Levítico 21:1

1. Fale com os padres. Todas essas coisas a seguir tendem para o mesmo fim, ou seja, que os padres podem diferir do resto do povo por notáveis marcas, como se separadas dos homens comuns; porque pureza especial tornou-se aqueles que representavam a pessoa de Cristo. Parece, de fato, como se Deus aqui desse preceitos respeitando coisas pequenas e sem importância; mas já dissemos em outros lugares que os ritos legais eram como se fossem etapas pelas quais os israelitas poderiam ascender ao estudo da verdadeira santidade. A declaração de Paulo, de fato, sempre foi verdadeira, de que “o exercício físico é de pouco valor” (1 Timóteo 4:8;), mas o uso das sombras antigas sob a Lei deve ser estimado por seus fim. Embora, portanto, a observação das coisas que agora são tratadas não tenha agradado muito a Deus, ainda que tivesse uma tendência mais alta, era pecaminoso tirar proveito disso. Agora, embora os sacerdotes fossem advertidos de que a santidade deveria ser cultivada por eles com diligência peculiar, como exigia a santidade de seu ofício; todavia, o principal desígnio de Deus era expor a imagem de perfeita santidade que foi finalmente contemplada em Cristo. A primeira lei contém uma proibição de luto, absolutamente e sem exceção, como o sumo sacerdote e os filhos de Arão com certas restrições especificadas; porque, embora Deus em outros lugares proíba o povo em geral imitar o costume dos gentios em luto excessivo, ainda aqui ele exige algo mais dos sacerdotes, a saber, que eles deveriam se abster mesmo do luto comum, como era permitido a outros. De fato, essa proibição foi novamente repetida, como veremos, decorrente de uma ocorrência real; pois quando Nadabe e Abiú, que haviam oferecido incenso com fogo estranho, foram consumidos com fogo do céu, Deus permitiu que fossem lamentados por todo o povo, exceto pelos sacerdotes; (185) mas nesta ocasião a lei geral foi novamente ratificada novamente, para que os padres não se poluissem lamentando os mortos; exceto que o luto era proibido mesmo por uma perda doméstica, para que pudessem concordar com o julgamento de Deus, por mais triste que seja. Pois por esses meios eles foram impedidos no desempenho de suas funções; porque não era lícito para os enlutados entrar no santuário. Portanto, Deus os ameaça com a morte, a menos que eles devam conter seu sofrimento até pela morte de um parente próximo. Mas isso (como já foi dito em outro lugar) é uma virtude rara, de modo a reprimir nossos sentimentos quando somos privados de nossos irmãos ou amigos, como que a amargura de nossa dor não supere nossa resignação e compostura de espírito. Dessa maneira, portanto, a piedade exemplar dos padres foi posta à prova. Além disso, a abstinência do luto manifesta a esperança da abençoada ressurreição. Portanto, os sacerdotes foram proibidos de lamentar os mortos, a fim de que o resto do povo pudesse buscar consolo em sua tristeza. (186) Isso foi real e amplamente cumprido em Cristo, que apesar de não ter apenas tristeza, mas o extremo horror da morte, estava livre de todas as manchas, e gloriosamente triunfou sobre a morte; de modo que a própria lembrança de Sua cruz enxuga nossas lágrimas e nos enche de alegria. Agora, quando é dito: "Eles não profanarão o nome do seu Deus"; e no caso do sumo sacerdote, "nem ele sairá do santuário"; esta razão confirma o quê; Acabo de declarar que o luto lhes era proibido, porque os impedia de cumprir suas obrigações; pois sua própria esqualidez teria, de certo modo, contaminado o santuário de Deus, no qual nada era indecoroso; e sendo profanados também, eles não poderiam interceder como suplicantes para o povo. Deus então ordena que eles permaneçam puros e claros de toda contaminação, para que não sejam obrigados a abandonar seu ofício e a deixar o santuário, do qual eram os guardiões. Além disso, aprendemos que o cumprimento dessa figura estava em Cristo, pela razão que é imediatamente adicionada: a saber, porque o óleo sagrado está na cabeça do sumo sacerdote; por meio da qual Deus sugere que não está certo que Sua glória e dignidade sejam profanadas por qualquer poluição.

Quanto às próprias palavras; primeiro, é concedida maior liberdade ao resto da posteridade de Arão do que ao sumo sacerdote; mas apenas para que lamentem o pai, a mãe, os filhos, os próprios irmãos e as irmãs solteiras. Para que a ambição não os leve mais longe, eles são expressamente proibidos de lamentar mesmo com a morte de um príncipe. Também não podemos duvidar que o luto foi impróprio que Deus lhes permitiu por indulgência; mas se considerava sua fraqueza, para que o rigor imoderado não os levasse ao excesso apaixonado; todavia, Deus os poupou tanto para distingui-los da multidão. "Profanar-se" (como já vimos em outros lugares) é equivalente a lamentar os mortos, celebrar os ritos funerários ou ir ao enterro; porque a maldição de Deus se proclama na morte do homem, de modo que um cadáver infecta com contágio aqueles por quem é tocado; e novamente, porque é necessário que seja onde a lamentação é tolerada e, como estava excitada, o próprio afeto deve explodir em impaciência. Quanto à proibição de "calvície", isso não era permitido nem ao resto do povo; mas Deus o proíbe expressamente aos sacerdotes, a fim de mantê-los sob restrições mais rigorosas. Com relação ao sumo sacerdote, algo maior parece ser decretado, além das exceções, de que ele "não descobrirá a cabeça nem rasgará as roupas"; Mas aqui o que seria permitido em outros é condenado no sumo sacerdote; e certamente era razoável que ele apresentasse um exemplo peculiar de moderação e gravidade; e, portanto, é lembrada a dignidade de seu cargo, na qual ele era superior aos outros, para que ele reconheça que suas obrigações são muito maiores. Esta é realmente a soma, que desde que o sacerdócio é a santidade de Deus, não deve ser confundido com nenhuma contaminação.