Jonas 4:4

Não há dúvida de que Deus, reprovando Jonas, assim, condena seu calor intemperado. Porém, como somente Deus é um juiz adequado da conduta do homem, não há razão para nos gabarmos de que somos influenciados por boas intenções; pois não há nada mais falacioso do que nossos próprios saldos. Quando, portanto, pesamos fatos, ações e pensamentos por nosso próprio julgamento, enganamos a nós mesmos. Se alguém estivesse disposto retoricamente a defender a conduta de Jonas, ele certamente poderia reunir muitas pretensões ilusórias; e se alguém estivesse disposto a inventar desculpas para Jonas, ele poderia parecer-nos totalmente inocente; mas, embora o mundo inteiro o absolvesse, o que isso valeria, já que ele foi condenado pela boca do próprio Deus, que sozinho, como Eu já afirmei, é o juiz? Deveríamos, então, nos sentir seguros de que Jonas havia feito tolice, mesmo que nenhuma razão nos fosse aparente; pois a autoridade do juiz supremo deveria ser mais do que suficiente.

Agora Deus expressamente condena sua ira. Se Jonas tivesse modestamente exposto e desabafado suas dores no seio de Deus, teria sido desculpável; embora seu ardor não estivesse livre de culpa, ele ainda poderia ter sido suportado. Mas agora, quando ele está com raiva, é uma resistência passada; pois a ira, como se diz, é apenas uma loucura curta; e depois cega as percepções dos homens, perturba todas as faculdades da alma. Deus, então, aqui não condena Jonah, mas mostra como ele havia caído ao deixar-se zangar. Ao mesmo tempo, devemos lembrar que Jonas pecou não apenas dando lugar à raiva; ele pode ter pecado, como dissemos, sem ficar com raiva. Mas Deus, por essa circunstância - que ele se tornou turbulento, aumenta seu pecado. E é certamente uma coisa muito indecorosa, quando uma criatura malvada se levanta contra Deus, e com um espírito violento luta com ele: isso é monstruoso; e Jonah estava nesse estado de espírito.

Vimos, portanto, por que é feita uma menção expressa à sua ira - Deus, portanto, pretendia levar convicção a Jonas, para que ele não pudesse mais procurar evasões. Ele simplesmente disse: “Por que! como é que não me deixas o direito supremo de julgar? Se essa é a minha vontade, por que não reconhece, submissamente, que o que faço é corretamente feito? É seu privilégio ser tão sábio, ditar leis para mim ou corrigir minhas decisões? ” - se o Senhor tivesse falado assim, ainda poderia ter restado alguma desculpa; Jonas poderia ter dito: “Senhor, não posso conter minha tristeza, quando vejo seu nome tão profanado por censuras indecorosas; posso testemunhar isso com uma mente calma? ” Ele poderia, portanto, ainda ter procurado algumas coberturas para sua dor; mas quando o Senhor manifestou sua ira, ele deve ter sido necessariamente silenciado; pois o que se poderia desculpar a Jonas, quando ele se rebelou perversamente, como eu disse, contra Deus, seu juiz e criador? Agora entendemos por que Deus declara expressamente que Jonas não se saiu bem por estar com raiva.

Mas me pergunto como veio à mente de Jerome dizer que Jonas não está aqui reprovado pelo Senhor, mas que algo de tipo indiferente é mencionado. Ele era de fato uma pessoa que era por natureza um sofista (cavilhador - um caçador;) e, portanto, brincava arbitrariamente com o trabalho de falsificar as Escrituras; ele não fez consciência de perverter passagens de escrituras sagradas. Como, por exemplo, quando ele escreve sobre casamento, ele diz que eles não adoecem com quem se casa e, no entanto, não se dão bem. Que sofisma é esse, e que insípido! Assim também neste lugar, “Deus”, diz ele, “não condena Jonas, nem pretendia reprovar seu pecado; mas, pelo contrário, Jonas traz diante de nós aqui a pessoa de Cristo, que buscou a morte para que o mundo inteiro fosse salvo; pois, quando vivo, ele não podia fazer o bem à sua própria nação, ele não podia salvar sua própria família; portanto, ele preferiu dedicar a si mesmo e a sua vida pela redenção do mundo. ” Essas são meras puerilidades; e assim todo o significado desta passagem, como vemos claramente, é distorcido. Mas a pergunta é mais enfática do que se Deus tivesse simplesmente dito: "Você pecou por estar com tanta raiva"; pois uma sentença afirmativa não tem tanta força quanto a que está na forma de uma pergunta.

Deus, então, não apenas declara como juiz que Jonas não se saiu bem, mas também extrai dele sua própria confissão, como se dissesse: “Embora você seja juiz em sua própria causa, ainda não pode se esconder. por tua paixão, pois tu estás além da medida irritada. ” Pois quando ele diz לך, la k, com, ou em si mesmo, ele lembra Jonas a examinar seu próprio coração, como se dissesse: “Olhe para si mesmo como um espelho: você verá que mar agitado é a sua alma, sendo tomado como uma louca raiva. " Percebemos agora não apenas o sentido claro da passagem, mas também a ênfase, que está contida nas perguntas que Jerome transformou em um significado totalmente contrário. Não irei mais longe; (55) para o que resta será suficiente para a palestra de amanhã.