Jonas 4:10

Aqui, Deus explica o desígnio que ele teve ao levantar repentinamente a cabaça e depois fazê-la perecer ou murchar pelo roer de um verme; era para ensinar a Jonas que a má conduta para com os ninivitas era muito desumana. Embora achemos que o santo profeta havia se tornado vítima de sentimentos terríveis, Deus, de acordo com essa exposição, lembra-o de sua loucura; pois, sob a representação de uma cabaça, ele mostra quão desagradável ele desejava a destruição de uma cidade tão populosa como Nínive.

No entanto, essa comparação pode parecer inadequada para esse propósito. Jonah sentiu pena da cabaça, mas apenas se considerava: por isso estava descontente, porque o alívio com o qual estava satisfeito foi tirado dele. Como esse inconveniente levou Jonas à raiva, a semelhança pode não parecer apropriada quando Deus assim raciocina: Você pouparia a cabaça, não devo poupar esta grande cidade? Não, mas ele não estava preocupado com a cabaça em si: se todas as cabaças do mundo murcharem, ele não teria sido tocado com nenhum pesar; mas como ele sentiu o maior perigo ser queimado pelo calor extremo do sol, foi por isso que ele ficou com raiva. A isto respondo: - embora Jonas tenha consultado sua própria vantagem, essa similitude é mais adequada: pois Deus preserva os homens para o propósito para o qual os designou. Jonas ficou triste pela murcha da cabaça, porque foi privado de sua sombra: e Deus não cria homens em vão; não é de admirar que ele deseje que eles sejam salvos. Vimos, portanto, que Jonas não foi ensinado inadequadamente por essa representação, como desumanamente ele se conduziu aos ninivitas. Ele era certamente apenas um indivíduo; desde então, ele fez isso de si mesmo e da cabaça, como foi que deixou de lado todo o cuidado por uma cidade tão grande e tão populosa? Não deveria isso ter lhe ocorrido, que não era de admirar que Deus, o Criador e o Pai, se preocupasse com tantos milhares de homens? Embora de fato os ninivitas estivessem alienados de Deus, ainda assim como eram homens, Deus, como ele é o Pai de toda a raça humana, reconheceu-os como seus, pelo menos a ponto de lhes dar a luz comum do dia, e outras bênçãos da vida terrena. Agora entendemos a importância dessa comparação: “Você pouparia”, diz ele, “a cabaça, e não devo poupar esta grande cidade?”

Portanto, parece frívolo o brilho de Jerônimo - que Jonas não estava zangado por causa da libertação da cidade, mas porque viu que sua própria nação seria destruída por seus meios: pois Deus repete novamente o sentimento de Jonas. era bem diferente - ele suportou com indignidade a libertação da cidade da ruína. E, para ser menos tolerável, ainda é que Jerônimo desculpe Jonas, dizendo que ele nobre e corajosamente respondeu a Deus, que ele não havia pecado em estando irado até a morte. Aquele homem ousou, sem qualquer vergonha ou discernimento, inventar uma pretensão de que ele poderia desculpar uma obstinação tão vergonhosa. Mas é suficiente compreendermos o verdadeiro significado do Profeta. Aqui, ele mostra, de acordo com a representação de Deus, que sua crueldade foi justamente condenada por ter desejado ansiosamente a destruição de uma cidade populosa.

Mas devemos notar todas as partes das semelhanças quando ele diz: Terias poupado, etc. Há uma ênfase no pronome אתה, ate, pois Deus se compara a Jonas; "Quem és tu? Sem dúvida, um homem mortal não está tão inclinado à misericórdia quanto eu. Mas você toma para si mesmo esse direito - deseja poupar a cabaça, mesmo você que é feito de barro. Ora, esta cabaça não é tua obra, não trabalhaste por ela, não procedeu de tua cultura ou trabalho; e mais, você não o levantou, e ainda mais, foi a filha de uma noite e em uma noite pereceu; era um arbusto ou erva evanescente. Se então você considera a natureza da cabaça, se considera a si mesmo e se une a todas as outras circunstâncias, não encontrará razão para o seu caloroso desagrado. Mas não devo eu, quem sou Deus, em cuja mão todas as coisas, cuja prerrogativa e cuja prática constante é misericordiosamente suportar os homens - não devo poupá-los, embora eles sejam dignos de destruição? e não devo poupar uma grande cidade? O assunto aqui não diz respeito a uma pequena planta, mas a um grande número de pessoas. E, em último lugar, é uma cidade, na qual existem cento e vinte mil homens que não sabem distinguir entre a mão direita e a esquerda. ”

Agora, vemos então o quão enfáticas são todas as partes dessa comparação. E embora o desígnio de Deus fosse reprovar a tristeza tola e pecaminosa de Jonas, ainda assim podemos coletar uma instrução geral, raciocinando desta maneira: “Sentimos um pelo outro, e assim a natureza nos inclina, e ainda somos maus e cruéis. Se então os homens estão inclinados à misericórdia através de algum impulso oculto da natureza, o que não se pode esperar da inconcebível bondade de Deus, que é o Criador de todo o mundo e o Pai de todos nós? e não será ele quem é a fonte de toda bondade e misericórdia?