Levítico 21:1-24

Fala aos sacerdotes, filhos de Arão.

Relacionamento sagrado exige santidade de vida

Se há um fato mais notavelmente enfatizado do que outro neste discurso aos padres, é este:

I. Relação absoluta e indestrutível. Cada filho de Aarão era um “sacerdote”. Desta união com Aaron, é observável que -

1. Resulta de um relacionamento vivo. Por nascimento, ele estava ligado a Aarão, um descendente direto do sumo sacerdote de Deus. E nenhuma verdade é mais um truísmo do que o de que todo cristão está conectado com Cristo por nascimento - no momento em que ele é vivificado e se torna uma alma crente e vivente, ele é um "sacerdote de Deus". Por nenhum processo de desenvolvimento espiritual ou autocultura ou esforço estudado o convertido a Cristo se torna um “sacerdote”; ele é isso em virtude de seu relacionamento vivo com o Sumo Sacerdote: pois como todos os filhos de Arão eram sacerdotes, assim são todos os filhos de Deus por meio de sua conexão com Cristo.

2. A relação é inalienável e indestrutível. A conduta não é a base do relacionamento com Cristo, mas a vida. Um filho de Aaron pode ser contaminado “pelos mortos” ( Levítico 21:2 ), mas ele não deixou de ser parente de Aaron. Se fôssemos apenas sacerdotes para Deus, visto que nossa conduta foi impecável, quem poderia resistir? Todos nós somos impuros; nos contaminamos continuamente com “os mortos”, as coisas culpadas e contaminadoras da terra. Mas “nossa vida está escondida com Cristo em Deus”; e em virtude dessa união vitalícia continuamos sacerdotes.

3. As imperfeições da natureza e do caráter não separam o relacionamento. Uma “mancha”, deformidade do corpo, prova uma desqualificação para o ministério, mas não destrói a associação com Aarão. Sim; há exclusão de serviços elevados e honrados em conseqüência de defeito e falha irremediável; e cristãos com incurável fraqueza de disposição, mundanismo de simpatia, enfermidades de caráter, vacilação de propósito, são assim separados da honra na Igreja e dos mais elevados ministérios para seu Senhor; ainda assim, o relacionamento com Cristo continua, pois é um relacionamento de nascimento, baseado em uma união de vida com Jesus. Mas embora o relacionamento seja absoluto e indestrutível -

II. O privilégio é dependente e condicional.

1. A contaminação é uma desqualificação para a comunhão próxima e o maior gozo da relação sacerdotal. O contato com “os mortos” foi proibido; excluía o sacerdote do serviço de Deus até que fosse novamente limpo e assim reintegrado. Toda contaminação funciona como desqualificação, portanto, "não toque, não experimente, não manipule". Uma vida sacerdotal deve ser pura.

2. O defeito é uma desqualificação para o serviço mais elevado para nosso Senhor.

(1) Deformidades físicas até agora formam uma barreira natural para os mais elevados ofícios na Igreja de Cristo. Não inadequando o sofredor para muitos ministérios inferiores e menos públicos; pois a graça sagrada não depende da "forma e formosura" física.

(2) Defeitos de caráter, de constituição mental e moral, também excluem das posições e serviços mais elevados no reino cristão. Eles são uma barreira para as posições na Igreja que requerem as mais nobres qualidades de caráter: pois a eminência dá influência; e aquele que se move sob o olhar do público deve estar livre de fraquezas de vontade, princípios ou conduta que o deixem exposto à inconstância. ( WH Jellie. )

Santo para seu Deus .

Padres santos

I. A posição de honra dos sacerdotes.

1. Eles são sancionados por Deus, consagrados a Seu serviço especial, levam Seu selo sobre eles, usam Seu uniforme e recebem a honra que Lhe pertence.

2. Eles desempenham a alta função de oferecer o pão de Deus. Essa frase incluía não apenas a colocação dos pães da proposição no santuário, mas também a apresentação a Deus dos vários sacrifícios que se tornaram o material para Sua glória e louvor. O sacerdócio ampliado do Novo Testamento, abrangendo todo o corpo dos crentes em Cristo Jesus, são igualmente dedicados ao ofício sagrado. Eles apresentam sacrifícios espirituais, eles “mostram as excelências dAquele que os chamou das trevas para a Sua maravilhosa luz”.

II. Honra envolve obrigação e restrição. Muitos atos permitidos ao povo não o eram aos sacerdotes. Eles deveriam ser, evidentemente, modelos de santidade em suas pessoas, famílias e relacionamentos sociais. Os homens gostam da ideia de ocupar cargos dignos, mas não percebem suficientemente as responsabilidades daí decorrentes. Estamos sempre mais ansiosos para receber do que para dar; a vida das sinecuras é considerada um prêmio muito alto.

III. Santidade perfeita implica beleza, vida e alegria. Está em oposição à desfiguração, morte e tristeza. Quão diferente é essa concepção de santidade daquela de melancolia e melancolia que muitos nutrem. Que os jovens saibam que Deus ama as crianças bonitas e os homens e mulheres bonitos, quando a glória do Espírito é assim refletida na pessoa exterior; Ele se deleita com o vigor e a alegria inocente dos jovens, e com o entusiasmo feliz, a alegria viva dos mais velhos, quando estes são o resultado de retidão e serviço dedicado.

A imperfeição deste estado atual é evidente no fato de que santidade não significa isenção de ansiedade e tribulação. Às vezes parece que os mais fiéis filhos de Deus foram visitados com os mais pesados ​​castigos. Temos a certeza de um estado futuro onde essas contradições serão removidas. O ideal não deve ser apenas aproximado, mas alcançado; “Não haverá mais morte, não haverá mais pranto, nem pranto, nem dor: as primeiras coisas já passaram”, a justiça simbólica e atribuída dará lugar à verdadeira santidade perfeita; na presença de Deus haverá plenitude de alegria. ( SR Aldridge, BA )

Requisitos pessoais dos padres

É uma verdade que deve estar sempre diante da mente dos que ministram nas coisas sagradas, e profundamente gravada em seus corações, que a retidão de vida e a consistência na conduta privada é o elemento mais vital do poder de um pregador. Deixe sua ordenação, seus talentos, suas realizações, sua eloqüência, sejam quais forem, sem uma vida que corresponda a seus ensinamentos, ele é apenas “como o metal que ressoa ou um címbalo que retine.

" Ações falam mais alto que palavras. O caráter é mais eloqüente do que a retórica. O que um homem é sempre tem mais peso do que o que ele diz. E na mesma proporção em que uma vida profana enfraquece a influência de um ministro, a retidão, a fidelidade e a consistência a aumentam. Um homem verdadeiramente honesto e bom, seja qual for sua esfera, sempre terá peso. Por mais que as pessoas insultem sua profissão, elas sempre se sentem repreendidas em sua presença e o homenageiam em suas almas secretas.

Existe força na virtude. Isso denuncia um homem apesar dele. Ela atinge imediatamente o coração e a consciência. E quando um ministro tem uma vida pura e sem mácula para sustentar sua profissão, ele se torna um anfitrião em força. Jeová diz a respeito de Seus sacerdotes: “Eles serão santos para o seu Deus e não profanarão o nome do seu Deus”. “Aquele que governa entre os homens deve ser justo, governando no temor do Senhor.” Mas a lei prescreve para as relações domésticas e ambiente social do padre, bem como para suas perfeições pessoais. Sobre este ponto também se torna um ministro ser particular.

I. O antigo sacerdote deveria ser fisicamente perfeito. Caso contrário, ele não poderia ser um representante adequado daquela humanidade perfeita que foi encontrada em nosso Salvador. Ele era obrigado a ser sem defeito físico, para que Israel pudesse saber que tipo de Messias sacerdote esperar. Seus olhos deveriam ser dirigidos a Jesus como um "totalmente amável".

II. O antigo sacerdote deveria ter um acasalamento puro e adequado. Como um tipo de Cristo em todos os outros aspectos, ele também o era em seu casamento. O Cordeiro não está sozinho. Ele tem Sua noiva prometida - Sua santa Igreja. Ele a escolheu como uma virgem casta - como alguém que "as filhas viram e abençoaram". Nem uma mulher divorciada - nem um ofensor vil - nem uma coisa impura - é a Igreja de Jesus. E a esposa do sacerdote tinha que ser pura para tipificar esses esponsais puros do Cordeiro e as excelências daquela Igreja que Ele escolheu para Sua noiva eterna.

III. Era exigido do antigo sacerdote que seus filhos fossem puros. A transgressão de sua filha o degradou de seu lugar. É uma das exigências impostas aos pastores cristãos ter "filhos fiéis que não sejam acusados ​​de rebelião nem indisciplinados". O motivo é óbvio. A família de um ministro, assim como ele mesmo, se destaca pela própria natureza de seu cargo. Seus delitos são especialmente notados pelo mundo e prontamente atribuídos a ele.

Qualquer profanação neles funciona como uma profanação de seu nome. É muito tirado de seu poder. O Espírito Santo, portanto, o convida a “governar bem sua própria casa, tendo seus filhos sob sujeição”. Mas a lei era típica. Relaciona-se com Cristo e Sua Igreja. Aponta para o fato de que tudo que procede de Sua união com Seu povo é bom e puro.

4. Existem outros requisitos que foram feitos aos antigos sacerdotes, tanto no capítulo vinte e um como no vigésimo segundo capítulo, que resumirei sob o nome geral de santidade. Eles não deveriam se contaminar com os mortos, ou comendo alimentos impróprios, ou pelo contato com o impuro, ou pela irreverência para com as coisas sagradas. Deviam ser muito exigentes a respeito de todas as leis e devotar-se ao seu ofício como homens ungidos por Deus.

Em uma palavra, eles deveriam ser santos; isto é, íntegro, íntegro, completo, totalmente separado de tudo o que é proibido e totalmente consagrado ao que foi ordenado. Isso era necessário por motivos pessoais e oficiais; mas especialmente para o sumo sacerdote como um tipo de Cristo. Era um requisito para evidenciar o caráter de Jesus, e a sublime totalidade e consagração que estavam Nele. Os homens desprezaram e profanaram a santidade de tudo o mais relacionado à religião; mas quando chegaram ao caráter de Jesus, suas mãos tornaram-se impotentes, seus corações desfaleceram, suas palavras ficaram sufocadas e eles se desviaram em reverente temor de uma bondade e majestade que não poderia ser negada.

A própria infidelidade confessou livre e eloquentemente sua excelência incomparável. Paine rejeita "o mais distante desrespeito ao caráter moral de Jesus Cristo". Rousseau fica pasmo de admiração por Sua excelência. “Quanta doçura, quanta pureza em Seus modos! Que graça comovente em Sua entrega! Que sublimidade em suas máximas! Que profunda sabedoria em Seus discursos! Que presença de espírito, que sutileza, que verdade em Suas respostas! Quão grande é o comando de Suas paixões! Onde está o homem, onde está o filósofo, que assim poderia viver, e assim morrer, sem fraqueza e sem ostentação ?.

. . Sim, se Sócrates viveu e morreu como um sábio, Jesus viveu e morreu como um Deus. ” O que o homem seria sem Cristo - sem Sua vida santa? Nele, e somente Nele, a terra se eleva em comunhão com o céu, e a luz brilha sobre nossa humanidade ignorante.

V. Há ainda um particular nos requisitos relativos aos antigos sacerdotes aos quais me referirei. Diz-se do sumo sacerdote: “ele não descobrirá”, & c. ( Levítico 21:10 ). Isto é, ele não devia permitir que nenhuma simpatia natural interferisse no desempenho puro e adequado dos deveres de seu alto cargo.

Alguns consideram isso uma frieza e aspereza lançadas em torno do antigo sacerdócio, que nada tem a corresponder a ele no sistema cristão. Eu não entendo isso. O próprio reverso é a verdade. O sumo sacerdote era um grande oficial religioso para toda a nação judaica. Ele pertencia mais à nação do que a sua família ou a si mesmo. Portanto, teria sido uma coisa muito cruel permitir que um pouco de simpatia e afeição doméstica natural colocasse de lado todos os grandes interesses do povo hebreu.

Longe de lançar um calafrio ao redor do sumo sacerdócio, deu a ele um calor e zelo de devoção, e mostrou uma expansão de coração sobre as necessidades espirituais da congregação, superiores ao amor do pai ou da mãe. E pretendia revelar uma verdade preciosa: a saber, que Cristo, como nosso Sumo Sacerdote, consagrou todas as suas mais altas, calorosas e completas simpatias em Seu ofício. Ele amava o pai e a mãe e era devidamente obediente a eles; mas quando se tratava dos grandes deveres de Sua missão, os interesses de um mundo que perecia repousavam sobre Suas ações, e Ele não podia parar para satisfazer as simpatias domésticas.

Erguendo-se então acima do estreito círculo de relacionamentos carnais, "Ele estendeu a mão para os discípulos e disse: Eis aqui minha mãe e meus irmãos!" Suas simpatias são espirituais e não carnais. ( JA Seiss, D. D. )

Qualquer mancha. -

Manchas afetam o serviço, não a filiação

Ser filho de Deus é uma coisa; estar no gozo da comunhão sacerdotal e do culto sacerdotal é outra bem diferente. Este último é, infelizmente! interferido por muitas coisas. As circunstâncias e associações podem agir sobre nós por sua influência contaminadora. Não devemos supor que todos os cristãos desfrutam da mesma elevação no andar, a mesma intimidade de comunhão, a mesma sensação de proximidade de Cristo.

Ai de mim! ai de mim! eles não. Muitos de nós temos que lamentar nossos defeitos espirituais. Há claudicação no andar, visão deficiente, crescimento atrofiado; ou nos permitimos ser contaminados pelo contato com o mal e ser enfraquecidos e impedidos por associações profanas. Em uma palavra, como os filhos de Aarão, embora sendo sacerdotes por nascimento, foram, no entanto, privados de muitos privilégios por causa da contaminação cerimonial e defeitos físicos; assim nós, embora sendo sacerdotes de Deus por nascimento espiritual, somos privados de muitos dos elevados e santos privilégios de nossa posição por contaminação moral e defeitos espirituais.

Somos privados de muitas de nossas dignidades devido ao desenvolvimento espiritual defeituoso. Carecemos de simplicidade de olhos, vigor espiritual, devoção de todo o coração. Somos salvos pela graça gratuita de Deus, com base no sacrifício perfeito de Cristo. “Somos todos filhos de Deus pela fé em Cristo Jesus”; mas, então, a salvação é uma coisa, a comunhão é outra completamente diferente. Filiação é uma coisa, obediência é outra.

Essas coisas devem ser cuidadosamente distinguidas. A seção diante de nós ilustra a distinção com grande força e clareza. Se um dos filhos de Aarão ficou “com os pés quebrados ou com as mãos quebradas”, ele foi privado de sua filiação? Certamente não. Ele foi privado de sua posição sacerdotal? De jeito nenhum. Foi declarado distintamente: “Ele comerá o pão do seu Deus, tanto do santíssimo como do santo.

”O que, então, ele perdeu por sua mácula física? Ele foi proibido de trilhar alguns dos escalões mais elevados do serviço e adoração sacerdotal. “Só não entrará ao véu, nem se chegará ao altar”. Essas foram privações muito sérias; e embora se possa objetar que um homem não poderia evitar muitos desses defeitos físicos, isso não alterou o assunto. Jeová não poderia ter um sacerdote manchado em Seu altar, ou um sacrifício manchado nele. Tanto o sacerdote quanto o sacrifício devem ser perfeitos. Agora temos o sacerdote perfeito e o sacrifício perfeito na pessoa de nosso bendito Senhor Jesus Cristo. ( CH Mackintosh. )