que sozinho "justifica muitos".
I. A JUSTIÇA IMPUTADA É DE DEUS. Justiça imputada é a justiça de Deus; pois é a justiça de Cristo que é Deus. Cristo é feito para nós "sabedoria, retidão, santificação e redenção" (1 Coríntios 1:30). A justiça que é propriamente dele, e que é uma justiça perfeita, é, por meio de nossa união mística com ele, imputada a nós, como se fosse nossa, e assim se torna nossa, e nos justifica. É também "de Deus", uma vez que é imputado a nós por Deus. Deus, o Pai, condescende em nos considerar tão confinados em seu Filho que nos transmite os méritos de seu Filho e, por assim dizer, os torna nossos.
II A JUSTIÇA INFUSADA É DE DEUS. A justiça infundida é a obra do Espírito Santo, que "nos santifica e a todos os eleitos de Deus". Ele admite graus infinitos, e nesta vida é sempre imperfeita. O verdadeiro cristão está sempre progredindo nele, acrescentando graça à graça, passando de força em força, aperfeiçoando a santidade nas lágrimas de Deus. Mas cada passo é dado pela ajuda de Deus. Sem ele, o homem não pode fazer nada. Toda virtude que temos também é uma graça - uma graça do ponto de vista divino, uma virtude do humano; com luta e esforço adquiridos pelo homem, mas dados a ele por Deus. Justiça imputada é aquela que nos justifica; justiça infundida é aquela que nos santifica. O primeiro é um presente para nós; o outro é um presente em nós. Mas ambos são dom de Deus (veja Romanos 3:21; Romanos 5:15; 1Co 4: 7; 1 Coríntios 15:10; Gálatas 5:22, Gálatas 5:23; Efésios 5:9, etc.).
HOMILIES DE E. JOHNSON
O futuro da igreja.
"A pessoa endereçada é o Sião ideal, que é praticamente idêntico ao Israel ideal ou espiritual."
I. SUA FRUTA. Nada para uma mente israelense pode sugerir com mais força a idéia de desolação e tristeza em uma nação ou comunidade espiritual do que a mulher sem filhos. Historicamente, os exilados restaurados podem ser mencionados; fisicamente e até certo ponto espiritualmente israelitas, mas, enquanto em solo estrangeiro e não batizados pelo Espírito, sua união não estava completa. Em uma aplicação espiritual mais ampla, a Igreja de Deus, no Antigo Testamento, confinou-se dentro dos estreitos limites da nação judaica, e ainda mais no que diz respeito ao número muito pequeno de verdadeiros crentes, e que às vezes parecia abandonado por Deus, seu marido. (Lowth). A conversão dos gentios é a adesão de uma vasta progênie ao Israel espiritual - uma vasta extensão da Igreja de Deus (Isaías 49:20).
II SEU ALARGAMENTO. A figura de uma barraca é empregada. O dossel ou as coberturas da barraca devem ser alargados, os cabos alongados e os pinos da barraca reforçados. A perambulação deve ser trocada pela habitação permanente (Para a imagem, cf. Jeremias 10:20.) Os limites da Igreja devem ser ampliados para acomodar a vasta adesão dos pagãos mundo. Em todas as mãos ela deve irromper, como havia sido prometido a Jacó (Gênesis 28:14), tomar posse das nações e habitar cidades desoladas. O período de reprovação, figurado por donzela ou viuvez, chegará ao fim.
III Sua relação íntima com Deus.
1. Ele é Criador e Goel, Mediador e Redentor, dos direitos de sua família. (Para a aplicação cristã, consulte Efésios 2:19, "Cidadãos companheiros dos santos e membros da família de Deus.") Como o parente mais próximo é obrigado a se interpor para a defesa dos membros de sua família; portanto, o Todo-Poderoso é obrigado a vingar e socorrer os escolhidos. Em seu nome, Jeová dos exércitos, encontra-se uma garantia adicional de sua misericórdia salvadora para o futuro. Isso significa que ele é Deus de toda a terra, que sua glória preenche a criação. (Para a inscrição na igreja cristã, consulte Romanos 3:29, "Deus dos gentios também.")
2. A relação do casamento em sua aplicação Divina aponta para uma união indissolúvel e eterna. A Igreja pode aparecer em tempos de angústia como "uma mulher pária e abatida", divorciada de seu Deus. Mas "até mesmo um marido terreno não suporta ver a miséria de sua esposa divorciada e, portanto, por fim a lembra: quanto mais, então, Jeová!" Em um "jorro de ira" foi que seu rosto estava escondido dela. Na bondade eterna, ele terá misericórdia; o mar sendo contrastado com a explosão momentânea, ou "jorro" de descontentamento. "Essa dispensação da ira nunca será repetida, assim como a das inundações de Noé. As montanhas são simbólicas da imutabilidade do Eterno (cf. Salmos 36:6; Salmos 65:6). Eles parecem ser os sólidos pilares e fundamentos da terra. Eles podem cambalear; mas a bondade de Deus deve ser como ele mesmo, eterna. A aliança de paz, que ratificado entre ele e seu povo, permanecerá em meio a todas as vicissitudes da natureza e da história.O amor do Eterno é, então, o primeiro e o último segredo de todas as coisas.Na base do universo está a lei, e a própria lei é a expressão do amor. A lei costuma nos mostrar um rosto severo; é a expressão da ira. Mas a ira santa é ela mesma a expressão de um coração amoroso. Quem fez o mundo não pode odiá-lo. da alma é seu cônjuge afiado e protetor autoconstituído.A linguagem e a imaginação trabalham em vão com uma concepção tão imensa como a de ele amor divino. A partir daí, a Igreja, como comunidade espiritual e mística, deve estar segura durante toda a mudança do tempo.
IV A FUTURA GLÓRIA DA IGREJA. Ela aparece sob a figura de uma cidade, a nova Jerusalém. Suas pedras brilhantes serão colocadas em um cimento embelezador. Suas ameias serão de rubis, seus portões de carbúnculos, suas paredes externas de pedras preciosas. Contudo, isso será apenas a manifestação externa de uma glória interior e espiritual. O povo será discípulo de Jeová (cf. Números 11:29; Joel 2:23, Joel 2:29), isto é, profetas, cheios de expressão como de inspiração. Sua constituição repousará sobre um som, porque uma base moral - na justiça, na fidelidade à aliança com Deus. Não ser construída, como as cidades dos pagãos, de fraude e rapina, opressão e destruição estará longe de seus pensamentos. Ela vai gostar de segurança. Se algum inimigo pretender molestá-la, ele tropeçará - será como um viajante cego que cai de cabeça sobre um obstáculo. Pois todas as agências que operam o bem do povo ou o sofrimento estão nas mãos do Eterno. Ele é o Criador do ferreiro, e tão mediatamente da arma destruidora que ele forja. Assim, os grandes reis orientais são suas ferramentas. Mas nenhuma arma lançada contra Israel terá sucesso em seu objetivo; e toda língua que abusar será declarada culpada no dia do julgamento. Essa é a herança espiritual dos servos de Jeová, e a justificação deles nas mãos dele. "Não é ouro e o triunfo da batalha. Não é o louro conquistado nos campos de sangue. A herança é a proteção de Deus em todos os tempos de angústia; sua amizade em todos os períodos de atividade; vitória completa em todas as competições com erro e falsos sistemas de religião; e prevenção quando os inimigos se levantam de qualquer forma e procuram destruir a Igreja e apagar sua existência e seu nome ". "Deus defenda o certo!" tem sido uma oração antiga em tempos de ansiedade e conflito. Ele defende o certo e o justo o tempo todo, declara o profeta.
HOMILIES BY W.M. STATHAM
Bondade perene.
"Minha bondade não se apartará de ti." Muita bondade faz. É fervoroso, mas inconstante, e muitas vezes é condicionado pelo humor, temperamento e circunstância. Além disso, pode partir por falta de poder e oportunidade.
I. A bondade do salvador é verdadeira bondade. Ele sabe o que é bondade. Muitas vezes confundimos favor e indulgência por bondade. Deus costuma ser mais gentil quando é mais severo.
II A GENTILEZA DO SALVADOR É GENTILEZA MANIFESTADA. Custa alguma coisa para ele. Muita bondade evapora em sentimentos e palavras. Não afeta a facilidade e o conforto de nossos amigos. Jesus Cristo disse: "Eis que venho fazer a tua vontade, ó Deus!" e "embora ele fosse rico, no entanto, por nossa causa, tornou-se pobre". Sua bondade foi testada:
1. Pelo tratamento que ele recebeu.
2. Pela natureza que sofreu. Tão profundo no sentimento; tão infinito em sua capacidade de suportar a tristeza.
3. Pelo sacrifício que ele ofereceu.
4. Pela permanência de seu trabalho, como "Cabeça sobre todas as coisas para a Igreja". Então deixe o fraco coração descansar na promessa: "Não partirá". - W.M.S.
A constância eterna: uma meditação sobre a mudança.
"Minha bondade não se apartará de ti." Quanto sai neste mundo! Há dores de partida, alegrias de partida, amigos de partida; e, em certo sentido, no que diz respeito à vida, à alegria e ao dever, o mundo está cheio de sepulturas. Mas temos um Senhor imutável, Jesus Cristo, "o mesmo ontem, hoje e para sempre". "Minha bondade!" Não há conforto na própria ênfase? Pois muita bondade parte. Fervente, mas evanescente, tem seu pequeno dia e depois desaparece. "Somos coisas de que são feitos os sonhos." A nobreza de nossa natureza falha diante das tensões da pequenez no caráter dos outros e na distância do lugar e do tempo. A constância eterna é linda. Marque a conexão do pensamento. As montanhas podem partir, o lago da Galiléia pode emboscar as colinas circundantes, mas o grande amor do Pai é imutável e eterno. Levar a sério essas palavras seria dissipar nossos medos mais sombrios. Uma fé forte o suficiente para entender isso iluminará toda floresta e vencerá todo inimigo. Existem estranhos mistérios de sofrimento neste mundo. A tristeza tem muitos sinônimos no discurso humano, respondendo às muitas fases da experiência humana. Há agonias de perseverança, quebras de confiança, suspiros de solidão, tristezas de decepção, lamentos de luto. Hoje existem discípulos aterrorizados na tempestade, Rachels chorando por sua partida, Peters derramando lágrimas escaldantes por negações do Senhor. Pode-se imaginar que, em um mundo assim, em meio a tantas provações humanas e experiências espirituais, a bondade - a bondade Divina - seja algo tão precioso? Recordemos a multidão das misericórdias de Deus; lembre-se de sua mão nas geleiras da tentação e nas noites da tribulação. As cordas de nossas harpas humanas devem varrer a música do amor. Não houve mudança em Cristo.
1. A SURPRESA. Pense no que somos! Instável, irresoluto, ingrato, infiel. Nosso Deus é um Deus de insight. Ele busca o coração. Ele vê não apenas conduta, mas caráter. Nenhum disfarce pode se esconder dele. E que segredos existem nesses nossos corações! Existem espelhos lá que cortam, até para nós mesmos, as coisas ocultas da escuridão. No entanto, ele ainda nos ama! O capítulo anterior diz: "Todos os que gostamos de ovelhas se perderam". No entanto, são os cordeiros perdidos que o Salvador procura e o pobre andarilho pródigo que o Pai ama! Os laços mais fortes que conhecemos estão em nossos relacionamentos humanos; são imagens do amor divino. Somente uma teologia artificial fez com que o caráter reitoral de Deus substituísse o paterno. Você acha que em algum Natal selvagem, em meio às cenas mais festivas de casa, com as crianças e os filhos das crianças à sua volta, aquele pai, cujo cabelo é mais branco que a neve do inverno, pode esquecer o pródigo? Com o brilho avermelhado do fogo ao seu redor, e os troncos de yule empilhados no alto, sua mente vagueia pela charmosa e árida charneca do mundo exterior; e uma batida fraca no portal, um passo cansado, um lábio trêmulo, traz mais música ao seu coração do que o tabret e a dança. Ele sabe tudo sobre a riqueza desperdiçada, a vida devassa, a peregrinação imprudente da vaidade. Mas sua bondade não pode se afastar dele, pois ele ainda é pai. Eu reivindico para Deus a aplicação mais ampla dessa analogia. "Agora, então, somos embaixadores de Cristo, (…) oramos em seu lugar, reconcilie-se com Deus." "No lugar de Cristo!" Que palavras! Muitas coisas más que a Igreja fez - romana, anglicana e puritana - pareceriam bastante estranhas se a imagem gentil de Cristo tivesse sido pensada e os homens tivessem inscrito acima dela: "Nós somos de Cristo!" Deus deu tanta tensão e ternura ao coração humano para tornar nossa paternidade uma parábola própria! "Se soubéssemos tudo!" Assim, mesmo nós que o amamos, que nos reconciliamos com ele, dizemos às vezes em nosso humor mais sombrio. Deus sabe tudo? Então ele poderia ser gentil conosco ainda. Servimos outros deuses. Fomos mordomos infiéis. Temos estado no coração insensível e frio. No entanto, para nós chega esta mensagem da constância eterna: "Minha bondade não se apartará de ti".
II O CONTRASTE. Pense no que é a natureza humana. Fazemos retrospectiva em relação a nós mesmos. Não depreciamos a humanidade quando dizemos que a bondade é uma coisa incerta. Não cobramos dos outros a exclusão de nós mesmos. Todos somos instáveis como a água. Nós descobrimos o quão difícil é ser altruísta. E nenhuma bondade pode ser perpétua sem isso. Há ocasiões em que falta bondade em nós; quando um débil espirituoso feriu um amigo; quando um sarcasmo cruel prejudica a sensibilidade de um irmão; quando um prazer pessoal infligiu privação a outros. A bondade é fácil quando suas manifestações são gratuitas. Não, não pode ser digno com o nome; pois ministra para nosso próprio orgulho e satisfação. Mas não podemos esconder o fato de que a cortesia, a compaixão e o cuidado fracassam e, em uma palavra, "amor" está ausente. Não estou falando da falsa bondade do enganador, ou das ternas misericórdias dos gays, ou do maneirismo sem coração que finge afeto. Este é o trabalho dos demônios, e enche a noite da morte do pecador com espectros piores do que o gênio de Dante já descrito ou que Dore já planejou. Estou falando do fato comum de instabilidade no sentimento humano, inconstância no amor humano. Explicável, de fato, às vezes pela detecção de egoísmo, superficialidade ou indignidade, como pensamos em outros, mas manifesto, em certa medida, em todos nós. Agora, o Divino Salvador é o ideal de todo altruísmo. Ele se entregou. Ele se humilhou. Ele se tornou obediente até a morte - até a morte da cruz - por nós. Enquanto ainda éramos inimigos, ele morreu por nós. E essa não era uma personificação solitária de sua natureza. Foi uma revelação de qual é a sua natureza eterna. Faça, então, uma revisão de si mesmo; faça uma revisão da sociedade - e não esqueça todas as revelações que você teve de um contraste abençoado em Deus, cuja bondade não se afastou de você.
III A REVISÃO. Pense no que diz o tempo passado. A vida tem sido cheia de misericórdia para todos nós. As casas foram revisitadas, os amigos foram restaurados, o amor foi consumado, novas casas foram criadas, os acidentes foram evitados, a saúde foi restaurada, a saúde foi restaurada, a libertação foi garantida, a aflição foi santificada e a fé religiosa, em alguns casos, foi renovado e restaurado. O mais maravilhoso de tudo é isso. Vivemos épocas nas quais tentações sutis tiveram a varinha do feiticeiro quebrada e as dificuldades em nossa fé cristã foram removidas. É verdade que, para algumas dessas palavras, isso não significaria nada - talvez levantasse um sorriso de pena condescendente para aqueles de nós que ainda acreditam em Deus. Há quem se surpreenda com a adoração que se eleva acima da "corrente de tendência", ou das leis da evolução, até a Fonte da Vida e do Poder, que enche o universo de vida e alegria; e para outros as palavras soariam como a amarga ironia do destino. Bondade! quando a figueira secou, e há uma produção esbelta na videira? pois alguns ainda não aprenderam que a Providência tem fins mais elevados do que tecer mantos roxos e cultivar frutos caros. Que bem-aventurança existe para a maioria de nós na crença contínua em um Deus e Pai pessoal - em uma mão que governa, uma voz que fala e um coração que ama! Realmente basta nos mostrar o Pai; pois, por mais que tentem, os homens nunca podem criar uma religião impessoal. A Grécia elevou seus altares à Piedade e à Fama, e às virtudes abstratas; mas o testemunho da história foi a total negligência de todos eles. O coração humano pode adorar apenas um coração Divino - deve buscar um Deus, mesmo que ele seja "o Deus Desconhecido". Certamente, também, não podemos adorar, adorar, louvar e glorificar qualquer idéia encarnada de humanidade - os positivistas não podem fazer uma bela imagem disso. Não; sua vergonha, seu vício, sua corrupção, seu mal permanecem; a estátua pode ter ouro nela, mas também tem ferro e barro. O Senhor revelado na Bíblia é nosso Deus e Pai hoje! "Minha alma tem sede de Deus, o Deus vivo;" "A ti, ó Senhor, cantarei;" "Grande é o Senhor, e de grande poder, e seu entendimento é infinito." Mantemos nossa oração: "Pai nosso, que estás no céu". Mantemos nosso caminho de abordagem. "Cristo, o Caminho, a Verdade e a Vida." Mantemos nosso altar de amor, o único mediador entre Deus e o homem, o Senhor Jesus Cristo. Olhando para trás, então, e analisando a vida preservada e sustentada, os amigos dados ou restaurados, o amor cimentado e consagrado, a fé purificada e elevada, nosso selo não deve ser posto de novo à verdade das palavras: a bondade não se apartará de ti "?
IV O PROSPECTO. Pense no que o futuro trará. Os próximos dias. Este é o tema mais constante da nossa meditação. Nos projetamos na vida de amanhã. Nunca vivemos totalmente para o tempo presente. Todos somos artistas nesse sentido, colorindo nossa imagem por meio de nossa fé ou experiência. Às vezes somos mórbidos e duvidamos que os bons tempos cheguem a nós novamente, esquecidos das épocas passadas de angústia que deram lugar a tempo para o amanhã mais brilhante. Ai! freqüentemente dizemos: "Será que Deus se esqueceu de ser gracioso? Ele, com raiva, calou sua terna misericórdia?" A bondade partiu! Esse é o nosso medo terrestre e espiritual. Mas o arco na nuvem é a profecia silenciosa de Deus. E há um arco em todas as nuvens, se apenas olharmos o céu da misericórdia acima de nós. O amanhã está chegando, mas em suas asas também haverá misericórdia e amor. Deus ainda demonstrará sua bondade de manhã. O trono de Deus não deve ser coberto com o crepe de uma majestade que partiu. Cremos no "Eterno. De eternidade em eternidade, tu és Deus". Deus é o bom! Seu cetro não é uma maça de ferro de autoridade, mas ele é o Pai de nossos espíritos e o Deus de nossa salvação. O que trará amanhã? O tempo das sementes e a colheita. O céu de verão e a música do ceifador. A liberação da fonte ligada ao gelo e a beleza e fragrância de mil campos. Amanhã deve haver cada vez mais partida da ignorância e do mal, da desolação e das trevas. A luz deve brilhar cada vez mais até o dia perfeito; pois Cristo deve reinar. Toda estação da vida terá sua bondade. Se pai e mãe nos abandonaram na infância, o Senhor nos levará. Se a viuvez vier, Cristo será o marido da viúva. Gelada, mas gentilmente, como diz Shakespeare, a velhice será ela mesma quando a noite chegar, e a morte também será gentil quando chegar, derrubando o tabernáculo com uma mão quieta e gentilmente nos silenciando no sono calmo da criança. cuja manhã é o céu. Vamos nos livrar, então, do hábito de presságio sombrio, pois assim nos privamos da música de hoje. Às vezes, todos pensamos na misericórdia divina como se o seu meridiano tivesse passado e como se a graça de Deus estivesse se espalhando pelas planícies da vida. Temos um Salvador sempre vivo, um Espírito que habita, a bênção da filiação espiritual, a antecipação das doces vinhas de Canaã e uma fonte sempre aberta ao pecado e à impureza. Vamos procurar fazer da bondade de Deus em sua constância a imagem de nossa própria. O amor é a lei do céu; os anjos são todos espíritos ministradores. Quando o pobre Hagar, com olhos desgrenhados e cabelos desgrenhados, estava no deserto, era uma mão de anjo que a levou ao poço. Quando Gideão estava debulhando seu trigo, seu rosto retratava a grande tristeza de seu povo, e nós o ouvimos dizer: "Ó meu Senhor, se o Senhor está conosco, por que então tudo isso acontece conosco?" E a voz de um anjo o tranquiliza com a promessa: "Certamente estarei contigo". Quando o navio é impotente pela tempestade, uma voz de anjo diz ao apóstolo: "Não temas, Paulo!" Sim; há uma simpatia e uma bondade constante no ministério angélico. E também devemos ser espíritos ministradores. Uma parte de nossa natureza, constituída como é viver em outras pessoas, seria desprovida de sua bênção se não pudéssemos também ser ministros de bondade. Avante, meus irmãos, com estas palavras em seu estandarte. A luz que cai sobre as letras de ouro atrairá os olhos dos outros, enquanto você lhes mostra o que uma fé religiosa pode fazer ao renovar a vida do mundo. A fé em Deus, nosso Salvador, mudará o semblante, fortalecerá até os nervos físicos e nos tornará melhores companheiros e melhores amigos. Como um talismã, essas palavras o afastarão do pavor que obscureceu a vida terrena do homem em todas as épocas. Você os levará no seu estandarte, não como regozijando-se em um Deus que ama e se importa somente com você; mas você dirá ao mundo: "Que nosso povo seja seu povo, e nosso Deus, seu Deus". Ceda seus corações para ele. "Olha para mim, e sede salvos, todos os confins da terra." Você não temerá o mal, pois o Senhor está com você! Lá. será maná no deserto; o próprio Jordão estará seco; o guarda abrirá os portões abertos em sua casa, e o Salvador lhe dará o resto bem-vindo. Essas palavras são as dos fiéis e verdadeiras. "Minha bondade não se apartará de ti." - W.M.S.
HOMILIAS DE W. CLARKSON
Ampliação e consolidação.
"Não poupe, estique seus cordões e fortaleça suas estacas." Aplicando essas palavras à Igreja de Cristo em sua atitude de santa expectativa e em seu sagrado dever em todas as circunstâncias, mas particularmente no tempo do crescimento, aprendemos disso:
I. QUE DEVERIA CONSTANTEMENTE O ALARGAMENTO ANTECIPADOR. O desafio vem do seu Senhor: "Não poupe, estique os seus cordões"; ou seja, adote a atitude e a ação daqueles que procuram aumentar, para a entrada daqueles que estão do lado de fora. A Igreja de Cristo está bem justificada ao fazer isso; pois tem:
1. Amplo escopo em um vasto mundo não resgatado além de suas fronteiras; almas que são capazes de irmandade, de filiação, de herança.
2. Todos os materiais que deseja para empreendimentos bem-sucedidos, com autoridade para trabalhar e vencer, na verdade perfeitamente adequados às necessidades mais profundas do coração humano, na potência do amor e zelo cristão.
3. Promessa divina de que seu trabalho não será em vão.
II QUE DEVE CONTINUARMENTE EM CONSOLIDAÇÃO. Como uma multidão de homens armados não faz um exército, muitas pessoas com palavras cristãs nos lábios e ordenanças cristãs em sua prática não fazem uma igreja cristã segundo o ideal de Cristo. A adesão de números não é tudo; pode ser muito pouco; antes, agora, em certos casos, provou ser "menos que nada e vaidade". A Igreja deve "fortalecer suas apostas" e "alongar seus cordões". Não deve poupar sua força ao proporcionar permanência e estabilidade, além de aumentar. Ele deve ter como objetivo, e deve orar e trabalhar por:
1. A aceitação inteligente da verdade de Cristo em sua integridade.
2. Espiritualidade na adoração.
3. Consistência da conduta e conseqüente ilustração de grande parte da vontade de Cristo em sua vida cotidiana.
4. Ordem e disciplina em sua ação regular. - C.
Bondade superabundante.
O pensamento predominante aqui é a prevalência da bondade de Deus sobre sua severidade. Por um breve momento, ele abandonou, mas com grandes misericórdias, confortaria seu povo. Contra a "pequena ira" em que seu rosto estava escondido, deveria ser posta a "bondade eterna" com a qual ele os redimia. A bondade do Senhor, em grande parte preponderante, completamente compensadora e superabundante, se manifesta de todos os lados. Nós vemos isso
I. NO MUNDO NATURAL. Há muita miséria sob o céu. Como poderia ser de outra maneira quando há tanta crueldade e pecado? Mas, se considerarmos longamente tudo o que acontece como resultado direto da obra de Deus, descobriremos que "a misericórdia triunfa sobre a ira", bem e mal. Há uma preponderância grande e abençoada da luz sobre as trevas, do prazer sobre a dor, da alegria sobre a tristeza, da esperança sobre o desespero, da confiança sobre a desconfiança, da fertilidade sobre a esterilidade, da abundância sobre a pobreza, da sociedade sobre a solidão, da vida sobre morte. Mas, para o elemento perturbador e destrutivo do pecado, esse seria obviamente o caso em um grau muito maior do que é agora.
II NA IGREJA DE DEUS. A Igreja de Deus tem sido representada em diferentes momentos por diferentes comunidades. Ao mesmo tempo pela comunidade sofredora no Egito; em outro, pela Igreja no deserto; em outro, pela sociedade distraída sob os juízes; em outro, pela nação triunfante sob David e Salomão; em outro, por Israel no exílio; em outro, pelo povo de Deus que retornou e se alegrou. volte para casa do cativeiro. Agora é representado pelas Igrejas de Cristo espalhadas por muitas terras e formando aparentemente muitos corpos religiosos distintos. Às vezes Deus levantou sobre seu povo a luz de seu semblante, e eles se regozijaram em seu favor manifesto; outras vezes, retraiu o rosto e fez o povo sentir o peso da mão que o castigava. Mas, no geral, foi encontrado, e no final será encontrado, que suas manifestações de misericórdia e graça triunfaram grandemente sobre as de ira e penalidade. Houve momentos na história da Igreja Judaica em que sua luz quase se apagou na escuridão circundante, mas ela não expirou; pela mão Divina, era guardada e alimentada, e agora se tornou, sob outras condições, um sol glorioso, dando luz e calor a todas as nações. Montanhas e colinas, na forma de reinos e poderes, partiram e foram removidas; mas a bondade de Deus para com a Igreja não partirá, nem sua fidelidade falhará. Com bondade eterna, Deus será misericordioso com a Igreja que leva o nome, ensina a verdade e estende o reino de seu Filho.
III NA CARREIRA DE SEUS SERVOS FIÉIS. Não existe um caminho uniforme que a vida de piedade siga; é preciso quase todas as formas possíveis. Às vezes fica muito ao sol e pouco na sombra; e às vezes é sombreado quase o tempo todo. E quantos tipos de sombra caem no caminho do homem bom! É a aparente retirada do favor de Deus de sua alma; ou é a acusação falsa que tira sua fama justa; ou é uma perda avassaladora envolvendo outros, assim como ele, na luta ou mesmo na penúria; ou é a separação precoce dos mais queridos. Há "o esconderijo da face de Deus"; chega a hora em que nada além das palavras do Mestre pronunciam os sentimentos do coração: "Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?" Mas tudo isso é temporário; não, tudo sendo contado, é apenas momentâneo. Deus tem em reserva infinitos recursos que, depois, se não agora, além se não aqui, compensarão mil vezes por tudo o que ele envia de provação e sofrimento. Que a alma fiel edifique sobre a rocha imóvel da integridade de Deus. Montanhas podem derreter e colinas podem fugir, os fundamentos da terra sólida podem ser destruídos, mas a bondade de Deus não pode partir, porque sua Palavra não pode falhar; isso é absolutamente absoluto e eternamente impossível.
O prêmio da vida e sua busca.
"Todos os teus filhos serão ensinados pelo Senhor; e grande será a paz dos teus filhos." Reunimos a partir deste texto—
I. O VERDADEIRO PRÊMIO DA VIDA. Qual é a coisa que mais vale a pena ter, mais vale o pensamento de nossas mentes, o esforço árduo de nossa alma, o trabalho de nossas mãos? Nações, comunidades, homens individuais deram respostas diferentes. Alguém disse caso, outra riqueza, outro prazer, outro poder, outra glória. O hebreu inspirado dizia paz. As bênçãos que ele invocou àqueles a quem amava, e as que ele elogiou em palavras e cânticos, foram paz. E ele estava certo. A paz é indispensável, a coisa imensuravelmente preciosa.
1. É uma bênção profunda. Desce até a profundidade de nossa natureza composta; é o excelente resultado de completa retidão - retidão de coração com Deus, retidão de vida com o homem.
2. É uma coisa duradoura. Outros prêmios podem ser arrebatados por circunstâncias adversas, ou seu valor diminui e diminui com o passar dos anos, ou mesmo (com alguns deles) com os dias fugazes. Mas isso permanece; a prosperidade não a prejudica, a adversidade não a remove, a idade não diminui sua excelência.
3. É a condição da santa utilidade. Podemos servir a nossa raça em coisas cada vez maiores sem os outros prêmios da vida, mas não sem isso. Até que nossos corações encontrem descanso na verdade de Deus e em si mesmos possamos ser, dizer e fazer o que guiará os pés de nossos semelhantes nos e pelos caminhos da retidão e da sabedoria.
II A única maneira de vencê-lo. Os filhos de Sião teriam grande paz, na medida em que seriam "ensinados pelo Senhor". : Nada mais dará ao coração humano a paz que ele deseja.
1. As circunstâncias confortáveis não garantirão isso. Essas circunstâncias geralmente não podem ser comandadas e, se pudessem, ainda haveria um desejo da alma que nenhum conforto ou sucesso de qualquer tipo terrestre satisfaria.
2. Filosofia não é igual à tarefa. O estoicismo tentou sua mão e, com alguns de seus discípulos, apareceu o sucesso; mas não tem poder para ministrar às necessidades das multidões da humanidade, ao coração humano comum, aos homens e mulheres à medida que os encontramos e os conhecemos todos os dias. Para o coração humano comum, questionador e sedento, é uma fonte sem água, um nome sem o poder por trás dele.
3. Somente um Salvador Divino pode suprir a necessidade. Ele é o único que traz à mente a verdade eterna, a simpatia e o amor de uma amizade infalível no coração, a excelência espiritual da alma, o significado e o valor da vida humana, uma esperança que brilha com glória imortal até a hora do fechamento - ele só é com o direito de dizer: "Venha a mim ... eu darei descanso a você". "Minha paz vos dou." Grande paz - a paz que excede o entendimento e sobrevive à vida mortal, tem os que o aprendem e levam o jugo sobre eles.
A herança do serviço fiel.
Do início ao fim das Escrituras, o serviço de Deus é representado como o único caminho sábio para os homens seguirem. Todos os caminhos da desobediência são mencionados como meios de loucura e também de pecado. É a piedade que tem a promessa de todas as coisas, aqui e no futuro. A herança do santo é definida de várias formas, sendo a definição mais notável a dada por nosso Senhor em resposta a Pedro. No texto, apresentamos-nos como uma vitória contínua. Nenhuma arma formada contra os justos prosperará, e toda acusação será silenciada. Deus os justificará. O fiel serviço de Cristo é marcado pela vitória sobre -
I. SUCESSO NA VIDA EXTERIOR. Poucas armas são tão poderosas assim na mão do inimigo. Muitos são aqueles que, em sua loucura, deixaram sua prosperidade destruí-los (Provérbios 1:32). O senso de poder, o gozo da popularidade, o comando dos confortos, a continuidade do sucesso na vocação escolhida - essas coisas provam demais para muitas almas. Sob sua influência, os homens desviam-se da linha reta da simplicidade da vida, humildade do espírito, pureza do coração, integridade do caráter.
II CIRCUNSTÂNCIAS ADVERSAS. Muitas vezes, eles são vitoriosos sobre os homens, triunfando sobre sua fé em Deus, sua gratidão e sua submissão; levando até a melancolia e a melancolia do espírito; em alguns casos, conduzindo à descrença e impiedade.
III PRIVAÇÃO DE PRIVILÉGIO. Quando é sorte do homem se separar da comunidade e levar uma vida de solidão comparativa, ele se dedica muito aos seus próprios recursos. Ele sente falta do encorajamento e da inspiração advindos do culto social e da piedade coletiva. Sem a ajuda e influência destes, ele corre o risco de desmaiar e cair em seu curso cristão.
IV EXPOSIÇÃO À COMPANHIA CORROMPIDA. Isso geralmente é uma questão de necessidade e não de escolha. O melhor pode ter que se submeter a ele, e o risco de dano espiritual é muito grande.
V. A força de um ceticismo circundante. Uma força que ataca vigorosamente a principal fortaleza da fé ou mina de maneira sedutora e furtiva os lamentos - um grande e crescente perigo.
É prometido aos servos do Senhor que eles triunfem sobre esses vários inimigos. "Nenhuma arma é formada", etc. Mas enquanto
(1) A promessa de Deus pode muito bem animar seus servos, ajudando-os a seguir seu caminho conturbado e a realizar seu trabalho difícil ou perigoso com entusiasmo e esperança; está bem que
(2) suas condições devem ser lembradas. Não há garantia absoluta e incondicional; o descuidado, o desobediente e o servo negligente serão derrotados pelo inimigo; ele cede e cai. Mas seja um homem um servo fiel, estudioso da vontade de Cristo e diariamente buscando a ajuda de seu Espírito Santo, e ele descobrirá que seu Senhor Divino "sempre fará com que ele triunfe"; ele conhecerá "a grandeza de seu poder" para sustentar e aperfeiçoar. Enquanto isso, para aqueles que são observadores,
(3) A graça sustentadora de Deus provará o sinal e o selo de seu favor divino. "Esta é a sua justiça [justificação] de mim." - C.
HOMILIAS DE R. TUCK
Ampliações divinas.
A figura empregada é tirada da vida da barraca e é usada de maneira semelhante por Jeremias. "O meu tabernáculo está estragado, e todos os meus cordões estão partidos; meus filhos saíram de mim, e não o são; não há mais ninguém para estender minha tenda e pôr minhas cortinas" (Jeremias 10:20)." Os orientais têm dois tipos de tendas - uma maior e outra menor; mas ambos construíram muito da mesma maneira. São sustentados por estacas, em número mais ou menos, de acordo com o tamanho da tenda, mas a mais alta está sempre no meio, enquanto as outras suspendem a cobertura em volta dos lados. Esta cobertura é feita de um material tecido de lã e pêlos de camelo; pendura como uma cortina sobre os postes laterais e é presa por cabos a estacas de madeira, que são firmemente enfiadas no chão. Outras cordas, presas em uma extremidade ao topo dos postes e na outra a estacas, mantêm a barraca firme e protegem-na contra a violência das tempestades. À medida que a família aumenta, é proporcionalmente ampliada e exige que os cabos sejam mais longos e as estacas mais fortes em proporção. Uma causa da depressão, no momento do retorno, foi o fato de tão poucos israelitas responderem ao chamado divino, e parecia um trabalho inútil tentar reviver as antigas glórias de Jerusalém com uma companhia tão fraca. As garantias divinamente reconfortantes do texto são projetadas para reviver a esperança e renovar a confiança. "O pequeno se tornará mil, e o pequeno uma nação forte." E a promessa foi cumprida. Os que saíram da Babilônia eram apenas quarenta e dois mil (Esdras 2:64), cerca de uma décima quinta parte do número deles quando saíram do Egito; muitos vieram atrás deles depois, mas podemos supor que esse seja o maior número que já veio em um corpo; e, no entanto, acima de quinhentos anos depois, um pouco antes de serem destruídos pelos romanos, foi feito um cálculo pelo número de cordeiros pascais e o menor cálculo por essa regra (permitindo apenas dez a um cordeiro, embora houvesse vinte) ) fez a nação ser quase três milhões. Outras referências podem ser encontradas no alargamento da Igreja Cristã após o Pentecostes, e especialmente após o martírio de Estevão, e a dispersão dos discípulos que se seguiram àquele triste evento. O tópico geral sugerido para consideração é o dever de seguir alegremente, quando Deus abrir diante de nós esferas de influência e utilidade cada vez maiores, e os seguintes pontos podem ser ilustrados.
I. É ERRADO FORÇAR-NOS A ALARGAMENTOS ANTES DE DEUS CHAMAR. II É ERRADO PARAR QUANDO DEUS CHAMA.
III ESFERAS MAIORES E INFLUÊNCIA MAIS LARGA SÃO SINAIS DE ACEITAÇÃO E APROVAÇÃO DE DEUS AO TRABALHO QUE FAZEMOS.
IV OS QUE ENTRAM EM ESFERAS ALARGADAS PRECISAM SER ALARGADOS. - R.T.
A figura do marido para Deus.
"Porque teu Criador é teu Marido" (comp. Oséias 2:16), "E acontecerá naquele dia, diz o Senhor, que me chamarás, Ishi. [meu marido], e não me chamará mais de Baali [meu Senhor] "). A figura que Isaías usa é a de Goel, ou parente mais próximo, e essa ilustração muito sugestiva e bonita pode ser retirada da história de Rute e Boaz. Boaz era um "parente mais próximo" e dependia dele o dever formal de recuperar a propriedade de Ruth, se o parente mais próximo não cumprisse seu dever. Mas todas as relações formais foram engolidas pelo terno amor que unia Boaz e Rute como marido e mulher.
I. AS RECLAMAÇÕES DE DEUS EXPRESSAS NESTA FIGURA DO MARIDO. Os pontos para ilustrar e aplicar são dois.
1. As reivindicações surgem do amor que nos leva a esse relacionamento. As reivindicações de amor são, no todo, as mais sérias e as mais sagradas. A esposa está amarrada com cordões de amor. Em vista dessa relação, perdemos toda a severidade dos mandamentos e exigências de Deus; o amor os glorifica.
2. Reivindicações surgem da honra que esse relacionamento nos traz. Nós devemos "andar dignos da vocação com a qual somos chamados".
II AS PROVIDÊNCIAS DE DEUS ASSEGURADAS PELA FIGURA DO MARIDO. A esposa está sob os cuidados do marido e, devido aos cuidados dele, ela está livre de cuidados. Ele fornece o suprimento de todas as necessidades. Aplique a figura às ansiedades da Igreja no exílio, quando necessário, para iniciar a longa jornada para a Palestina e entrar em cenas desconhecidas, que certamente estariam cheias de trabalho, preocupação e perigo. O conforto infinito veio da garantia de que elas não eram mulheres solitárias e sem amigos, em vista das perplexidades e ansiedades da vida. Eles tinham alguém que os protegeria e os manteria. "O Criador deles era o Marido." As duas figuras para Deus, pai e marido, ainda são para nós cheias de garantias graciosas. Filhos desamparados têm um pai; mulheres solitárias têm um marido - "o Senhor dos exércitos é o seu nome".
III AS PERSEGUIÇÕES DE DEUS FEZ ATRAVÉS DA FIGURA DO MARIDO. A relação é um impulso constante para o serviço ativo. No texto, é uma persuasão da energia no empreendimento da jornada e um impulso ao trabalho de reconstrução da cidade em ruínas. Foi uma persuasão para uma aceitação brilhante e alegre da vontade divina, e uma crença plena na grandeza das restaurações divinas. Os sentimentos orientais a respeito da proteção e da honra de ter um marido colocam uma agudeza e plenitude nessa figura que dificilmente podemos alcançar. O que é evidente para nós é que Deus se colocará em qualquer relação que possa invocar de nós uma perfeita confiança nele.
Adoradores de Deus fora do judaísmo.
"O Deus de toda a terra será chamado." Para nossos pais o mundo parecia pequeno; para nós é ótimo, e seus limites estão sempre aumentando. Nos tempos antigos, os poucos viajantes voltavam com maravilhosas histórias de grifos, dragões e sereias, nas quais multidões ignorantes se abriam, mas nas quais podemos dar ao luxo de sorrir. Agora, quase todas as partes da terra são procuradas repetidamente, e terras distantes tornaram-se quase tão familiares para nós quanto as nossas. Os homens ainda se irritam, de fato, porque os vastos mares do norte não revelam os últimos mistérios que ocultam, embora até o segredo do Pólo Norte pareça estar quase atingido. Quão grandemente nossos pensamentos sobre o mundo de Deus diferem dos pensamentos de nossos pais! Quão grandemente os pensamentos de nossa própria idade e idade diferem dos pensamentos de nossa juventude! Achamos difícil perceber para nós algumas das opiniões de nossos antepassados e encaixá-las na Palavra de Deus enquanto lemos. Isso se refere especialmente às suas opiniões sobre a humanidade como um todo e sobre o destino da raça. A Inglaterra, "cercada pelo mar inviolável", corre o risco de ser tão exclusiva quanto a Palestina, cercada pelas montanhas, pelo deserto e pelo mar; e, a menos que nos observemos e resistamos à tendência do mal, pode crescer em nós um orgulho tão desagradável quanto o que marcou o judeu privilegiado, e o fez marcar todas as outras nações como pagãs, que foram totalmente excluídas do amor e cuidado de Jeová. Os profetas judeus posteriores protestam fervorosamente contra aquela exclusividade orgulhosa que levou o povo a se considerar o favor do Senhor e a desprezar os outros. Os profetas ensinaram o povo a olhar para o exterior e ver que Deus está trabalhando, tanto por suas misericórdias quanto por seus julgamentos, em todas as nações ao seu redor que eles chamaram de "pagãs". Os profetas, de fato, falam assim: "É bastante É verdade que você está estabelecido no meio do mundo para ser uma testemunha e uma bênção para as nações vizinhas; mas é igualmente verdade que essas nações estão determinadas a você como exemplo, impulso e advertência para você. pelo bem deles e pelo seu, tão verdadeiramente quanto ele está lidando com você por você e pelo deles. "Para que não haja motivo algum para a apropriação exclusiva de Deus pelos judeus, Deus diz:" Bendito seja o Egito, meu povo, e a Assíria, obra de minhas mãos, e Israel, minha herança "A natureza da relação de Deus com toda a raça é o fundamento da verdade religiosa. Todas as nossas idéias religiosas são tonificadas pela visão que tomamos dessa relação. Os homens compreendem fracamente a noção de um único Deus, supremo em todas as coisas. Eles podem compreender muito mais facilmente a concepção de muitos deuses, cada um supremo em seu próprio departamento limitado. Quando Deus dá uma revelação específica a uma nação, essa nação é tentada a dizer: "Deus é especialmente nosso Deus. Ele pertence a nós e a mais ninguém." Portanto, o apelo de São Paulo precisa ser ouvido repetidas vezes: "É ele é o Deus dos judeus? Ele também não é dos gentios? " Sem dúvida, todos concordamos que existe apenas um Criador, e que aquele que fez tudo provê para todos. o laço está interessado em toda a humanidade; “suas ternas misericórdias estão sobre todas as suas obras.” Mas que distinção singular surgiu em nossas mentes! Chegamos a pensar que esse Deus único está interessado no bem-estar físico dos milhões de pagãos, graciosamente vigiando a vida, a saúde, a comida, os prazeres e os relacionamentos, mas não realmente preocupado com seu bem-estar moral e espiritual. ser. Não nos sentimos indescritivelmente angustiados, como deveríamos estar, com o pensamento que está em muitas de nossas mentes, de que os milhões de irmãos pagãos estão fora da pálida revelação de Deus e eternamente perdidos. Mas certamente, se Deus fez dos homens seres morais; se existe, no mais selvagem selvagem, o senso de certo e errado; então Deus tem relações salvadoras com a vida moral do homem em todo lugar. Ele deve ver e recompensar o homem em todos os lugares que lhe oferece adoração, ao apreender quem luta pelo bem como ele o conhece. Ele deve ver e punir o homem em todos os lugares que cede ao mal que ele sabe ser mau. Assim pensava São Paulo, libertando-se dos cativeiros exclusivos de seu judaísmo. E então São Paulo nos ensina a pensar. Não devemos nos aventurar a varrer toda a vasta massa da humanidade, fora do cristianismo, para um terrível submundo da angústia. Existe apenas um Deus para eles e para nós. Em toda parte ele é Luz, e ele é Amor - Luz e Amor em sua resposta a toda pobre alma pagã, tão verdadeiramente quanto a nós, cristãos. Não importa qual seja o nome pelo qual o buscador pagão possa chamar o grande Espírito - seja Tangaroa, ou Morimo, ou Tsikuap, ou Varuna, ou Brahma - ele procura o Único, o Vivo, a Fonte de todos. E ele pode ganhar o sorriso de resposta da aceitação de um Deus. São Paulo é muito claro e muito firme em sua declaração: "Quando os gentios, que não têm a Lei, fazem por natureza as coisas contidas na Lei, estas, não tendo a Lei, são uma lei para si: que mostram a obra da Lei escrita em seus corações, sua consciência também testemunha e seus pensamentos são maus enquanto acusam ou desculpam-se mutuamente. "Podemos tentar sabiamente quebrar essa tendência de limitar a operação da graça de Deus apenas a nós mesmos. O trabalho missionário é destruí-lo, despertando nossa simpatia pela busca de almas. O estudo das religiões comparadas a está dividindo, mostrando-nos ocultos nas religiões pagãs, penitência, confissão, humildade, amor, fé, consagração, oração, esperança, virtude e submissão. Em todo lugar, encontramos corações ansiosos, o sentido do pecado, a oração pelo perdão, a dependência da fé, o clamor por Deus, que é "Deus de toda a terra". - R. T.
Lições dos tempos de Noé.
Nos tempos antigos, Deus se indignou com a humanidade, quando "olhou para a terra e eis que estava corrompida; pois toda a carne havia corrompido o seu caminho sobre a terra". Então, no julgamento divino, ele varreu a terra com uma inundação de grandes águas. Mas, com ira, lembrou-se da misericórdia: chegou um dia de restauração, e naquele dia Deus teve o prazer de entrar em aliança com a raça, e fazer solene promessa e promessa de que nunca mais "toda a carne deveria ser cortada pelas águas de um dilúvio. , nem deve haver mais um dilúvio para destruir a terra. " Isaías viu um paralelo com isso nos tratos divinos com o reino idólatra de Israel. Tornara-se tão completamente corrupto que formas comuns de castigo não seriam suficientes; julgamentos esmagadores foram exigidos. A ira divina encontrou expressão na destruição da nação e na amargura do cativeiro babilônico. Mas a misericórdia limitou o julgamento; chegou um tempo de restauração e trouxe consigo novas garantias e promessas da aliança: "A minha benignidade de ti não removerá, nem a aliança da minha paz cambaleia, diz aquele que tem compaixão de ti, Jeová." Nisto, devemos ver exibidos na história - mais cedo e mais tarde - os métodos do trato divino que também se aplicam a nós.
I. NOSSOS PECADOS PODEM PROVOCAR A INDIGNAÇÃO DIVINA. As escrituras nos impressionam que em Deus sempre há um sentimento sensível ao pecado. Nisto podemos encontrar prenúncios das relações paternais de Deus em relação a nós. Ele nunca deve ser considerado meramente preocupado com o mal por causa de sua perturbadora ordem divina, como seria um rei ou um juiz. O pecado sempre tem uma relação pessoal com Deus. É desobediência, é insulto, é infidelidade. Ele sente como os pais sentem o mal de seus filhos.
II A DIVINA GUARDA PODE AINDA ENCONTRAR JULGAMENTOS EXTREMOS. Como são representados no Dilúvio ou no Cativeiro. Como sugerido pela necessidade severa, os pais às vezes sabem; eles devem fechar a porta de casa contra os filhos pródigos endurecidos. Na vida espiritual, há momentos em que Deus deve "cobrir-se com uma nuvem, para que nossa oração não passe".
III A Misericórdia Divina espera sempre limitar o julgamento. Essa "misericórdia" faz com que os piores julgamentos sejam apenas correções. E essa "misericórdia" observa o momento em que o trabalho de correção é feito e restaurações podem ser concedidas.
IV QUANDO DEUS O RESTAURA, FAZ COM TAL CONFORTO E GARANTIA ABUNDANTES, DESPEJA TODAS AS LEMBRANÇAS DO TEMPO DE JULGAMENTO. ilustrar a partir da linguagem sensível do contexto. Veja também o calor dos sentimentos dos pais quando o filho pródigo voltou para casa.
Favor divino alcançando as crianças.
"E todos os teus filhos serão discípulos do Senhor; e grande será a paz dos teus filhos." Esta é provavelmente a passagem citada por nosso Senhor, como está registrado em João 6:45, "Está escrito nos profetas, e todos serão ensinados por Deus". O ponto em que Isaías mora é que o favor divino não deve se limitar à geração que foi realmente restaurada; permaneceria de geração em geração, e a garantia para isso seria encontrada no cuidado e treinamento divinos das crianças, em preparação para suas responsabilidades e privilégios quando chegasse a sua virilidade. Não se sabe exatamente de que maneira a educação religiosa das crianças dos exilados retornados foi organizada, mas o sistema de instrução regular da sinagoga foi desenvolvido logo depois. É cheio de sugestões, para aqueles que trabalham com crianças agora, que Deus encontre a esperança de estabilidade para a nação restaurada ao discipular seus filhos. E esse trabalho é, em parte, o trabalho do lar; e, em parte, o trabalho da Igreja.
I. O FAVOR DIVINO ATINGE AS CRIANÇAS POR BOAS CASAS. Através de pais de bom caráter e sabiamente ordenou a vida familiar. O bom caráter tem sua base na fé em Deus; sua superestrutura é toda virtude, incluindo reverência, obediência, retidão, paciência e santa persistência naquilo que é bom. O caráter é o poder supremo, mas encontra suas melhores expressões através da regra da família. Os pais devem, com os devidos castigos e recompensas, reprimir o mal e incentivar o bem. Nenhum favor divino que repousa em nossa vida deve suscitar maior gratidão do que aquela mostrada ao prover-nos pais e mães piedosos e uma influência graciosa no lar.
II O FAVOR DIVINO ATINGE AS CRIANÇAS ATRAVÉS DA IGREJA. As condições da vida civilizada moderna colocam a educação religiosa de milhares de crianças nas mãos da Igreja de Cristo. Multidões de pais não podem, ou não querem, treinar seus filhos na criação e advertência do Senhor. Mas em todos esses casos, a Igreja pode fazer um nobre trabalho suplementar. Podemos ver o favor divino especial repousando sobre a nossa era e a melhor segurança para a permanência e nobreza de nossa nação, na ampla expansão e vigorosa melhoria de nossas escolas dominicais. A "paz" assegurada às crianças é um termo destinado a incluir todo tipo de bem. Não podemos estar errados ao pensar que o melhor tom da sociedade e da vida familiar em nossos dias é o resultado direto de nossa crescente preocupação com a cultura moral e religiosa das crianças da nação.
O segredo da estabilidade.
"Pela justiça serás estabelecido." J.A. Alexander parafraseia assim: "Quando uma vez estabelecido pelo exercício da justiça por minha parte e por você mesmo, você poderá afastar todo o medo da opressão, pois você não tem motivos para temê-la e de destruição, pois ela não chegará perto de você. "(comp. Isaías 32:16, Isaías 32:17). Não se supõe que a Jerusalém restaurada não teria inimigos, apenas que eles não teriam comissão de Deus para destruir, como os assírios e os babilônios. Existem dois lados da justiça considerados como o fundamento da estabilidade e segurança da Igreja, ou do cristão.
I. A JUSTIÇA COMO A FIDELIDADE DE DEUS. Isso está claramente no pensamento do profeta, pois ele tem feito grandes promessas de Deus e naturalmente lembra a justiça ou fidelidade de Deus como garantia de que ele cumprirá sua palavra. O mesmo fundamento de confiança é apresentado pelo apóstolo. "Embora não acreditemos, ele permanece fiel: ele não pode negar a si mesmo." A justiça de Deus é a nossa segurança, porque garante que ele nunca promete
(1) mais do que ele pretende realizar;
(2) mais do que ele pode realizar; e
(3) mais do que ele irá realizar.
"Não confie nos príncipes, nem nos filhos dos homens", pois não há base de "justiça" em suas promessas. Confie em Deus totalmente, pois ele é "justo".
II A JUSTIÇA COMO OBEDIÊNCIA E SANTIDADE DO HOMEM. Poderíamos ter preservado a figura da aliança e dito a "fidelidade" do homem. O cumprimento correto da aliança era a única condição de estabilidade para a nação judaica; mas essa era uma ilustração da verdade de que o bem é, em sua natureza, conforme arranjado por Deus, necessariamente necessário. Não possui nenhum elemento de fraqueza ou decadência. Não há inimigos que possam superá-lo. "O que pode prejudicá-lo, se vocês são seguidores daquilo que é bom?" Jerusalém restaurada deve aprender a velha lição: "A reforma das maneiras, a restauração da pureza, a devida administração da justiça pública e a predominância da honestidade e do trato justo entre os homens são a força e a estabilidade de qualquer Igreja ou estado. O reino de Deus, estabelecido pelo evangelho de Cristo, não é carne e bebida, mas é justiça e paz, santidade e amor ". Dos que praticam a justiça sempre se pode dizer: "Os que praticam essas coisas nunca serão comovidos".
O controle divino das forças do mal.
"Eu criei o waster para destruir." Essa é uma garantia que nós, com nossas noções teológicas da esfera de Satanás, achamos muito difícil de realizar. Não podemos associar Deus diretamente às forças que praticam o mal. Mesmo se chegarmos ao ponto de dizer que Deus permite o mal e o anula pelo bem, não podemos ver que ele realmente envia o mal e organiza o mal, que é verdadeiramente seu. anjo, seu mensageiro, como qualquer forma de bem é. Talvez a concepção tenha sido menos difícil para um judeu do que para nós, porque ele tinha noções melhores da unidade divina do que podemos obter. O "desperdiçador" aqui é um termo abrangente para os grandes reis conquistadores da Assíria e da Babilônia, cujas mãos Israel havia sofrido com tanta tristeza. Isaías declara que Deus os levantou; Deus os enviou; Deus deu a eles o trabalho deles. Ele assegura à nova Jerusalém que é bastante seguro, pois Deus não pretende enviar contra eles tais "desperdiçadores"; e eles podem descartar para sempre de seus pensamentos que existe qualquer outro ser que possa enviar "desperdiçadores" adiante. Matthew Arnold diz: "Destruidores e destruição são obra de Deus; eles alcançam somente aqueles a quem Ele pretende alcançar, e ele não quer que eles cheguem a Israel".
I. Deus nos envia todo o mal que vem a nós. Nunca devemos descansar com segundas causas, nem falar de circunstâncias como se elas não estivessem sob controle sábio. Devemos ver Deus em calamidade, inimizade e tentação, e tudo a que podemos atribuir o nome de mal. De fato, o mal muitas vezes não passa de bom que não podemos entender. O supremo controle de Deus sobre tudo o que o homem chama de mal é figurado para nós em Satanás, como o anjo da calamidade, aparecendo, para dar conta de sua obra entre os filhos de Deus (ver Jó 1:2.).
II DEUS ADVERTÊNCIA TODO O MAL QUE PODE VIR A NOS. Pois existe um sentido em que, como criaturas de livre arbítrio, estamos trazendo o mal sobre nós mesmos; e outros, como criaturas de livre-arbítrio, em algum sentido limitado, podem considerar fazer o mal conosco. Portanto, temos no versículo 17 a garantia adicional: "Nenhuma arma que se formar contra ti prosperará; e toda língua que se levantar contra ti para o julgamento, mostrarás ser culpada". É com Deus, e somente Deus, enviar para nossas vidas, ou reter de nós, os maus e os bons.