Isaías 8:19

19. E quando eles lhe disserem. Isaías continua o assunto anterior, ou seja, que todos os piedosos devem não apenas usar a autoridade de Deus como um escudo, mas devem se fortalecer com ela como um muro de bronze, para lutar contra toda a impiedade. Ele, portanto, pede-lhes que resistam corajosamente se alguém os tentar a superstição e modos de adoração ilegais. O número plural é empregado por ele para significar que era um vício que permeava todas as fileiras e que abundava em toda parte; como se ele tivesse dito: “Entendo o que vai acontecer; você será colocado em grande perigo; porque seus compatriotas se esforçarão para afastar você do Deus verdadeiro; pois, sendo eles mesmos ímpios, eles desejam que você se pareça com eles. ” Ao mesmo tempo, ele mostra quão perversamente eles se afastaram da lei e do pacto de Deus, empurrando descaradamente adivinhos e adivinhos cujo nome deveria ter sido detido por eles com aversão.

Um povo não deveria pedir conselho a seu Deus? Alguns leem essas palavras em conexão com o que se passa antes, aplicando-as aos ímpios, como se isso fosse um pretexto que eles abusaram para enganar os simples; porque não há nação que não tenha oráculos e revelações, mas toda nação consulta seus deuses , ou, no lugar deles, mágicos e adivinhos. Mas o que eu acho que é a visão mais correta é que Isaías aconselha seus discípulos a darem essa resposta, se eles forem tentados por modos perversos de adoração. Ainda assim, o significado não está totalmente esclarecido; pois essa passagem é geralmente exposta como se fosse uma comparação feita do menor para o maior. "O que! vendo que os gentios consultam seus deuses, e ainda assim esses deuses são falsos, não devemos mais estimar aquele a quem sabemos ser o verdadeiro Deus, e que se revelou a nós por tantas provas? Que pena que os ídolos sejam mais valorizados pelos gentios do que Deus por nós! ”

Mas eu interpreto isso como se referindo aos próprios judeus, que foram chamados por meio de eminência (κατ ᾿ ἐξοχὴν) as pessoas , porque Deus tinha adotou-os. Tampouco é importante o Profeta empregar a forma plural אלהיו, (135) ( elohaiv ;) para אלהים ( elohim ) é usado como no número singular. Este é um escudo pelo qual todas as superstições que vêm imperceptivelmente sobre nós devem ser repelidas. Enquanto alguns pensam e hesitam em consultar ou não os adivinhos, tenhamos esta resposta prontamente, que somente Deus deve ser consultado. O Profeta faz alusão àquela passagem em Deuteronômio, na qual o Senhor os proibiu de ir a mágicos e adivinhos; e para que não se desculpem com o pretexto de que cada nação tem seus intérpretes ou adivinhos, acrescentados, de que não deixariam de ter um Profeta , ou seriam privado da instrução necessária (Deuteronômio 18:10.) Era, portanto, a vontade do Senhor que eles dependessem inteiramente de sua palavra e aprendessem somente com ela o que fosse útil para eles. saber e deve prestar obediência a ele.

Dos vivos aos mortos. A preposição בעד ( begnad ) é renderizada de várias maneiras: freqüentemente é traduzida para ; e, nesse caso, o significado será: “Os imigrantes serão mortos serão consultados para os negócios da dos vivos ? ” Mas, se esse significado for forçado, talvez seja melhor explicá-lo da seguinte maneira: “O Senhor deseja ser nosso professor e, para esse fim, designou profetas, para que possamos aprender com eles a vontade dele, pois um profeta é a boca de Deus. o Senhor. Portanto, é ilegal ir para os mortos , que não foram nomeados para esse fim; pois Deus não pretendia fazer uso dos mortos para nos instruir. ”

Porém, quando examino mais de perto a questão, opto por considerar בעד ( iniciando ) como de , isto é, dos vivos aos mortos ; como se ele tivesse dito: “Um Deus é suficiente para nós para vivos e mortos . Se você procurar no céu, na terra e no inferno, descobrirá que um Deus é suficiente para nós. ” Acho que esse é o melhor sentido e flui naturalmente. Consequentemente, o Profeta arma os piedosos contra os planos e artifícios dos homens perversos pelos quais eles poderiam ter sido tentados a se revoltar, com a exortação a ser satisfeita somente com Deus como seu professor, e a não oferecer a ele um insulto para desconsiderar sua instrução e buscar outros professores, mas rejeitar tudo o mais e depender apenas de sua verdade, que imediatamente depois ele repete e confirma novamente.