Jeremias 34:16

O Profeta expõe aqui com os judeus, como dissemos na última palestra, com relação ao seu perjúrio; pois eles fizeram de maneira solene um pacto no Templo de Deus, para libertar seus servos de acordo com o que a lei prescrevia. Não haveria necessidade de tal cerimônia, se tivessem observado o que aprenderam com a Lei; mas nem eles nem seus pais observaram a equidade prescrita a eles por Deus. Portanto, havia uma necessidade de uma nova promessa, sancionada pelo sacrifício. O Profeta os elogiou por obedecer à ordem de Deus. Mas ele agora mostra que eles eram os mais imperdoáveis, porque logo depois voltaram aos seus velhos hábitos. Mas você se virou, ele diz, isto é, eles logo se arrependeram da obediência que prometeram dar a Deus. Sua prontidão foi digna de louvor, quando prometeram que obedeceriam voluntariamente; mas fazendo isso de má fé, eles trataram Deus com zombaria.

Ele acrescenta que o nome de Deus foi poluído . Portanto, aprendemos que sempre que usamos mal o nome de Deus, é um tipo de sacrilégio; pois nada é considerado mais precioso por Deus que a verdade; sim, como ele próprio é a verdade, e é assim chamado, (João 14:6), não há nada mais adverso à sua natureza do que a falsidade. É então uma profanação intolerável do nome de Deus sempre que é falsamente apelado; e assim o perjúrio é aliado ao sacrilégio. O nome de Deus é de fato poluído de outras maneiras que não por perjúrio, isto é, quando o nome de Deus é tomado em vão, imprudentemente e sem reverência. Mas a poluição mais hedionda é quando a verdade se transforma em mentira. Esta passagem contém uma doutrina útil, que nos ensina a agir fielmente, especialmente quando o nome de Deus é interposto.

Depois, acrescenta: Mandaste exigir a cada um seu servo e a toda a sua criada, a quem libertastes, etc. O crime foi dobrado por esta circunstância, - que eles emanciparam seus servos e depois os mandaram prender. Pois, se não tivessem desmontado, sua obstinação não poderia de maneira alguma ser tolerada; mas a rebelião deles se tornou ainda mais básica, quando eles fingiram obedecer a Deus, e logo se soube que eles haviam prometido com perfeição liberdade aos seus servos. Ele diz que eles foram libertados para sua própria alma, ou seja, para sua própria vontade; pois chamamos os homens livres quando estão ao seu alcance para escolher o que quiserem, pois quando estão sob o poder de outro, não têm vontade, não têm escolha própria. (95) E a indignidade aumenta, quando os servos que foram libertados são posteriormente privados de um privilégio tão grande; pois nada é mais desejável que a liberdade, como até os pagãos declararam. Ele acrescenta que isso foi feito à força, Vocês os fizeram sujeitar O verbo כבש cabesh, significa sujeitar e oprimir. O Profeta então mostra que aqueles que haviam sido libertados não estavam dispostos a retornar à sua condição miserável e que não estavam constrangidos a se submeter ao jugo de outra maneira que não a tirania. (96) Portanto, parece que seus senhores não apenas empregavam enganos, mas também violência cruel e tirânica; de modo que, para perjúrio, acrescentaram desumanidade, o que aumentou ainda mais o crime. Segue agora, -

E os obrigastes a ser para vós, para escravos e para escravas.

Seria melhor ao longo da passagem reter as palavras servos e servas - Ed.