Levítico 21:22

Ele comerá o pão do seu Deus.

O banquete divino

Não é fácil dizer se as palavras “pão do seu Deus” referem-se geralmente aos sacrifícios e ofertas, ou especialmente aos “pães da proposição”. Nós os consideramos apontando para o último; como, de fato, em qualquer interpretação da expressão, os pães da proposição devem ser incluídos, se não pretendidos principalmente. Era chamado de “pão da proposição”; ou, mais propriamente, “o pão da presença”; o pão que estava na mesa do Rei e na presença do Rei; o pão que estava, portanto, intimamente ligado Àquele que é chamado “o Anjo da Presença” ( Isaías 62:9 ); o pão que estava associado Àquele cuja “presença” ia com Israel aonde quer que fosse ( Êxodo 33:14 ).

I. É fornecido por Deus. Ao cumprir Seu propósito na velha criação, Ele providenciou todas as árvores frutíferas para o homem, então, ao cumprir a nova criação, Ele forneceu o “alimento conveniente”. Ele fez a provisão para Sua casa; e Ele também o abençoou. Para sustentar a vida que Ele concede, Ele fornece o alimento necessário.

II. É preparado pelo próprio Deus. Moisés, como representante de Deus, preparou os doze pães; e o próprio Deus preparou o melhor pão, a carne do Filho do Homem. “Um corpo Me preparaste.” Na história do nascimento, da vida, das dores, das adversidades, do derramamento de sangue, da morte do Filho de Deus encarnado, temos uma descrição do caminho, que os “pães da proposição” ou “pão-de-presença” da Igreja foi preparado, de acordo com o método de Deus, para o nosso alimento eterno.

III. É dado a nós por Deus. Deus faz com que seja provido para nós; não, Ele mesmo o prepara; e então tendo assim provido e preparado, Ele o dá: “Deus amou o mundo de tal maneira que deu o Seu Filho unigênito” ( João 3:16 ); “O pão que darei é a minha carne, a qual darei”, & c.

4. Quem são eles que festejam com isso. Talvez a resposta a essa pergunta seja - o sacerdócio de Deus, Sua Igreja. Nem isso seria incorreto; ainda assim, seria defeituoso. Sem dúvida, este pão celestial é para eles, assim como a árvore da vida era para Adão, ou o pão da proposição do Templo era para os filhos de Aarão. Mas é tão especialmente chamado de “o pão do nosso Deus”; e a mesa na qual está posta é tão especialmente a mesa de Deus; e o lugar onde deve ser comido é tão manifestamente o salão de banquetes real do céu, que chegamos à conclusão de que o próprio Deus é participante desta festa tão bem quanto nós.

O Rei, sentado à Sua própria mesa, em Sua própria sala festiva, não apenas alimenta Seus convidados, mas também participa daquilo que é posto diante deles. Os vários sacrifícios e ofertas de todos os tipos de Israel eram os vários pratos colocados sobre a grande mesa do Templo; cada um deles cheio de significado; cada um deles contendo aquilo que satisfaria e confortaria; cada um deles apresentando alguma parte da gloriosa plenitude do Deus-homem, como o verdadeiro alimento das almas; e todos eles juntos representando aquela festa completa e abençoada de "coisas gordurosas" compartilhadas por Deus e Seus redimidos, em alguma medida agora, mas daqui em diante para serem mais plenamente desfrutados na grande ceia das bodas na Nova Jerusalém, quando isso acontecerá ser cumprido, há tanto tempo percebido, mas em partes e fragmentos, "Eu entrarei em sua casa, e cearei com ele, e ele comigo" (Apocalipse 3:20 ). ( H. Bonar, DD )

O pão de deus

Era uma noção antiga dos pagãos que, no sacrifício, o alimento era fornecido para a divindade, a fim de, assim, mostrar-lhe honra. E, sem dúvida, em Israel, sempre propenso à idolatria, houve muitos que não se elevaram mais alto do que esta concepção grosseira do significado de tais palavras. Assim, em Salmos 50:8 , Deus repreende severamente Israel por pensamentos tão indignos de si mesmo, usando ao mesmo tempo uma linguagem que ensina o significado espiritual do sacrifício, considerado o “alimento” ou “pão” de Deus.

.. De qual linguagem o ensino claro é este. Se os sacrifícios são chamados pela lei de “pão de Deus”, Deus não pede esse pão de Israel em nenhum sentido material, ou para qualquer necessidade material. Ele pede aquilo que as ofertas simbolizam; ação de graças, cumprimento leal dos compromissos da aliança com Ele, e aquela confiança amorosa que O invocará no dia da angústia. Mesmo sol Gratidão, lealdade, confiança! este é o “alimento de Deus”, este é o pão que Ele deseja que ofereçamos, o pão que aqueles sacrifícios levíticos simbolizam.

Pois assim como o homem, quando tem fome, anseia por comida e não pode ficar satisfeito sem ela, assim Deus, que é o próprio Amor, deseja nosso amor e se deleita em ver sua expressão em todos aqueles ofícios de serviço de auto-esquecimento e abnegação em cujo amor se manifesta. Isso é para Deus assim como é comida para nós. O amor não pode ser satisfeito exceto com amor retribuído; e podemos dizer, com a mais profunda humildade e reverência, o Deus de amor não pode ser satisfeito sem amor retribuído.

É por isso que os sacrifícios, que de várias maneiras simbolizam as ofertas de amor e a comunhão de amor, são chamados pelo Espírito Santo de “o alimento” ou “pão de Deus”. E, no entanto, não devemos, em hipótese alguma, apressar a conclusão, como muitos fazem, de que, portanto, os sacrifícios levíticos destinavam-se apenas a expressar e simbolizar a auto-oferta do adorador, e que isso esgota seu significado.

Pelo contrário, a necessidade de amor infinito por este “pão de Deus” não pode ser adequadamente satisfeita e satisfeita pela auto-oferta de qualquer criatura e, muito menos, pela auto-oferta de uma criatura pecadora, cujo próprio pecado reside apenas nisso, que ele se afastou do amor perfeito. O simbolismo do sacrifício como “o alimento de Deus”, portanto, por esta mesma frase, aponta para a auto-oferta em amor do Filho eterno ao Pai, e em favor dos pecadores por amor ao Pai.

Foi o sacrifício no Calvário que primeiro se tornou, na realidade mais íntima, aquele “pão de Deus”, que os antigos sacrifícios eram apenas em símbolo. Era isso, não considerado como satisfazendo a justiça Divina (embora o fizesse), mas como satisfazendo o amor Divino; porque era a expressão suprema do amor perfeito do Filho de Deus encarnado ao Pai, em se tornar "obediente até a morte, até a morte de cruz". ( SH Kellogg, DD ).