Jeremias 34:1-7
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Subseção 3 Parte 1. Jerusalém é cercada e Jeremias declara que não há sentido em resistir, porque Jerusalém está prestes a ser destruída e Zedequias será levado para a Babilônia para encontrar Nabucodonosor face a face, onde ele morrerá "em paz" e será Lamentado por seus nobres ( Jeremias 34:1 ).
Jerusalém estava em apuros. Cercado pelos babilônios e por exércitos de 'todos os reinos da terra que estavam sob seu domínio', ele sabia que apenas duas outras cidades de Judá ainda resistiam, as cidades fortificadas de Laquis e Azeca. Caso contrário, todo o Judá estava sendo devastado e nas mãos de Nabucodonosor. Mas ainda achava que tinha uma esperança. Dependia do Faraó Hofra chegar com um exército egípcio e expulsar os babilônios.
Jeremias, porém, os adverte contra essa esperança vã. Que eles não tenham dúvidas. Jerusalém seria tomada e queimada com fogo e Zedequias, seu rei, seria levado para a Babilônia para nunca mais participar de intrigas políticas (ele morreria 'em paz', excluído da atividade política), e lá ele encontraria Nabucodonosor face a face receber sua punição. Isso foi na palavra de YHWH. Vale ressaltar que não há referência nesta fase ao fato de ele estar cego, confirmação de que se trata de uma profecia antes do evento.
'A palavra que veio a Jeremias de YHWH, quando Nabucodonosor, rei da Babilônia, e todo o seu exército, e todos os reinos da terra que estavam sob seu domínio, e todos os povos, estavam lutando contra Jerusalém e contra todas as suas cidades, dizendo,'
Isso descreve claramente uma época anterior à prisão de Jeremias. A posição impossível de Jerusalém é sublinhada. Eles foram cercados pelos exércitos de 'todos os reinos do mundo' que estavam sob o controle de Nabucodonosor. (Observe o uso de 'mundo' para indicar o 'mundo conhecido' local). 'Todos os povos' estavam lutando contra Jerusalém e as outras cidades de Judá. A ideia é que realmente não havia esperança.
Claro, como vassalos de Nabucodonosor, os outros reinos tinham pouca escolha no assunto. Era parte de seu compromisso como vassalos fornecer regimentos a Nabucodonosor para fortalecer seu exército.
A mudança na descrição de Nabucodonosor (usada anteriormente no Capítulo s 21-25 e em Jeremias 29:31 ; Jeremias 32:1 ; Jeremias 32:28 ; Jeremias 35:11 ; Jeremias 37:1 ; Jeremias 39:1 ; Jeremias 39:11 , mas não em Jeremias 27:1 a Jeremias 29:3 ) para Nabucodonosor indica muito pouco, pois tal mudança poderia facilmente ser feita pelo mesmo autor escrevendo em um momento diferente, especialmente como o uso do 'n' em O lugar do 'r' poderia ter sido simplesmente para introduzir um elemento depreciativo no nome, tendo em vista a intensidade crescente da situação.
Em Jeremias, o uso de Nabucodonosor é principalmente restrito à passagem de Jeremias 27:1 a Jeremias 29:3 (Nabucodonosor aparece em Jeremias 29:21 ), embora também ocorra aqui em Jeremias 34:1 , com esta última aparição sem explicação óbvia.
Nabucodonosor é usado em Jeremias 32:1 ; Jeremias 32:28 ; Jeremias 35:11 ; Jeremias 37:1 ; Jeremias 39:1 ; Jeremias 39:11 . No final, podemos pensar o que quisermos sobre o significado da mudança, pois temos pouco para prosseguir. O padrão não é totalmente consistente.
Assim diz YHWH, o Deus de Israel: “Vai, e fala a Zedequias, rei de Judá, e dize-lhe: Assim diz YHWH: Eis que entregarei esta cidade nas mãos do rei de Babilônia, e ele a queimará com fogo,"
YHWH aqui enfatiza sua falta de esperança. Como 'YHWH, o Deus de Israel' Ele chama Jeremias para ir a Zedequias, o rei de Judá, e dizer-lhe que o próprio YHWH pretende entregar Jerusalém nas mãos do rei da Babilônia. Isso revela a desesperança de Israel, pois se o próprio Deus de Israel não os estivesse apoiando, que esperança eles poderiam ter? Além disso, Ele declara que a cidade será queimada com fogo, algo que era o tratamento normal para uma cidade rebelde e obstinada.
“E tu não escaparás da sua mão, mas certamente serás preso e entregue na sua mão, e teus olhos verão os olhos do rei da Babilônia, e ele falará contigo boca a boca, e você irá para a Babilônia. ”
Nem Zedequias deve pensar que de alguma forma ele mesmo poderia escapar das mãos de Nabucodonosor. Ele deveria reconhecer que certamente seria levado e entregue a Nabucodonosor, e teria que vê-lo cara a cara e falar com ele boca a boca (ele obviamente faria isso rastejando diante dele com o rosto no chão) , pois 'ele iria para a Babilônia', gostasse ou não.
'Certamente ouve a palavra de YHWH, ó Zedequias rei de Judá, “Assim diz YHWH a teu respeito: Não morrerás à espada”,
Além disso, ele não morreria nobremente pela espada, nem lutando ativamente por seu país (nenhuma morte nobre seria sua), nem por execução. Esta também foi a palavra de YHWH. Seu único futuro estava na prisão. (Deve-se notar que nenhuma menção é feita ao fato de que ele ficaria cego, algo que demonstra que as profecias não foram adulteradas após o evento. Teria sido muito fácil para um copista desonesto ou excessivamente entusiasmado apresentar a ideia. O fato de que isso não aconteceu nos lembra o cuidado com que os copistas se abstiveram de tais atividades).
“Você vai morrer em paz; e com as queimadas de vossos pais, os ex-reis que existiram antes de vós, assim farão uma fogueira por vós e lamentarão de vós, dizendo: 'Ai, Senhor!' porque eu falei a palavra, a palavra de YHWH. ”
Na verdade, ele morreria 'em paz' (ou seja, em uma situação não beligerante, adoecendo na prisão) e teria um funeral real normal, com a queima de perfumes e especiarias (compare 2 Crônicas 16:14 ; 2 Crônicas 21:19 ) e as lamentações de seus nobres.
Isso pelo menos seria permitido a ele e era tudo o que ele tinha para esperar. A ênfase está mais no fato de que sua utilidade estava no fim e que ele não realizaria mais nada em sua vida, ao invés de ser uma indicação de que ele teria uma vida agradável. Ele, de fato, provavelmente morreria na prisão.
'E Jeremias, o profeta, falou todas estas palavras a Zedequias, rei de Judá, em Jerusalém, quando o exército do rei da Babilônia lutava contra Jerusalém, e contra todas as cidades de Judá que restaram, contra Laquis e contra Azeca, pois somente estas permaneceram de as cidades de Judá como cidades fortificadas. '
Enfatiza-se então que essas palavras foram ditas quando Judá estava em seus últimos estertores, com apenas duas outras cidades fortificadas, além de Jerusalém, ainda resistindo. Laquis e Azeca ficavam no sopé de Judá e eram duas cidades fortes. Lachish ficava 40 quilômetros (23 milhas) a sudoeste de Jerusalém e rodeado em três lados pelo rio Lachish, que serpenteava ao seu redor. Foi importante o suficiente para Senaqueribe da Assíria em c.
701 aC, não tendo conseguido capturar Jerusalém, para celebrar sua sujeição por uma escultura em relevo em seu palácio em Nínive. Por fim, foi retomado pelos babilônios em 586 AC. Azekah era aparentemente quase tão forte e resistiu bravamente, embora tenha sucumbido aos babilônios algum tempo antes de Laquis. Ficava a cerca de 26 quilômetros (18 milhas) a sudoeste de Jerusalém. Curiosamente, temos possíveis evidências contemporâneas de sua queda, pois foram descobertas cartas nas ruínas de Lachish nas quais um comandante da guarda, provavelmente escrevendo de um posto avançado, informa seu governador que 'estamos aguardando os sinais de fogo de Lachish, pois não podemos vê-los de Azekah ', o que pode indicar que o último havia parado de queimar porque a cidade foi tomada.