Isaías 8:21

21. Então eles passarão por aquela terra. Para não permitir que os crentes sejam enredados pelos erros comuns, ele acrescenta quão terrível é a punição que aguarda os ímpios quando eles se revoltam contra Deus, e se esforçou para induzir outros a se unirem à mesma revolta . A passagem é um tanto obscura; mas a obscuridade surge da falta de atenção adequada ao examinar as palavras. O verbo עבר ( gnabar ) é enfático; pois, ao passar passando por , ele quer dizer que incerteza na qual os homens andam para cima e para baixo e são incapaz de encontrar um local de descanso ou qualquer residência permanente. Para o verbo indefinido, devemos fornecer um substantivo, Os judeus devem passar . Pelo pronome בה, ( bahh ,) nele , (136) ele significa Judéia, que o Senhor preferiu a todos os outros países; e, portanto, é facilmente entendido, embora o Profeta não o expresse. Como se ele tivesse dito: “Prometi mesmo que esse país seria a herança perpétua do meu povo (Gênesis 13:15;), mas eles levarão uma vida errante e inquieta, como é o caso daqueles que, expulsos de suas habitações e afligidos por fome, peste e todo tipo de calamidade, procuram, mas em nenhum lugar encontram, uma melhor condição e morada. ” Essas palavras são, portanto, contrastadas com a extraordinária bondade de Deus, que é tão freqüentemente mencionada por Moisés, a saber, que eles terão uma residência fixa na Judéia; pois aqui ele ameaça que eles sejam retardatários e errantes, não por si mesmos, mas em um país estrangeiro; para que, onde quer que eles venham, sejam atacados e caçados por inúmeros aborrecimentos.

Quando estiverem com fome. O Profeta parece apontar a conversão dos judeus, como se ele tivesse dito: "Quando eles forem sobrecarregados por aflições, eles se arrependerão longamente"; e sem dúvida este é o remédio pelo qual o Senhor geralmente cura a doença da obstinação. No entanto, se alguém supõe que a palavra fome descreve a indignação e o rugido dos ímpios sem arrependimento, pode-se afirmar que inclui não apenas fome e sede, mas também , por uma figura de linguagem na qual uma parte é tomada para o todo (συνεκδοχικῶς), todos os outros tipos de calamidade.

Eles devem se preocupar. (137) Eles começarão a ficar descontentes consigo mesmos e a detestar todos os apoios em que anteriormente confiavam; e este é o começo do arrependimento; pois na prosperidade nos lisonjeamos, mas na dolorosa adversidade detestamos tudo o que está ao nosso redor. Mas, se for considerado preferível referi-lo aos réprobos, essa palavra denota a amargura, que está tão longe de levá-los à humildade que agrava sua raiva.

E amaldiçoe seu rei e seu Deus. Por Rei alguns supõem que ele queira dizer Deus . Nesse sentido, Sofonias usou a palavra מלכם ( malcham ), ou seja, seu rei . (Sofonias 1:5.) Mas aqui faço uma distinção entre Rei e Deus ; pois os homens maus são cegados pela falsa confiança nos ídolos e depois colocam sua defesa nas coisas terrenas. Quando os judeus tinham um rei rei , estavam orgulhosos de sua glória e poder; e quando Isaías pregou, homens ímpios enfureceram o rei contra o rei, e até despertaram toda a nação a seguir o rei como seu porta-estandarte. Uma vez que, portanto, a falsa vanglória tinha sido em parte nos ídolos e em parte no rei do rei , ele ameaça que eles sejam atingidos por tantas calamidades, que seja constrangido a abominar seus deuses e o rei . E este é o começo do arrependimento, para detestar e afastar de nós tudo o que nos afastou ou nos afastou de Deus.

E olhe para cima . Ele descreve o tremor e a agitação da mente pela qual homens miseráveis ​​são atormentados até que tenham aprendido firmemente a olhar para cima. De fato, há alguma proficiência, como sugeri recentemente, quando, em conseqüência de ter sido ensinado por aflições e castigos, jogamos fora nossa indiferença e nos esforçamos para encontrar remédios. Mas devemos avançar mais. Fixando nossos olhos somente em Deus, não devemos olhar por todos os lados ou, através da inconstância, sermos imitados de um lado para o outro. (Efésios 4:14.) Seja como for, Isaías ameaça a completa destruição dos judeus; pois tão completamente foram endurecidos, que sua rebelião não pôde ser subjugada por um castigo leve e moderado da mão de Deus. No entanto, pode ser considerado, no bom sentido, que os judeus finalmente desviarão os olhos para o céu; mas, nesse caso, devemos ler separadamente o que se segue: