Jeremias 34:1-22

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS: - 1. Cronologia do Capítulo . A seção I, Jeremias 34:1 , está no assunto relacionado com o cap. Jeremias 32:1 . Esses versículos, no entanto, parecem ligeiramente anteriores a esse capítulo, pois observe as palavras ( Jeremias 34:2 ), “ Vá e fale a Zedequias”, o que implica que Jeremias ainda não tinha sido preso; ao passo que em Jeremias 32:2 , Jeremias está “encerrado no tribunal da prisão.

”Esta seção deve datar no início da invasão caldéia e segue de perto os registros no cap. 21 (ver notas no loc ). Observe ainda, em Jeremias 34:7 , que Laquis e Azeca - fortes cidades de defesa - ainda não foram capturadas pelos caldeus; e estes (exorta o Dr.

Payne Smith), deitada na planície em direção ao Egito, deve ser tomada antes que os caldeus possam marchar sobre Jerusalém, caso contrário, um exército egípcio pode se reunir sob sua cobertura e cair sobre os caldeus. Zedequias estava, portanto, naquela época em uma posição de fazer boas relações com Nabucodonosor. Portanto, a data é no início do nono ano do reinado de Zedequias - a data em que o exército caldeu se aproximou de Jerusalém.

Seção II., Jeremias 34:8 final, mostra que os servos foram libertados quando o cerco se aproximava; mas quando - no verão do mesmo ano - os caldeus foram afastados temporariamente do cerco pela chegada do exército egípcio para resgatar os judeus ( Jeremias 34:21 ), seus senhores imediatamente forçaram os escravos libertados de volta em seu serviço.

2. Assuntos Nacionais. —Veja a Cronologia do capítulo acima . Jeremias havia informado Zedequias, por meio de seu mensageiro, sobre o cerco caldeu que se aproximava (ver cap. 21); o cerco agora começou, e Jeremias vai pessoalmente até ele e apela para que ele se submeta ( Jeremias 34:2 ). Antes, porém, os caldeus haviam tomado as cidades fortificadas da planície (pois ainda estavam guerreando contra elas, Jeremias 34:7 ) e, portanto, no início do cerco de Jerusalém, o rei “fez um pacto com todos os povo ”para libertar seus servos, na esperança de inspirar esses servos com apego patriótico para defender a cidade contra o exército caldeu. Mas, imediatamente o exército egípcio apareceu, esses servos foram forçados a voltar à escravidão.

3. História contemporânea . - Veja no cap. 21 e 32; também compare o cap. Jeremias 37:5 .

4. Referências geográficas. - Jeremias 34:7 . “ Laquis e Azekah .” Veja 2 Crônicas 11:5 . Ambos nas planícies de Judá, ao sudoeste de Jerusalém. “ Laquis ” era uma cidade forte e defensiva ( Josué 10:31 ), posteriormente fortificada e guarnecida por Roboão; ficava entre a Fênecia e o Egito; reocupado pelos judeus após seu cativeiro ( Neemias 11:30 ); seu local exato não é conhecido.

“ Azeca ” (ver 1 Samuel 17:1 ; e Josué 10:10 ). Situa-se também na planície em direção ao Egito de Jerusalém, mas seu local atual é desconhecido.

5. Maneiras e costumes. - Jeremias 34:8 . “ Proclame liberdade para o servo e para a serva .” De acordo com as leis judaicas, um servo hebreu, tendo servido por seis anos, tinha que ser libertado no dia sétimo ( Êxodo 21:2 ; Deuteronômio 15:12 ).

O último ano do reinado de Zedequias foi o ano sabático ( Vide supra , Assuntos Nacionais). Jeremias 34:5 . “ Queima odores para ti ” : especiarias queimadas sobre pilhas de gravetos, costumeiros em funerais reais ( 2 Crônicas 16:14 ; 2 Crônicas 21:19 ).

Jeremias 34:18 . “ Cortou a panturrilha ao meio e passou entre as partes. “Era costume, ao firmar um pacto, que as partes contratantes matassem e dividissem um animal, e passassem entre as partes, indicando o seu mérito e disponibilidade para serem tratados caso violassem o contrato ( Gênesis 15:10 ) .

6. Críticas literárias. - Jeremias 34:1 . “ Reinos da terra de Seu domínio .” Sem arte. antes de אֶרֶץ e lit. “Todos os reinos da terra o domínio de sua mão ”, ou seja . terra sujeita à sua mão.

Jeremias 34:5 . “ Com as queimadas de teus pais. ”Muitos MSS. tem וּכְמִשְׂרְפוֹת, de acordo com as queimadas, não וּבְ, com .

Jeremias 34:17 . “ Fará com que você seja removido ” , & c .; “ Por um afastamento ” (Margem), “ por um horror ” (Naegelsbach), “ entreguem-se à agitação ” (Henderson). Vide nota no cap. Jeremias 29:18 .

PESQUISA TÓPICA DO CAPÍTULO 34

Seção

Jeremias 34:1 .

A oportunidade de Zedequias e sua questão alternativa .

Seção

Jeremias 34:8 .

A perfídia e o castigo do povo .

Tópicos:

Vers. Jeremias 34:8 .

O arrependimento hipócrita é distinto da verdadeira conversão.

Tópicos:

Jeremias 34:15 .

Violação da lei da liberdade.

Jeremias 34:1 . OPORTUNIDADE E SEUS PROBLEMAS

As declarações nesses versículos, de que Zedequias deveria “morrer em paz” e ser homenageado com exéquias reais, parecem divergir da história. Explicação-

I. Eventos inevitáveis . Jeremias 34:2 são declarados como fatos irrevogáveis . Zedequias era vassalo de Nabucodonosor, jurado obediência e lealdade ao rei da Babilônia. Em vez de fidelidade à Babilônia, ele cortejou o socorro egípcio e conspirou com pequenos reis vizinhos ( Jeremias 27:2 ) contra Nabucodonosor.

Furioso com essa conspiração, o rei da Babilônia estava cercando Jerusalém. Zedequias agora deve enfrentar seu mestre real. Disto não havia como escapar. E Jeremias 34:3 especifica os incidentes inevitáveis: 1. Captura; 2. Colocado face a face com o conquistador; 3. Levado para a Babilônia.

II. Garantias atenuantes . Jeremias 34:4 oferece um quadro aliviante: 1. Vida poupada de um fim violento; 2. Honras reais na morte; 3. Reverentes lamentações de sua nação no exílio.

III. Oportunidade e suas questões alternativas . Pois assim devemos considerar esses versículos. As “ garantias atenuantes ” não são oferecidas de forma absoluta, mas condicional.

1. A oportunidade final oferecida . “Vá falar com Zedequias” ( Jeremias 34:2 ). Esta mensagem não o deixou em dúvida quanto ao resultado do cerco caldeu, embora os egípcios tivessem vindo em socorro de Jerusalém. Esta mensagem absoluta do que deveria acontecer à cidade e ao rei deveria ter mostrado a Zedequias a sabedoria de propiciar Nabucodonosor por sua submissão voluntária e rendição da cidade.

2. Melhorias condicionais prometidas . Pois, neste sentido, devemos ler Jeremias 34:4 . A condição na qual essas melhorias são prometidas é esta: "Ainda ouve a palavra do Senhor, ó Zedequias;" é um apelo para “dar ouvidos ” à mensagem; e significa, curvar-se aos propósitos de Deus, submeter-se ao jugo babilônico , pois Deus assim deseja que seja.

As melhorias prometidas são estas: Obedeça e submeta-se, e sua vida será poupada ; você morrerá em paz em Jerusalém e será sepultado com honras reais no sepulcro de seus pais; pois, sem dúvida, Nabucodonosor teria preservado Zedequias como seu vassalo reinante se ele ainda fosse submisso à Babilônia.

4. A sequência histórica . Zedequias recusou sua oportunidade, foi levado face a face com Nabucodonosor; “Seus olhos viram os olhos do rei da Babilônia”; e então seus filhos e nobres foram mortos antes dele; após este espetáculo angustiante, ele próprio foi privado de vista; ele foi arrastado para a Babilônia acorrentado , e lá lançado na prisão, onde definhou até sua morte (cap.

Jeremias 52:10 ). Comp. Homilia no cap. Jeremias 32:1 .

Jeremias 34:8 . PERFIDY E PUNIÇÃO

Zedequias convocou seu povo a uma libertação geral dos servos de Jerusalém. Este ato foi de acordo com -

I. Obrigações da aliança ( Jeremias 34:13 ) . Uma lei levítica promulgou que os proprietários de escravos de sangue hebraico deveriam libertá-los após seis anos de serviço ( Êxodo 21:2 ). Posteriormente, essa lei foi estendida ao sexo feminino ( Deuteronômio 15:12 ).

Os pais podiam vender seus filhos para essa escravidão limitada, que não era mais do que um aprendizado moderno ( Êxodo 21:7 ; Neemias 5:5 ), e os pobres podiam assim vender-se. Era um contrato de serviço, de duração absolutamente restrita.

Sob nenhuma alegação, os proprietários de escravos poderiam recusar a liberdade que era seu direito divino no final de seu período de serviço. E Deus havia decretado que, ao final do prazo contratado, os senhores mandassem embora seus escravos generosamente providos de necessidades e confortos ( Deuteronômio 15:14 ). Este acordo contratual feito -

1. Servos fiéis. 2. Mestres atenciosos. 3. Relações de classe mutuamente úteis e seguras.

II. Observância prudencial . O rei , desobediente às mensagens de Deus por meio de Jeremias, provavelmente não agiria por qualquer motivo religioso ou de consciência em sua aliança com o povo para proclamar a liberdade ( Jeremias 34:8 ). Sua política era vincular os libertos à defesa da cidade sitiada.

Embora, “ o povo que fez o pacto ” ( Jeremias 34:10 ) pode ter reagido com uma sensação de perigo , pois o inimigo estava perto de seus portões; e pode até ter atingido algo de entusiasmo patriótico ; mas o motivo não era religioso. Não houve reverência a Deus em seus atos, nem magnanimidade para com seus escravos.

1. Boas ações podem ter motivos ruins. 2. Um coração sem Deus provavelmente não levará a propósitos nobres.

III. Perfídia execrável . Mal os escravos foram libertados, as forças egípcias apareceram contra os sitiantes caldeus e tiraram Nabucodonosor do cerco por um tempo ( Jeremias 34:21 ). Exultantes de louca alegria, os mestres imediatamente forçaram seus servos de volta à escravidão renovada, violando assim toda a fé e ultrajando todo instinto de generosidade ( Jeremias 34:10 ; Jeremias 34:16 ).

1. Romper a fé com o homem é perverso em si mesmo . 2. Gera os piores sentimentos naqueles que são injustiçados . 3. Invoca o terrível desagrado de Deus; pois "com que medida você mede será medido para você novamente."

4. Castigo paralelo ( Jeremias 34:17 ). Fostes “tirados da casa dos servos” no Egito; por que destruir a ponte para os outros pela qual vocês passaram?

1. A terrível liberação de Deus para os malfeitores . “Eis que vos proclamo a liberdade” ( Jeremias 34:17 ): abandono-vos como vosso guardião e Senhor.

2. A terrível desgraça dos pecadores . “Eu farei você ser removido” ( Jeremias 34:17 ); isto é , “ ser um horror ” (ver Lit. Crit. )

Em seguida, siga as declarações definitivas de miséria: desastre nacional ( Jeremias 34:19 ); degradação real e desgraça ( Jeremias 34:21 ); ruína na terra ( Jeremias 34:22 ).

Tendo enganado seus escravos com uma vã esperança de liberdade, eles agora se enganavam, pensando que estavam salvos dos caldeus porque haviam se retirado temporariamente. Deus os “ libertará ” de toda conexão posterior com Ele, para passarem sob a terrível escravidão de outros feitores. Os quebradores de alianças com Deus serão cortados em pedaços, como o bezerro por cujas partes eles passaram. A destruição veio rapidamente. “Eu retribuirei, diz o Senhor!”

Jeremias 34:8 . ARREPENDIMENTO HIPOCRÍTICO DISTINTO DA VERDADEIRA CONVERSÃO

eu. A ocasião pode ser a mesma em ambos; isto é , sofrimento externo (comp. ex . Isaías 28:19 ; 1 Coríntios 11:32 ; Tito 2:12 ).

ii. A disposição interior é totalmente diferente. Na falsa penitência, a mente e o coração permanecem inalterados; na verdadeira conversão, o homem volta-se interiormente, com dor e tristeza, do mal para Deus.

iii. A duração é o teste de seu caráter. A falsa penitência dura tanto quanto a necessidade exterior; o verdadeiro arrependimento é uma condição permanente do coração; e, apesar de alguns retrocessos, avança para uma subjugação mais completa do antigo eu. - Naegelsbach.

Os hipócritas, quando mostram arrependimento, façam isso:
i. Não por fé , mas por medo da angústia e do perigo em que se encontram no momento.

ii. Eles não cessam toda desobediência a Deus , mas apenas fazem algumas reformas éticas , como aqui na observação do ano jubilar, como se não houvesse outras reformas a serem feitas.

iii. Eles selecionam especialmente as linhas de conduta que são ostensivas; como irá atrair a atenção do público e ganhar consideração; como neste ato de alforria dos escravos, que soltaria a ralé, faria grande barulho e espetáculo.

4. Enquanto isso, não há nenhum ou poucos pensamentos de fé, amor, temor a Deus, esperança e ação de graças.

v. Tal penitência não dura muito, mas assim que a angústia encontra um buraco, a devoção a acompanha. - Cramer.

“Como Zedequias e os habitantes de Jerusalém, ao se verem sitiados, puseram em liberdade seus servos hebreus e fingiram que observariam a lei de Deus; mas depois, imaginando que não tinham nada a temer, mudaram de idéia e tornaram seus irmãos escravos; assim, os pecadores fingem se humilhar e parecem dispostos ao arrependimento, enquanto são ameaçados e o perigo está próximo; mas assim que seus medos passam, eles quebram suas promessas e voltam aos seus pecados.

As reprovações e ameaças de Jeremias aos judeus por seus procedimentos ímpios e injustos mostram que um arrependimento e uma reforma de curta duração, em vez de apaziguar Deus, apenas O provocam ainda mais; e que aqueles que violarem Seu convênio e suas próprias promessas não escaparão do castigo que sua infidelidade e hipocrisia merecem. ”- Ostervald.

“Como a tribo detestada

Dos antigos fariseus, sob a máscara
Da piedade clamorosa, quantos véus velam os
corações contaminados e viciosos! Quantos
No devotado templo de seu Deus,
Com olhos hipócritas, dos quais a lágrima
Da angústia penitencial parece fluir,
Derramam seus votos, e pelo zelo afetado
Devoção preeminente se vangloria; enquanto o vício
dentro do seio culpado irrita invisível! "

- Hayes .

" Hipocrisia , deteste-a como podemos

(E o ódio de nenhum homem jamais a prejudicou ainda),
Pode reivindicar este mérito ainda: que ela admite

O valor disso que ela imita com tanto cuidado,

E assim dá um aplauso indireto à virtude ”.

- Cowper.

“A condição de nenhum homem é tão vil como a dele,
Ninguém mais maldito do que ele; pois o homem O considera
odioso porque não parece o que é;
Deus o odeia porque ele não é o que parece. ”

- Quarles .

VIOLAÇÃO DA LEI DE LIBERDADE
“ Vós haveis agido bem aos Meus olhos, proclamando a liberdade cada um ao seu próximo; mas vós vos convertestes e contaminastes o meu nome ”( Jeremias 34:15 ).

Cícero , ao elogiar a humanidade e a bondade para com os servos, exortou: Que não sejam tratados como escravos, mas como aqueles que são contratados ( Off . I.)

Esses judeus, ao negligenciar a alforria legal de seus servos e mantê-los em injustiça escravidão, queixaram-se em vão da opressão dos caldeus ou assírios; pois eles próprios estavam fazendo a parte do tirano. Mas recuamos de suportar os sofrimentos que infligimos. Aqui, observe que Deus -

I. Relembra sua história e experiência ( Jeremias 34:13 ). Portanto, para -

1. Sua própria liberdade da tirania, eles estavam em dívida com a misericórdia gratuita e o grande poder de Deus .

2. Sua experiência de tal liberdade divinamente garantida deveria tê-los levado a valorizar a liberdade de seus dependentes. Era a vontade de Deus que aqueles a quem Ele redimiu retivessem as bênçãos da liberdade; e, para que um memorial pudesse existir entre eles, de sua própria escravidão e emancipação , Ele fez um convênio com eles que a servidão deveria ser temporária .

II. Reprova a negligência nacional de Sua lei.

1. Eles conheciam esta lei divina , mas impediam a liberdade de seus servos ( Jeremias 34:14 ; Jeremias 34:18 ). Observe como nosso Senhor condena tal desobediência ( Lucas 12:4 ).

2. Embora eles tivessem finalmente libertado seus servos, não foi em reconhecimento voluntário da lei estabelecida de Deus , mas em obediência a um édito de Zedequias . Observe a palavra em Jeremias 34:10 , “eles obedeceram ” - com relutância, mas forçosamente. Onde a palavra de Deus é claramente Isaías 45:19 , não há desculpa para negligenciá-la ( Isaías 45:19 ).

Mas sua negligência é conseqüência de “ não darmos ouvidos, nem inclinarmos os nossos ouvidos” ( Jeremias 34:14 ).

III. Elogia sua atual observância do pacto . “Vós estais agora (lit., hoje ) convertidos e agirdes bem ” ( Jeremias 34:15 ).

1. Embora a reforma tenha ocorrido tardiamente , Deus a aprovou quando efetuada. “ Hoje ”, depois de tanto tempo; ainda assim, vocês "se viraram".

2. As ações corretas são agradáveis ​​a Deus, per se , independentemente dos motivos de seus praticantes . Ele aprova a fidelidade e a justiça onde quer que as veja, embora Aquele que sonda o coração veja que não há amor à justiça ali. As joias são coisas preciosas, embora usadas pelo vulgo. Mas Deus recomendou seu arrependimento e reforma temporários apenas para mostrar quão detestável era sua falsidade em fazer insinceramente o que eles fizeram, e retornar tão rapidamente à opressão iníqua.

4. Denuncia sua baixa hipocrisia de coração . “Fizestes um pacto perante Mim em casa” & c. ( Jeremias 34:15 ).

1. Sua conduta posterior apenas exibiu sua falsidade ao fazer o "pacto". Suas intenções não foram com seus votos feitos diante de Deus. Tudo o que eles fizeram, portanto, em Sua casa, foi um fingimento; eles agiram uma mentira diante de Deus. Eles brincaram com Deus!

2. Usar as solenidades da religião sem sinceridade é a mais culpada profanação . “Vós poluíeis o meu nome” ( Jeremias 34:16 ). Era evidente que eles estavam perdidos para toda a santidade de sentimento e vergonha por sua vileza e injustiça, que assim poderiam abusar de um juramento feito diante de Deus , tomando o "nome de Deus" em vão, e contaminando o templo de Deus , agindo uma mentira dentro de seu recintos solenes.

Notas -

1. Sua prontidão em alforriar seus escravos foi generosamente elogiada por Deus; mas, por fazerem isso de má fé, eles trataram a Deus com zombaria.

2. É uma profanação intolerável do nome de Deus quando assim falsamente apelado; é perjúrio aliado ao sacrilégio .

3. A rebelião contra Deus torna-se ainda mais vil quando se finge de obediência e reforma , visto que esses homens perversamente agiram dando liberdade a seus escravos e, em seguida, forçando-os à sujeição logo em seguida.

4. A esse perjúrio e palavrões foi adicionada desumanidade; para eles “ trouxe -los em sujeição” ( Jeremias 34:16 ), a palavra significa empregar força . Foi um ato de tirania desenfreada. E "aquele que não tem misericórdia terá justiça sem misericórdia ".