Jeremias 33:23-25
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
YHWH afirma que não rejeitou as duas famílias que escolheu e garante o domínio da semente de Davi sobre a semente de Abraão, Isaque e Jacó ( Jeremias 33:23 ).
Nesta afirmação final YHWH dá a garantia, ou que Ele não rejeitou nem a família de Davi, nem a família de Aarão, apesar do que outros estão dizendo, de forma que ambos têm uma parte em Seus propósitos futuros, ou que Ele não tem rejeitou a família de Davi e a família de Jacó, a quem Ele havia escolhido. O último é o mais provável, pois será observado que no que Ele continua a dizer, é apenas para a família de Davi e a família de Jacó que ele dá a garantia da permanência eterna.
Em nenhum estágio, de fato, nesses versículos YHWH garantiu a permanência eterna do sacerdócio levítico. Tudo o que Ele prometeu foi que, enquanto o ministério que eles haviam sido escolhidos para desempenhar estivesse ali para ser feito, seriam apenas eles como Seus sacerdotes escolhidos que o fariam. Eles não são, entretanto, especificamente mencionados nesta palavra final de YHWH, enquanto as famílias de Davi e Jacó são.
'E a palavra de YHWH veio a Jeremias, dizendo:'
Mais uma vez, temos a certeza de que esta é a palavra de YHWH falando por meio de Jeremias.
“Você não considera o que este povo tem falado, dizendo: 'As duas famílias que YHWH escolheu, ele as rejeitou?' Assim desprezam meu povo, para que não sejam mais uma nação diante deles. ”
A referência a 'este povo' é sempre uma referência ao descrente Israel / Judá. Portanto, este é um comentário feito pelo incrédulo Israel / Judá ao afirmar que YHWH quebrou Suas promessas e rejeitou as duas famílias que Ele escolheu. Alguns vêem as duas famílias como se referindo às de Davi e Aarão, a quem Ele escolheu. E, como consequência, o Israel incrédulo é visto como rejeitando a ideia de que Israel pode voltar a ser uma nação verdadeira porque seus dois pilares reconhecidos, seu rei e seu sacerdócio, foram removidos.
Em suas circunstâncias de desespero, era compreensível que eles sentissem isso, mas YHWH quer que eles saibam que suas palavras não são verdadeiras. No entanto, Ele prossegue, dizendo que não rejeitou a semente de Davi, nem rejeitou a semente de Abraão, Isaque e Jacó, o verdadeiro Israel. Ambos continuam diante Dele. Assim, a inferência parece ser que elas são as duas famílias das quais agora se fala, de modo que o sacerdócio levítico não está mais em mente. De qualquer forma, o fato importante é que Israel não foi rejeitado, eles estão apenas sendo castigados.
'Assim eles desprezam meu povo.' Isso pode se referir ao Israel incrédulo visto como desprezando Israel como uma nação porque YHWH os rejeitou, ou pode indicar que as nações estrangeiras desprezam Israel por causa de sua descrença, vendo-os como não mais uma nação verdadeira porque eles abandonaram suas raízes. O primeiro parece mais provável, pois as nações não estão em mente no contexto.
“Assim diz YHWH: Se o meu pacto de dia e noite não subsistir, se eu não designar as ordenanças do céu e da terra, também rejeitarei a descendência de Jacó e de meu servo Davi, para não tomar de sua semente para governar a semente de Abraão, Isaque e Jacó. ”
Mais uma vez YHWH usa Sua aliança com o dia e a noite (compare Jeremias 33:20 ), e adiciona Sua designação das ordenanças do Céu e da terra, como uma garantia de permanência. E o que deve ser permanente são 'a semente de Jacó' (então expandida para 'a semente de Abraão, Isaque e Jacó') e 'a semente de Davi, meu servo', com o último governando sobre o primeiro.
A 'semente de Jacó' e 'a semente de Abraão, Isaque e Jacó' eram termos técnicos que indicavam todos os que subscreviam a aliança de YHWH, pois nessa época (e mesmo desde o início) incluía mais do que os descendentes de sangue diretos de Jacó. Ao longo dos séculos, muitos 'estrangeiros' foram incorporados a Israel de acordo com Êxodo 12:48 e todos eram vistos como 'a semente de Jacó', assim como a multidão mista de Êxodo 12:38 que havia sido incorporada 'à semente de Jacob 'no Sinai.
Sua descendência foi por adoção. O processo continuaria após a ressurreição de Cristo, quando a igreja judaica primitiva, o verdadeiro remanescente, a 'semente sagrada' de Isaías 6:13 , abriu suas portas para os gentios que se tornaram crentes e foram assim incorporados ao novo Israel, 'o Israel de Deus '( Mateus 21:43 ; Gálatas 6:16 ) tornando-se' semente de Abraão '( Gálatas 3:29 ) e circuncidado pela circuncisão de Cristo ( Colossenses 2:11 ). Hoje, 'a semente de Jacó' continua em todo o corpo dos verdadeiros crentes em Cristo.
Jesus Cristo era 'a semente de Davi' porque foi adotado por José, que era da semente de Davi, como seu filho mais velho e herdeiro (demonstrado ao chamá-lo - Mateus 1:25 ), tendo nascido de Maria, que era provavelmente também um Davidide, pelo Espírito Santo ( Mateus 1:20 ; Lucas 1:35 ).
“Pois farei com que o seu cativeiro volte e terei misericórdia deles.”
E tudo isso ocorreria porque YHWH 'faria com que o cativeiro deles voltasse', ou seja, os libertaria do exílio, como resultado de Sua compaixão e misericórdia.
Nota sobre a permanência do sacerdócio levítico.
A designação de Arão e seus filhos para ministrar no ofício do sacerdote é descrita em Êxodo 28 , veja também Levítico 8-10, embora não haja nenhuma menção real nessas passagens de uma aliança. Por outro lado, pode-se presumir que houve uma aliança incipiente, visto que fica constantemente claro que Arão e seus filhos foram designados sozinhos para ministrar no Santuário.
No entanto, um pacto com relação aos sacerdotes levíticos é mencionado em Números 25:12 , quando em seu zelo por YHWH, Finéias matou Zinri, o proeminente simonita, que havia se associado com uma mulher midianita e seus deuses, e atrevidamente a trouxe para o acampamento, mostrando sua deslealdade a YHWH para que todos vejam.
Em resposta à ação de Finéias, YHWH prometeu: 'Eis que dou a ele meu pacto de paz, e será para ele e sua descendência depois dele, o pacto de um sacerdócio eterno, porque ele tinha ciúme de seu Deus e fez um expiação pelos filhos de Israel '. Em outras palavras, como resultado de sua ação, YHWH fez um convênio de paz com Seu povo obstinado, e enquanto o sacerdócio fosse exigido em Israel (com o propósito de obter expiação), Finéias, o neto de Aarão e seus descendentes teriam um parte nele. Eles receberam, portanto, o direito eterno de fazer parte do sacerdócio levítico.
Portanto, quer vejamos a aliança como feita com Aarão ou com Finéias, o resultado é o mesmo, e esse foi que os direitos de servir ao Tabernáculo (e depois ao Templo) como sacerdotes estavam com os sacerdotes levíticos. Isso, é claro, dependeria da necessidade de tais sacerdotes e da existência de um altar central onde sacrifícios legítimos poderiam ser oferecidos. Não foi, no entanto, até os profetas que o conceito surgiria, embora mesmo então não totalmente pensado, de um tempo em que o povo de Deus seria verdadeiramente santo e, portanto, presumivelmente não exigiria mais tais sacerdotes (e.
g. Isaías 4:3 ; Isaías 6:13 ; Obadias 1:17 ).
Quando o santuário rival foi estabelecido em Dã no tempo dos juízes, uma tentativa foi feita para dar legitimidade ao seu sacerdócio, nomeando como sacerdotes descendentes de Moisés ( Juízes 18:30 ), e isso provavelmente continuou até que a terra foi invadida pelos filisteus ('o tempo do cativeiro da terra'). Deve ser visto como provável que nenhum Aaronide legítimo serviria ali porque continha uma imagem de escultura. Mas não podemos ver isso como uma evidência de outra coisa senão a tentativa do homem de contornar a Lei de Deus e se contentar com o segundo melhor.
Quando os santuários rivais foram estabelecidos por Jeroboão I de Israel em Dã e Betel, ele não fez nenhuma tentativa, pelo que sabemos, de obter sacerdotes legítimos, mas indicou homens de sua própria escolha. Isso foi, no entanto, claramente desaprovado por YHWH e pelos profetas. Por outro lado, havia altares em Israel que eram tidos como legítimos e estes presumivelmente tinham sacerdotes legítimos ( 1 Reis 18:30 ; 1 Reis 19:10 ).
Como eles foram aceitos como legítimos, eles foram presumivelmente vistos como erigidos em lugares onde YHWH havia 'registrado Seu Nome' ( Êxodo 20:24 ). Não precisamos duvidar que isso foi o mesmo em Judá, algo que pode ser observado no ministério de Samuel (seus sacrifícios em Belém). A situação real é freqüentemente disfarçada pelo fato de que regularmente alguém diz que ofereceu sacrifícios, quando na verdade isso pode ter sido feito por um padre por sua instigação.
Assim, quando Salomão disse ter oferecido mil holocaustos ( 1 Reis 3:4 ), ele dificilmente o fez por conta própria. Seus sacerdotes fizeram as ofertas em seu nome. Este também pode ter sido o caso, por exemplo, com Gideão e seus dez homens ( Juízes 6:25 ) e Davi (1 Reis 24:25).
Manoá fez um sacrifício a YHWH, mas foi em um lugar onde Ele havia registrado Seu Nome como resultado da presença do Anjo de YHWH, e portanto era legítimo ( Juízes 13:19 ). Em nenhum desses casos a singularidade do sacerdócio levítico foi levada em consideração.
Paralelamente a isso em Isaías 61:6 todo Israel será, em algum momento no futuro, denominado como 'Sacerdotes de YHWH' e chamados de 'Ministros de nosso Deus', e isso presumivelmente foi destinado a indicar serem sacerdotes levíticos legítimos por adoção, enquanto Isaías 66:21 indica uma época em que muitos que não eram da família de Aarão (e alguns comentaristas veem isso como uma indicação de gentios), seriam legitimamente tomados por YHWH como sacerdotes e levitas.
Podemos supor de tudo isso que, assim como ao se tornar um membro de outras tribos, era possível se tornar um sacerdote levítico por adoção (como aconteceu com Samuel) e, nesses casos, por adoção indiscriminada.
Deve-se, no entanto, enfatizar que em nenhum momento se disse que os sacerdotes levíticos seriam exigidos para sempre, mas apenas que quando fossem obrigados a servir no Santuário na terra, eles precisariam estar de uma forma ou de outra da casa. de Aarão, seja por descendência ou adoção.
A posição dos sacerdotes levíticos é defendida pelo escritor aos hebreus, que aponta que Jesus não poderia atuar como sacerdote na terra porque não era do sacerdócio levítico. No entanto, ele enfatiza que tinha o direito perfeito de fazê-lo em um altar celestial porque era um sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque (o sacerdócio de Jerusalém e davídico - Salmos 110:4 ). Isso, é claro, para todos os efeitos práticos, tornou redundante o sacerdócio levítico terreno.
Enquanto isso, no Novo Testamento como um todo, o povo de Deus é visto como tendo um papel sacerdotal no sentido de que se oferece como um sacrifício vivo a Deus ( Romanos 12:1 ) e oferece os sacrifícios de louvor e generosidade ( Hebreus 13:15 ).
Pois eles são um santo sacerdócio que devem oferecer sacrifícios espirituais aceitáveis a Deus por meio de Cristo Jesus ( 1 Pedro 2:5 ). Na verdade, eles são um reino de sacerdotes ( Apocalipse 5:10 ). Mas nada disso interfere no serviço do sacerdócio levítico, embora possa ser visto como o substituindo. É um sacerdócio de uma ordem diferente, um sacerdócio espiritual.
A vinda do reino futuro é colocada em termos de sacrifício porque essa era a principal forma de expressar adoração conhecida pelos profetas e pelo povo, e podemos ver as descrições em parte como retratando a adoração mundial da igreja, como o Governo Real de Deus está sendo estabelecido, e em parte como um indicador para o reino eterno, quando será finalmente estabelecido. Assim, em Isaías 66 é descrito em termos de uma visita semanal de todas as nações a Jerusalém para adorar YHWH, onde os sacerdotes adotivos e levitas de Isaías 66:21 estavam presumivelmente ministrando (embora nenhuma menção seja feita a sacrifícios), e também para examinar o depósito de lixo onde os corpos de transgressores presumivelmente executados estavam queimando continuamente.
Em contraste, em Zacarias 14 as nações só são obrigadas a fazer uma visita anual a Jerusalém na Festa dos Tabernáculos, onde devem adorar a YHWH observando a festa, e os sacrifícios serão tantos que todas as panelas em todo o Judá serão serão exigidos e serão santificados para YHWH (podemos, portanto, ver porque todo o Israel precisará ser sacerdote).
Enquanto isso, em todos os lugares entre os gentios, incenso está sendo oferecido, junto com uma oferta pura a YHWH ( Malaquias 1:11 ). Se o objetivo em cada caso é trazer lealdade total a YHWH na adoração e um ministério para todo o mundo, ao invés de indicar a prática real, as imagens fazem sentido, mas se buscarmos interpretá-las literalmente, as tornamos contraditórias, e tenha os keenites semanais competindo com os visitantes anuais, que novamente competem com as igrejas domésticas.
(É claro que se os virmos como uma imagem da adoração de toda a igreja, o que em certo sentido também são, essa ideia se torna muito realista). Uma coisa que eles não são é a imagem de um reino milenar, a menos que o vejamos como muito dividido e desordenado.
Assim, a descrição de Jeremias (e de YHWH) do sacerdócio levítico como permanentemente estabelecido em Israel / Judá enquanto as ofertas terrestres eram oferecidas em um santuário terrestre é válida, e a promessa nunca foi quebrada.