Isaías 66:3

3. Quem mata um boi, como se matasse um homem. Existem duas cláusulas neste versículo. No primeiro, Isaías declara claramente que todos os sacrifícios de sua nação não têm valor aos olhos de Deus, mas são mantidos por ele em abominação; neste último, ele descreve a terrível corrupção pela qual eles misturaram as cerimônias dos gentios com os sacrifícios da Lei, e dessa maneira corromperam e perverteram tudo. A maior parte dos comentaristas pensa que essas palavras revogam os sacrifícios da Lei, mas isso é um erro; pois Isaías, nesta passagem, trata do mesmo assunto sobre o qual ele havia tratado anteriormente no primeiro e no quinquagésimo oitavo capítulos, e não condena absolutamente sacrifícios, mas as manchas e corrupções deles, porque os judeus pensavam que Deus era. satisfeito com uma aparência enganosa e vazia, e ao mesmo tempo não se importava com o verdadeiro medo de Deus e com uma consciência pura. Ele não fala, portanto, da coisa em si, mas censura os homens que abusaram dos sacrifícios; porque isso era tanto quanto oferecer a Deus a casca de uma noz vazia. Em uma palavra, nenhum sacrifício é aceitável a Deus, mas aqueles que procedem de um coração puro e de uma vontade reta.

No entanto, é provável que o Profeta faça alusão aos sacrifícios dos gentios, que foram chocantes e monstruosos; porque eles mataram homens, ou os enterraram vivos. Nem os romanos (que se consideravam mais religiosos que outras nações) nem os judeus se abstiveram desse crime. Mais ainda, (κακόζηλοι) imitadores perversos poluíram-se por muitos assassinatos de crianças, pensando que eles seguiram seu pai Abraão. Isaías diz que, “quando matam um boi, fazem a mesma coisa como se matassem um homem”; (219) e, portanto, ele mostra que os judeus, embora tivessem uma religião que era peculiar e que Deus havia designado, não eram de modo algum melhores do que os gentios , entre os quais tudo era poluído e profano, e não era mais altamente aprovado por Deus; porque o nome de Deus é profanado pela hipocrisia da religião não menos que pela adoração corrompida e falsa. Quão necessária foi essa advertência, já vimos anteriormente; pois, embora os judeus fossem condenados por todos os crimes, ainda assim, enquanto se ocultassem sob essa sombra, eles pensavam que estavam seguros. Justamente, portanto, o Profeta os encontra dizendo que eles não ganham nada mais com suas tentativas de apaziguar a Deus do que se procurassem oferecer sacrifícios dos abomináveis ​​sacrilégios dos gentios.

E realmente eles escolheram seus próprios caminhos. Existem duas interpretações desta passagem; pois o antecedente do pronome pode ser tanto os gentios quanto os judeus; isto é, que os judeus se misturassem e se enredassem nas cerimônias perversas dos gentios, ou que eles seguissem suas próprias invenções. A exposição anterior não seria inapropriada, não fosse artificial, porque a palavra “gentios” não havia sido expressa anteriormente. Foi a parte mais agravada da maldade dos judeus, que eles não apenas abusaram da pura adoração a Deus, mas também, através de seu desprezo pela lei, contaminaram o templo e todos os outros lugares por superstições perversas e abomináveis. Eles construíram altares em lugares altos, plantaram e criaram bosques, deliciaram-se com jogos e entretenimentos públicos, e copiaram tudo o mais que foi designado pela autoridade pública com o objetivo de corromper o coração dos homens. Assim, produziu-se entre eles uma mistura confusa de superstições, como agora contemplamos em Popery, em que vemos vários remendos costurados juntos, retirados de todo tipo de superstições, não apenas pagãs e judias, mas da mesma forma que foram recentemente inventado por Satanás, para que ele pudesse impor mais facilmente e com maior plausibilidade ao mundo. Essas e outras práticas semelhantes que o Profeta declararia justamente duplamente dignas de condenação, porque, embora se gabem do nome de Deus e façam profissão de sua adoração, ainda não têm vergonha de manchar e poluir essa adoração pelos sacrilégios dos idólatras. nações.

A outra interpretação não é obscura, e é igualmente apropriada, que os judeus foram devotados a suas próprias invenções e seguiram suas próprias abominações. Ele afirma que eles não adoram a Deus sinceramente, que o desprezam de acordo com seu próprio capricho, não apenas porque estão cheios de avareza, ódio, ambição, desonestidade, crueldade e extorsão, mas porque corrompem a adoração a Deus por seus próprios artifícios. Embora o pronome se refira aos judeus, o Profeta condena todas as superstições que eles emprestaram das nações pagãs. Conseqüentemente, há pouca diferença entre as duas interpretações; pois ele apenas ensina que, porque eles sacudiram o jugo de Deus de maneira insolente e rebelde, porque a maldade prevalece abertamente entre eles, tudo o que deles procede é poluído e detestável. Córregos que derrubam matéria suja e ofensiva de uma fonte barrenta e poluída não podem ser limpos ou puros. Escolha e desejo revelam sua obstinação mais claramente; isto é, porque, consciente e voluntariamente, eles desprezaram os mandamentos de Deus e dedicaram seu coração a tudo o que lhes era oposto, como se desejassem intencionalmente desprezar tudo o que procedia de Deus, para que pudessem obedecer à sua luxúria depravada.