Isaías 8:14

14. E ele será para um santuário. Ele promete que os verdadeiros adoradores de Deus desfrutam de tranqüilidade mental, porque o Senhor, cobrindo-os, por assim dizer, sob suas asas, rapidamente dissipará todos os seus medos. Existe uma alusão à palavra santificar que ele havia usado ultimamente; para a palavra מקדש, ( mikdash ), que às vezes significa um santuário , e algumas vezes um local de refúgio , deriva da mesma raiz. (130) Portanto, o significado é que Deus não exige nada pelo qual ele não oferece recompensa mútua, porque todo aquele que santifica ele, sem dúvida, o encontrará como um local de refúgio . Agora, embora nesta santificação exista uma relação mútua entre nós e Deus, ainda há uma diferença, pois nós santificamos ele atribuindo todo louvor e glória a ele , e confiando inteiramente nele; mas ele nos santifica nós, guardando e preservando-nos de todos os males. Como havia poucos que criam e confiavam em suas promessas, o Profeta desejava que os piedosos fossem fortalecidos contra esse tipo de tentação; pois havia o perigo de não serem levados por exemplos tão ruins como por uma espécie de tempestade.

O Profeta, portanto, quis dizer: “O Senhor será seu melhor e mais fiel guardião. Embora outros tropeçam contra ele, ainda assim não fique aterrorizado; permaneça firmemente em seu chamado. ” E aqui um contraste está implícito, embora não expresso; para um santuário pode-se dizer que é uma cidadela situada em uma posição elevada e um baluarte para defender e proteger os piedosos, mas para destruir e esmagar os ímpios, porque eles precipitadamente tropeçam nela. Depois veremos mais claramente como isso foi cumprido, em parte durante o reinado de Ezequias e em parte na época do cativeiro na Babilônia; e, no entanto, ao mesmo tempo, Cristo foi prefigurado, que não deveria ser um refúgio, mas sim uma pedra de tropeço para os israelitas. Isaiah os avisa dessa tropeçando , para que os piedosos possam estar cientes disso.

Às duas casas de Israel. Os judeus ignoram e indevidamente rasgam este verso, em vez de dividi-lo. "Deus será", dizem eles, "em parte um santuário e em parte uma pedra de tropeço ; como se pelas duas famílias ele distinguisse entre os piedosos e os incrédulos. Pelo contrário, ele ordena aos crentes, embora quase toda a multidão de ambos os reinos os deva dissuadi-los da obediência a Deus, para não desanimar, mas desconsiderar tudo o mais e romper com toda a oposição. O Profeta poderia ter simplesmente dito: ele será uma ofensa a Israel ; mas ele pretendia expressar mais, pois inclui toda a nação e declara que Deus será sua destruição. A nação foi dividida em dois reinos, Efraim e Judá; e, portanto, ele mencionou os dois. Havia, de fato, algumas exceções, mas ele fala aqui de todo o corpo.

Esta é uma passagem notável e não pode ser suficientemente lembrada, especialmente no presente momento, quando vemos o estado da religião em todo o mundo cristão quase arruinado. Muitos se gabam de que são cristãos fortemente alienados de Deus, e para quem Cristo é uma pedra de tropeço . Os papistas vangloriam-se de maneira insolente e orgulhosa de seu nome, embora profanem toda a sua adoração por superstições, e tragam desonra e censura. Entre aqueles a quem uma adoração mais pura a Deus foi restaurada, há muito poucos que abraçam o Evangelho de Deus com sincero respeito. Onde quer que voltemos nossos olhos, tentações dolorosas nos encontram em todas as direções; e, portanto, devemos lembrar desta instrução altamente útil, de que não é novidade se uma grande multidão de pessoas e quase todos os que se vangloriam de pertencer à Igreja, tropeçam contra Deus. No entanto, vamos sempre aderir a ele, por menores que sejam nossos números.

Para uma armadilha para o habitante de Jerusalém. Esta é a segunda circunstância introduzida para aumentar a imagem; pois, depois de mencionar os dois reinos, ele nomeia a própria metrópole. Embora todo o país estivesse aleijado, parecia que o Senhor permaneceu ali. Ele, portanto, quer dizer que Deus se tornou uma armadilha , não apenas para as pessoas comuns que foram espalhadas pelos campos e aldeias, mas para os próprios nobres e para os sacerdotes que habitavam em Jerusalém , que moravam na santa habitação em que Deus pretendia que a lembrança de seu nome fosse principalmente preservada. Isso foi testemunhado também por David, de que aqueles construtores que o Senhor designou rejeitaram a pedra angular principal . (Salmos 118:22.) Cristo cita essa passagem contra os judeus e mostra que ela se aplica a si mesmo. (Mateus 21:42; Marcos 12:10.) Isso aconteceu, de fato, no tempo de Isaías, mas ainda mais no tempo de Cristo; pois a impiedade e a rebelião aumentaram gradualmente até chegarem a uma altura. Consequentemente, tanto os mais altos quanto os mais baixos, que sempre desobedeceram obstinadamente a Deus, naquele tempo irromperam contra ele ainda mais com indulgência desenfreada e, portanto, sua destruição também atingiu seu auge; pois foram totalmente rejeitados por Deus, a quem o Filho haviam recusado. Portanto, também inferimos a eterna divindade de Cristo, pois Paulo mostra que é Deus de quem o Profeta aqui fala. (Romanos 9:33.) Agora, ele fala não de um Deus fingido, mas daquele Deus por quem o céu e a terra foram criados, e que se revelou a Moisés. (Êxodo 3:6.) É, portanto, o mesmo Deus por quem a Igreja sempre foi governada.