Levítico 3

Um sacrifício de oferta de paz.

A oferta de paz

A palavra paz, na linguagem das Escrituras, tem um tom de significado que não costuma ser associado a ela no uso comum. Para a maioria das pessoas, significa o fim das hostilidades, acordo harmonioso, tranquilidade, ausência de perturbação. Mas nas Escrituras significa mais. Sua importância predominante ali é prosperidade, bem-estar, alegria, felicidade. A palavra hebraica original inclui ambos os significados.

A antiga versão grega traduz por termos que significam uma festa sacrificial de salvação. Podemos, portanto, tomar a oferta de paz com confiança como um festival alegre, um banquete sacrificial solene, ilustrativo da paz e alegria que flui para os crentes da obra expiatória de nosso Senhor Jesus Cristo, e nossa santificação por meio de Seu sangue e Espírito. Religião não é algo sombrio, mas de alegria.

I. A oferta de paz foi uma oferta sangrenta. Tudo na vida cristã, justificação e santificação, o perdão de nossos pecados e a aceitabilidade de nossos serviços, nossas esperanças e nossas festividades espirituais, retornam aos sofrimentos vicários de Cristo, como sua fonte e fundamento. Este é o centro do qual toda a doutrina cristã e toda experiência cristã se irradiam e para o qual finalmente se resolve.

Sem isso, o cristianismo se reduz a uma moralidade fria e impotente, sem mistérios aquecedores, sem sublimidades animadoras, sem afeições derretedoras, sem potências transformadoras. Sem isso, a alma definha como uma planta excluída da luz do sol, ou floresce apenas em sua própria desgraça. Se quisermos ter um banquete de coisas gordurosas, a provisão deve vir do altar da imolação.

II. A oferta pacífica vem depois da oferta de carne. Devemos apresentar a “flor de farinha” de nossas melhores afeições, e as primícias da obediência não corrompida, antes de podermos festejar com as ricas provisões do altar. Devemos nos render a Deus e nos entregar a Ele em uma “aliança de sal” antes de podermos provar a “oferta pacífica” ou sermos felizes no Senhor.

III. A oferta pacífica foi arranjada de maneira que a parte mais íntima, a mais terna e a mais medrosa do sacrifício se tornasse a parte do Senhor. A gordura interna do animal, os rins, a cápsula do fígado e, se uma ovelha, o grande apêndice externo gorduroso, fossem queimados no altar, um doce aroma para o Senhor. Deus deve ser lembrado em todas as nossas alegrias. Especialmente quando chegamos a louvá-Lo e desfrutá-Lo, e a apropriar-se de nossos corações das alegres provisões de Sua misericórdia, devemos vir oferecendo-Lhe o mais íntimo, o mais terno e o mais rico dos atributos de nossa alma.

Foi assim que Jesus foi feito uma oferta de paz por nós. E como Ele devotou todo pensamento rico, toda emoção forte, para nós, devemos agora devolver o mesmo a Ele sem restrição ou manchar. Podemos amar nossos amigos; mas devemos amar mais a Cristo. Podemos sentir por aqueles que estão unidos a nós pelos laços da vida doméstica; mas devemos sentir ainda mais por Jesus e Sua Igreja. Podemos ser movidos por paixões terrenas; mas a mais profunda e melhor de todas as nossas emoções deve ser entregue ao Senhor. A gordura, os rins e as partes mais sensíveis e endurecidas são dele.

4. As ofertas pacíficas eram sacrifícios de gratidão e louvor - uma espécie de banquetes alegres e agradecidos. Quando o judeu veio fazer uma oferta de paz, foi com seu coração comovido e seus pensamentos repletos de alguma misericórdia distinta. O verdadeiro cristão tem sido objeto de favores maravilhosos. Ele teve a libertação operada por ele, à qual ele pode sempre se referir com alegre recordação. Ele considera o comprimento, a largura, a profundidade e a altura daquele amor que assim se interpôs para seu resgate - as poderosas aflições que o Senhor suportou por ele - o solo seguro sobre o qual ele agora está em Cristo Jesus - e sua a alma transborda de alegria trêmula.

Ele está derretido e, ainda assim, cheio de deleite. Ele está solenemente alegre. O que dizer ou fazer ele mal sabe. Ele chora, mas exulta enquanto chora. A coisa toda para ele se torna uma festa de alegria profundamente solene, na qual ele gostaria de ter todo o mundo para participar.

V. Mas a festa da oferta pacífica era com comida sagrada. O povo pode ter festas em casa e outros banquetes; mas não eram ofertas pacíficas. E assim o cristão pode ter festas e iguarias à parte da comida sagrada fornecida diretamente por Cristo. Há muito gozo virtuoso neste mundo de um tipo meramente secular, de nenhum dos quais o Cristianismo nos exclui. Mas tudo isso são meros banquetes caseiros com iguarias comuns.

A comida que se comia na festiva festa da oferta pacífica caía do altar. Foi sagrado. Nenhuma pessoa contaminada ou estranho tinha permissão de tocá-lo ou partilhá-lo. E assim, acrescentado às alegrias comuns da vida cotidiana, o cristão tem um banquete com o qual o estrangeiro não ousa se intrometer - um banquete de coisas gordurosas, das quais só os puros podem saborear - um banquete de comida sagrada procedente diretamente de o altar em que Seu sacrifício foi feito. Vamos revisar brevemente algumas das alegrias peculiares do cristão fiel. Vamos segui-lo um pouco nas fontes de sua consolação e ver de que tipo é sua festa.

1. Em primeiro lugar, está a grande e animadora convicção de seu coração de que Deus existe; que o universo não é um órfão, mas tem um Pai justo, todo-poderoso e amoroso, que vê tudo, provê para todos e cuida de todos.

2. O próximo é a luz alegre que brilha sobre ele a partir da revelação de Deus, aliviando suas perplexidades naturais, confortando seu coração, enchendo-o de sabedoria agradável e irradiando brilho ao longo de todo o seu caminho. Aqui o enigma da vida é explicado a ele, seu dever é esclarecido e sua consciência é colocada para descansar.

3. Junto com estes estão os dons e graças de uma redenção presente.

4. E além de todas as experiências presentes, ele está autorizado a esperar coisas ainda maiores e maiores no futuro, ( JA Seiss, DD )

As ofertas de paz

I. Sua natureza. Eles eram sacrifícios de ação de graças, por meio dos quais os piedosos testemunhavam sua gratidão a Deus pelos benefícios recebidos Dele.

II. A diferença entre eles e outros sacrifícios.

1. Geralmente eles eram assim distinguidos de outros sacrifícios, que são posteriormente prescritos ( Levítico 4:5 ), porque estes eram voluntários, o outro necessário e ordenado; e as ofertas pacíficas nunca eram oferecidas sozinho, mas sempre junto com outros sacrifícios, mostrando que os piedosos deveriam começar sempre com ações de graças.

2. Aqui também difere do holocausto, que pode ser de pássaros; mas o mesmo não acontecia com as ofertas pacíficas, porque deviam ser divididas; o mesmo não aconteceria com o holocausto dos pássaros ( Levítico 1:17 ).

3. Os holocaustos, que eram de bestas, eram apenas de machos, mas as ofertas pacíficas podiam ser machos ou fêmeas, porque esse tipo de sacrifício não era tão perfeito quanto o outro.

III. Por que as ofertas pacíficas foram limitadas a esses três tipos - bois, ovelhas, cabras.

1. Todos estes eram uma figura de Cristo, que de fato era aquela oferta pacífica pela qual Deus se reconciliou conosco: o boi se assemelhava à Sua fortaleza; as ovelhas Sua inocência; o bode, porque Ele assumiu a nossa carne, como carne pecaminosa.

2. Alguns os aplicam às diversas qualidades dos ofertantes: o boi, que significa os trabalhadores e guardiões da lei; as ovelhas, o simples; as cabras, o penitente.

3. Mas a verdadeira razão pela qual esses animais são prescritos apenas para ofertas pacíficas, não rolas ou pombos, como nos holocaustos, é porque eles não podiam corretamente declarar sua gratidão a Deus em dar coisas sem valor.

4. Quais manchas e outros impedimentos deveriam ser evitados. Os impedimentos que tornavam os animais impróprios para o sacrifício eram gerais em relação à espécie ou particulares em relação à coisa oferecida.

1. Para o tipo. Alguns eram ilegais para carne e sacrifício (cap. 11: 3), outros para sacrifício, mas não para carne ( Deuteronômio 14:4 ).

2. Os impedimentos particulares eram intrínsecos nas próprias coisas ou extrínsecos fora delas.

(1) Os defeitos internos eram tais que os tornavam totalmente inadequados para qualquer tipo de sacrifício, como se estivessem cegos, quebrados, com crostas etc.

(2) Os impedimentos externos eram os que surgiam ao tocar em qualquer coisa impura.

V. Por que a gordura, como da barriga, rins e fígado, foi separada para o sacrifício.

1. Geralmente, aqui é significado que todos os nossos desejos carnais devem ser mortificados pelo fogo do Espírito.

2. Mais particularmente, pela gordura que cobre as partes internas onde está o coração, a sede da raiva é insinuada, que devemos moderar nossa cólera; e pelos rins e rédeas, onde está a força da luxúria, concupiscência carnal; e pelo fígado a fonte de calor, o desejo glutão, pode ser entendido tudo o que deve ser sacrificado a Deus. Com isso, o significado da palavra hebraica aqui usada concorda; pois chelaioth, os rins, é derivado de Calah, desejo.

3. E mais, porque a gordura é de sua própria natureza, sem sentido, e assim significa a dureza do coração, que é a causa da incredulidade: por isso foram admoestados a remover e tirar toda a dureza do coração.

VI. Se era geralmente exigido em todos os sacrifícios que o sangue deveria ser aspergido sobre o altar. COMO havia diferença no fim, uso e maneira de sacrifícios, pois alguns eram apenas para honra de Deus, como os holocaustos; alguns para o benefício do ofertante, seja para obter algum benefício, ou dar graças por algum benefício recebido, como as ofertas pacíficas, ou para expiação do pecado, então havia diferença na aspersão e oferta do sangue; ainda porque em todos os sacrifícios havia alguma relação com a expiação de algum pecado, havia uma oblação de sangue em todos os sacrifícios, etc.

; e assim o apóstolo diz que na “lei sem derramamento de sangue, não havia remissão”, razão pela qual esta razão é dada porque a vida está no sangue, e portanto o Senhor deu o sangue para a expiação de suas almas ( Levítico 17:11 ), que enquanto eles próprios mereciam morrer por seus pecados.

VII. Da forma e ordem das ofertas pacíficas.

1. O sacerdote matou a besta, aspergiu o sangue, esfolou-o e tirou as entranhas.

2. Em seguida, ele cortou a carne em pedaços, separou o peito e os ombros direitos com os internos e os colocou nas mãos do dono.

3. Então o sacerdote punha as mãos sob as do dono e acenava diante do Senhor; se muitos se juntavam em uma oblação, um acenava por todos, as mulheres acenavam não, mas o padre, a não ser na oferta de ciúme ( Números 5:1 .), e de um nazireu ( Números 6:4 ).

Depois de salgar as entranhas e colocá-las sobre o altar, o sacerdote ficava com o peito e o ombro direito, o dono o resto; mas o sacerdote não teria sua parte até que o Senhor fosse servido pela primeira vez e o interior queimado.

VIII. O que aconteceu com o restante das ofertas pacíficas que não foram queimadas no altar. Embora não seja aqui expresso, pode ser recolhido de outros lugares em que os sacerdotes tiveram parte, e o ofertante que trouxe também teve sua parte, então alguns sacrifícios houve dos quais nada restou, como os holocaustos .

1. Em alguns outros, a parte que restava era para ser comida apenas entre os homens dos filhos de Aarão; e eles eram as ofertas pelo pecado ( Levítico 6:18 ).

2. Mas as ofertas alçadas e as ofertas sacudidas, como o ombro e o peito, eram lícitos para serem comidos, não apenas pelos homens e filhos dos sacerdotes, mas também por suas filhas ( Números 18:17 ).

3. Mas nas ofertas pacíficas havia maior liberdade, pois os que traziam a oferta podiam comer ( Provérbios 7:14 ). ( A. Willet, DD )

A oferta de paz; ou comunhão com o Pai e o Filho

I. Na oferta de paz, temos um belo tipo de fazer e conceder paz e, assim, admitir a “comunhão com o Pai e com Seu Filho Jesus Cristo”; um dos privilégios mais abençoados resultantes de Sua morte para o povo do Senhor. A oferta de paz sendo a principal das cinco, conforme estabelecido nos capítulos iniciais de Levítico, parece nos dizer que a paz era o objetivo central do propósito de amor do Pai quando Ele deu Seu Filho.

Seu desejo e desígnio era dar paz ao Seu povo. Vemos isso no que diz respeito ao antigo Israel ( Levítico 26:6 ; Números 6:26 ; 1 Crônicas 22:9 ), e não menos na dispensação do evangelho ( Lucas 2:14 ), pois “quando éramos inimigos, nos reconciliamos.

.. ”( Romanos 5:10 ). No holocausto, Seu povo é visto como adorador aceito; na oferta pacífica, tanto participando do resultado pessoal ao ofertante de ofertas anteriores, quanto alimentando-se daquilo que agrada ao coração de Deus, tipificado por porções consumidas pelo fogo no altar.

II. Macho ou fêmea ( Levítico 3:1 ; Levítico 3:6 ) eram permitidos na oferta pacífica, não somente machos, como no holocausto, que, pertencendo somente a Deus, deve ser o que era considerado a ordem mais elevada de oferta; enquanto na oferta de paz o homem tinha uma grande porção, e isso pode explicar a distinção.

Alguns pensam que a alternativa de “homem ou mulher” indica maior ou menor apreciação, estima ou desfrute de Cristo por parte do adorador; feminino, talvez implicando um amor mais profundo, devoção masculina mais forte. Outros interpretam isso como uma demonstração de como Deus, em Sua graça e amor, daria todas as facilidades para se aproximar Dele em e por meio de Cristo. E novamente, à medida que a imposição da mão do ofertante ( Levítico 3:2 ; Levítico 3:8 ; Levítico 3:13 ) fala da identificação do ofertante e da oferta, os pensamentos são levados a Gálatas 3:28 , onde lemos: “Lá não é masculino nem feminino; porque todos sois um em Jesus Cristo.

”Sob a dispensação levítica, os“ homens ”só deveriam subir em períodos determinados para adorar ( Êxodo 23:17 ; Êxodo 24:23); mas a menção de “homem ou mulher” no tipo diante de nós parece apontar adiante para esta dispensação, na qual tal distinção não existe mais; pois cada um, “homem ou mulher”, que é “justificado pela fé”, tem “paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo” ( Romanos 5:1 ).

III. O sangue espargido pelos filhos de Arão, os sacerdotes (versículos 2, 8, 13), fala sobre o adorador se aproximando de Deus com base na reconciliação feita ( Romanos 5:11 , março). Jesus “fez as pazes. .. ”( Colossenses 1:20 ).

Deus chama Seu povo para a paz ( 1 Coríntios 7:15 ). Ele enche ( Romanos 15:13 ) e mantém em “paz perfeita” aquele que confia ( Isaías 26:3 ).

Jesus dá a paz ( João 14:27 ), pois Ele “se deu” ( Tito 2:14 ); e se temos Cristo como “nossa vida” ( Colossenses 3:4 ), “Ele é a nossa paz” ( Efésios 2:14 ) da mesma forma; e habitando em nós pelo Seu Espírito, a paz é “o fruto” ( Gálatas 5:22 ).

4. A porção do Senhor é - não o todo, como no holocausto, mas - as partes mais escolhidas. “A gordura” com porções de dentro ( Levítico 3:3 ; Levítico 3:9 ; Levítico 3:14 ), representando as ricas excelências ou preciosidades do Senhor Jesus (ver Salmos 37:20 , mar.

, mesma palavra de Isaías 43:4 ), Sua verdade, pureza, sabedoria, etc. ( Salmos 51:6 ; João 14:6 ; Jó 38:36 ; 1 Coríntios 1:24, Jó 38:36, 1 Coríntios 1:24 ).

Isso era tipificado pela queima no altar, chamada de “o alimento da oferta feita. .. ”( Levítico 3:5 ; Levítico 3:11 ; Levítico 3:16 ).

O holocausto era “contínuo” ( Êxodo 29:42 ; Números 28:6 ); e a oferta pacífica sendo queimada sobre ele fala da virtude do primeiro, possuída pelo último. A oferta de manjares também era oferecida com ofertas pacíficas, as três ofertas de aromas doces juntas, para a plena satisfação do Pai; e dando uma base sólida para -

V. Comunhão ou fraternidade, à qual Deus chama aqueles que são “acolhidos no Amado” ( 1 Coríntios 1:9 ; Efésios 1:6 ). Comunhão significa parceria, companheirismo; e que tesouros e bênçãos isso garante ( Isaías 45:3 ; Colossenses 2:3 ), conforme retratado pelas porções atribuídas ao sacerdote e ao ofertante, graciosamente permitido participar das delícias do coração do Pai! Essa é a característica marcante da oferta de paz.

“Seio” ondulado pode falar de “ressuscitado com Cristo” ( Colossenses 3:1 ); “Ombros” levantados, que Aquele que é a força da nossa vida ( Salmos 27:1 ), está nas alturas; peito representando afeto, e força dos ombros dAquele cujo amor é forte.

.. que muitas águas não conseguem apagar ”( Cântico dos Cânticos 8:6 ); pois Ele é a “Força eterna” ( Isaías 26:4 ). “Sobre o Seu coração” e “ombros” Jesus carrega Seu povo (como tipificado nas vestes de sumo sacerdote, Êxodo 28:12 ; Êxodo 28:29 ), agora, “na presença de Deus” ( Hebreus 9:24 ), enquanto eles festejam na sua casa de banquetes sob a sua bandeira “amor” ( Cântico dos Cânticos 2:4 ), e são “fortalecidos com força. .. ”( Efésios 3:16 ).

VI. Bolos ázimos - oferecidos com oferta de paz em ação de graças ( Levítico 7:12 ) - falam da vida santa de Jesus como inseparavelmente ligada à Sua morte, pois Ele não engrandeceu “a lei e. .. ”( Isaías 42:21 ), Ele não poderia ter expiado os pecados daqueles que o quebraram.

Eles falam também da “santidade” necessária no ofertante ( Hebreus 12:14 ), e para tal santidade e “comunhão” deve haver permanência e caminhada “na luz” ( João 15:4 ; João 15:6 ; 1 João 1:6 ; 1 João 2:6 ). Isso é visto mais adiante no que é dito sobre -

VII. LEAVEN E UNCLEANNESS ( Levítico 7:13 ; Levítico 7:20 ). O “pão fermentado” oferecido “além dos bolos” significa “pecado” no ofertante, nunca totalmente erradicado enquanto durar a vida. Nossos melhores esforços são manchados pelo pecado ( Isaías 64:6 ) e precisam do sangue purificador; mas embora o pecado esteja dentro, não é para reinar ou “ter domínio” sobre aqueles “debaixo da graça” que, “sendo justificados pela fé no sangue precioso.

.. ”(borrifado em tipo pelo sacerdote, cap. 3:13), são considerados“ mortos ”para o pecado, e ressuscitados com Cristo para“ novidade de vida ”( Romanos 5:1 ; Romanos 5:9 ; Romanos 6:1 ; Romanos 6:4 ; Romanos 6:11 ). ( Lady Beaujolois Dent. )

A oferta de paz

I. Em seu contraste com as outras ofertas, pode ser suficiente enumerar dois pontos principais -

1. Foi uma oferta de sabor doce; e--

2. O ofertante, Deus e o sacerdote foram alimentados por ele.

(1) Na oferta pacífica, o ofertante festeja, em outras palavras, encontra satisfação e se alimenta da mesma oferta da qual uma parte já satisfez a Deus: por uma parte da oferta pacífica, “a gordura, o sangue, o interior ”, antes que o ofertante possa tocar sua parte, já deve ter sido consumido no altar. Temo que haja muitos santos que nunca percebem este aspecto da oferta e, portanto, nunca experimentam plenamente aquela satisfação que a oferta adquiriu para eles.

Graças a Deus, a suficiência de Sua obra não depende de nossa compreensão dela. Mas nossa satisfação depende muito de nossa apreensão. É porque apreendemos tão pouco que temos tão pouco conforto. E nossa força depende particularmente de nossa compreensão daquela visão de Cristo que a oferta pacífica ensina; pois a força é sustentada pela comida, e a oferta pacífica mostra o homem alimentado pelo sacrifício. No entanto, quão pouco é apreendida esta visão de Cristo! Eu sou questionado sobre a causa? É porque tão poucos realmente conhecem a aceitação.

(2) O ofertante festeja com Deus. O homem (em Cristo) e Deus encontram comida comum. A oferta é compartilhada entre eles. O pensamento aqui não é, como no holocausto, apenas que Deus encontra satisfação na oferta. Inclui isso, mas vai além. Mostra comunhão; pois Deus e o homem compartilham.

(3) Além disso, no sacrifício de ofertas pacíficas, o ofertante festeja com o sacerdote. O Sacerdote sacrificador, como já observei, é sempre Cristo, visto em Seu caráter oficial como Mediador. Aprendemos aqui como a oferta que Ele ofereceu como homem o alimenta, ou seja, O satisfaz, não só como homem, mas também como Mediador. Para entender isso, devemos lembrar e apreender as relações variadas nas quais Cristo está conectado com a oferta; pois Ele aparece para nós em muitos escritórios, em mais de uma relação.

Somente em conexão com a oferta, nós O vemos, como eu disse, em pelo menos três caracteres. Agora, se esta distinção simples for apreendida, será manifesto que há coisas verdadeiras sobre Cristo em uma relação que de forma alguma são verdadeiras sobre Ele em outra. Por exemplo, sua intercessão por nós é como sacerdote. Como oferta, Ele não intercede; como Cordeiro, Ele morre por nós. Então, novamente como Sacerdote e Ofertante, Ele é alimentado; como o Cordeiro, como a Oferta, Ele não é alimentado.

Ora, há ofertas nas quais o sacerdote encontra alimento, mas da participação em que o ofertante é excluído: algumas das ofertas pelo pecado são deste último caráter, pois nelas o sacerdote é alimentado, enquanto o ofertante não tem nada. As ofertas pelo pecado, como veremos mais detalhadamente na sequência, são o homem satisfazendo a justiça ofendida. Eles não são o homem dando algo doce a Deus, mas o homem recebendo de Deus em íris oferecendo a penalidade do pecado.

Essas ofertas pelo pecado fornecem alimento ao sacerdote, isto é, Cristo como Mediador encontra satisfação nelas, mas elas não Lhe dão alimento como o homem que oferece: como homem nelas, Ele apenas confessa o pecado. O sacerdote, servo oficial de Deus, está satisfeito, porque a justiça ofendida é justificada: mas o homem, que paga a pena em sua oferta, não encontra satisfação no ato.

(4) Mas o tipo nos leva ainda mais longe e nos mostra os filhos do sacerdote que também compartilham com o ofertante a oferta pacífica. Eles também, assim como o ofertante, o sacerdote e Deus, encontram satisfação nesta oferta abençoada. Nossa primeira pergunta aqui, é claro, deve ser: Quem são representados pelos filhos do padre? Já vimos que o Sacerdote é Cristo - Cristo visto em Seu caráter oficial como Mediador.

Seus filhos, ou seja, Sua família, são, portanto, a Igreja. Assim como antigamente, aquele que realmente festejava com Deus na oferta pacífica não podia fazê-lo sem compartilhar com os sacerdotes de Clod, agora também a comunhão com Deus, se é desfrutada, deve ser compartilhada com todos em comunhão com ele. Não há questão de escolha: não pode ser de outra forma; pois aquele que está em comunhão com Deus deve estar em comunhão também com todos aqueles com quem Ele comunga.

II. Os diferentes graus ou variedades que são observados nesta oferta. Elas nos mostram as diferentes medidas de inteligência com as quais essa visão da oferta de Cristo pode ser apreendida. E aqui, como há vários participantes distintos na oferta - para Deus, o homem e o sacerdote, cada um tem uma porção - pode ser bom considerar cada porção separadamente com suas diferenças particulares, uma vez que em cada porção há diferentes variedades observadas.

1. Primeiro, então, quanto à parte de Deus na oferta de paz. Nisto, certas variedades imediatamente se apresentam; alguns deles relacionados com o valor da oferta, outros relacionados com o significado do ofertante na oblação.

(1) Para falar primeiro das variedades que tocam o valor da oferta. Temos aqui, assim como no holocausto, vários graus diferentes. Existe o “boi”, “o cordeiro”, “o bode '; e estes respectivamente representam aqui o que eles fazem no holocausto. Cada um nos dá um pensamento diferente quanto ao caráter da bendita oferta de Cristo.

2. Mas há outras variedades notadas no tipo, quanto à parte da oferta pacífica que foi oferecida a Deus, que estão relacionadas, não com o valor da oferta, mas com o propósito do ofertante em trazer a oblação. Se nos voltarmos para o sétimo capítulo, onde a distinção a que me refiro é mencionada, veremos que a oferta pacífica pode ser oferecida de duas maneiras. Pode ser oferecido como ação de graças, ou seja, para louvor, ou como um voto ou oferta voluntária, ou seja, para serviço.

Se fosse visto como oferecido "por ação de graças", muitos detalhes são notados a respeito da participação do homem nele, que são inteiramente perdidos de vista e omitidos quando é visto como oferecido "por um voto". E a maioria das variedades na oferta pacífica (posso dizer todas as variedades que tocam a parte do sacerdote e do ofertante nela) dependem da visão que pode ser tomada do caráter geral da oferta, se foi oferecida "para agradecimento, ”Ou se foi oferecido“ por um voto ”.

(2) A parte do sacerdote e do ofertante, e as variedades que são observáveis ​​aqui. Veremos que as particularidades a respeito desta porção da oferta pacífica diferem muito de acordo com a oferta é apreendida "para louvor" ou "para serviço".

(a) Na oferta “para louvor”, é oferecida uma oferta de cereais da qual participam tanto o ofertante como os sacerdotes. O significado da oferta de manjares é o cumprimento da segunda mesa do Decálogo; o homem oferecendo a Deus como um sabor suave o cumprimento perfeito de seu dever para com o próximo. A peculiaridade aqui é que o ofertante participa dessa oferta de carne - algo não permitido na oferta de carne comum.

A oferta de carne comum nos mostra o cumprimento da lei, simplesmente com referência a Deus, para satisfazê-Lo. Mas esse mesmo cumprimento da lei tem outros aspectos, um dos quais é que também satisfaz o ofertante. Esta é a verdade revelada na oferta pacífica, na qual o ofertante, assim como Deus, encontra satisfação no cumprimento de toda a justiça. E essa satisfação não está apenas no cumprimento da parte da lei que se referia a Deus, e que era representada pela oferta de uma vida, mas também naquela parte que se referia ao homem, e era representada pelos bolos ázimos de a oferta de carne. A última parte disso parece ter sido completamente perdida de vista, a menos que a oferta pacífica seja apreendida como oferecida "para louvor".

(b) Além disso, na oferta “para louvor” também são vistos bolos levedados sendo oferecidos com o sacrifício. Esses bolos representam a oferta da Igreja. Quando a obra de Cristo é vista apenas como "o voto", como uma questão de serviço, a oferta da Igreja não vem à vista: mas quando Sua oferta é vista "para louvor", ou seja, para a glória de Deus, a Igreja é vista unida com Dele.

3. Um bolo de toda a oblação é dado ao sacerdote que asperge o sangue, enquanto o restante pertence àquele que traz a oferta. Cristo, como Sacerdote, encontra alimento e satisfação não só na sua própria oferta bendita e perfeita: alimenta-se também “do bolo fermentado”: ​​a oferta da sua Igreja, com todas as suas carências, O satisfaz.

4. O último detalhe notado diz respeito ao período durante o qual a oferta pacífica deveria ser comida. O tempo para comer a oferta “para louvor” era “no mesmo dia” ou “até a manhã seguinte”: na “oferta de votos” há uma pequena diferença; pode ser comido "no mesmo dia e na manhã seguinte" ou "até o terceiro dia". Agora, a “manhã” e o “terceiro dia” são tipos suficientemente comuns, e ambos são constantemente usados, creio eu, para denotar a ressurreição: mas não estou tão certo quanto aos diferentes aspectos da ressurreição representados por cada um deles.

Estou disposto, no entanto, a pensar que “a manhã” representa a ressurreição como o tempo do aparecimento de Cristo, enquanto o pensamento relacionado com “o terceiro dia” é simplesmente a libertação da sepultura. Em ambos os casos, a verdade principal permanece a mesma - que a oferta de paz é nosso alimento até a ressurreição: mas em um caso, comemos como aqueles cujo tempo é curto, pode ser à noite, mas na esperança de que amanheça ; na outra, o pensamento da manhã se perde e, em vez dele, vemos dias de trabalho para intervir. Não preciso dizer que a primeira é a visão mais elevada e feliz. ( A. Jukes. )

Cristo, nossa oferta de paz

1. Seja persuadido e encorajado a alimentar e banquetear-se com Cristo, nossa oferta pacífica. Não diga, tal e tal podem; se eu tivesse tais partes e tais habilidades, e tão eminente como tal e tal, eu ousaria acreditar. Esta bendita oferta pacífica não é apenas para os sacerdotes, para os santos do mais alto nível e maior eminência, mas também para as pessoas comuns. Apenas chegue perto com um coração puro, e então venha e dê as boas-vindas.

2. Não adie comer suas ofertas pacíficas. Tome cuidado com o espírito procrastinador.

3. Que todas as vossas ofertas pacíficas sejam temperadas com o novo fermento da graça e da santidade; coloquem este fermento bendito do reino de Deus em seus corações.

4. Dê a Deus a gordura, a força, o vigor de seu espírito, o melhor de seus esforços; não deixe o pior que você tem para Ele, a própria escória do tempo à noite, quando você está todo sonolento, para a oração e os deveres familiares, quando você gastou todo o seu tempo em seus chamados.

5. Preste atenção em considerar o sangue da oferta de paz como algo comum. Mas, como o sangue típico não pode ser comido, mas é sagrado para o Senhor, deixe o sangue de Cristo ser sagrado e precioso para você.

6. Para você que crê, deixe Cristo ser precioso. Há uma estima reverente por Ele nos corações de todos os que Lhe pertencem. ( S. Mather. )

A oferta de paz

Alguma alma ansiosa suspira por sentir paz com Deus. O que deve ser feito? Deus suaviza o caminho. Sua voz declara: Que a vítima apaziguadora seja trazida agora. A paz justamente buscada certamente será obtida. Agora marque esta vítima. Pode ser masculino ou feminino. Pode ser obtido de bovinos maiores ou de ovelhas ou cabras ( Levítico 3:1 ; Levítico 3:6 ; Levítico 3:12 ).

Há permissão de amplitude incomum. O príncipe, o camponês, das pastagens mais ricas ou da testa da montanha nua, pode obter prontamente os meios de expiação. Mas de qualquer rebanho que veio do macho ou da fêmea, um teste deve prová-lo. Deve estar isento de falhas. Um tipo irrepreensível proclama o Senhor irrepreensível. Em seguida, Deus instrui o ofertante a tocar sua cabeça ( Levítico 3:2 ).

Este ato denota a transferência de toda a culpa. O sobrecarregado, portanto, sai de sua carga. O ombro iluminado, portanto, recebe alívio. A vítima é então morta ( Levítico 3:2 ). Aqui está o fato maravilhoso, que é a luz dos tipos, ritos e profecias. A morte cai sobre Cristo. Ele reivindica o lugar da morte. O animal abatido foi então dividido. O melhor - o mais escolhido das partes, foi colocado no altar em chamas. Outra parte era devido ao próprio padre. O resto abastecia o ofertante com comida.

1. Deus reivindica sua parte. Tudo o que parece rico e precioso é primeiro levado a ele. O fogo sagrado o reduz a pó.

2. A provisão é então feita para aqueles que ministraram. O altar-servo nunca quer. Aqueles que deixam tudo para Deus, têm tudo em Deus.

3. O ofertante então toma sua parte e come. Vemos a essência da verdadeira fé. Encontra o sustento da alma na obra de Jesu. ( Dean Law. )

O melhor para deus

1. Que em todas as coisas devemos dar graças a Deus. Essa é toda a recompensa que Deus requer para todos os Seus benefícios.

2. Que as melhores coisas devem ser oferecidas a Deus. Especialmente nos deveres espirituais, deve-se oferecer “a gordura”, isto é, o coração e a afeição interior. Ambrose bem diz: “Tua afeição dá nome ao teu trabalho”.

3. Abster-se de todos os tipos de crueldade ( Levítico 3:17 ).

4. Que todas as partes e membros de nosso corpo devem ser dedicados ao serviço de Deus. ( A. Willet, DD )

As ofertas de paz

Essas ofertas pacíficas foram oferecidas em primeiro lugar, na restauração da paz com Deus em conseqüência da expiação. A oferta expiatória era primeiro, não a oferta pacífica: primeiro a expiação, depois a calma que resulta da paz com Deus por meio de Cristo, a Expiação. Essas ofertas pacíficas também foram apresentadas como expressão de agradecimento pelas misericórdias, bênçãos e benefícios recebidos.

Eles também foram apresentados no cumprimento de um voto feito por qualquer um dos filhos de Israel. Você notará outra característica em todas essas ofertas - que o ofertante pode matar o cordeiro, mas só o sacerdote de Levi pode oferecê-lo: então judeus e gentios mataram com mãos ímpias o Senhor da glória, mas Ele mesmo foi o sacerdote que apresentou Ele mesmo um sacrifício no altar da Deidade, perfeito e completo, pelos pecados de todos os que crêem.

Devo mencionar que essas ofertas também eram feitas na consagração dos sacerdotes, no termo do voto de um nazireu, na dedicação do Tabernáculo e do Templo e na apresentação das primícias. Você notará que na economia judaica tudo levava um judeu ao Templo, e acima do Templo, ao Deus do Templo. Ele estava aflito? Ele orou. Ele estava feliz? Ele cantou salmos. Ele foi abençoado com uma colheita de ouro? Ele deu as primícias a Deus.

Ele havia cumprido um voto? Ele foi a Deus para agradecê-lo. Ele recebeu alguma misericórdia, ele foi enriquecido com alguma bênção? Ele sentiu que era seu primeiro dever pedir a bênção de Deus, louvar a Deus e esperar prosperidade na proporção em que o fazia. Deus espera menos de nós nesta dispensação? E, no entanto, quantas vezes murmuramos quando perdemos, quão raramente somos gratos quando ganhamos! Você notará, também, neste relato, que a pessoa que fez a oferta deveria colocar a mão sobre a cabeça da vítima que foi morta.

Que bela imagem é a de nosso interesse em Cristo Jesus! O pobre judeu - embora isso não fosse confessar o pecado neste capítulo, mas dar graças - ainda que ele confessasse seus pecados ou desse graças, ele fez o mesmo; ele colocou sua mão sobre a cabeça da vítima, confessou seus pecados sobre ela, deu graças por ela; e todo o pecado foi transferido tipicamente para a vítima que sofreu, e toda a glória transferida tipicamente para aquele que era o grande antítipo e objeto daquela vítima.

Assim, o crente ainda estabelece, não sua mão literal - pois a nossa é a economia do Espírito; tudo o que um judeu fez materialmente, mecanicamente, palpavelmente, que um cristão faz espiritualmente, mas não menos verdadeira e realmente. O judeu colocou sua mão literal sobre a cabeça de uma vítima literal; o cristão deposita a confiança de seu coração em um Salvador invisível, mas não desconhecido. Eu digo, o judeu colocou sua mão sobre a cabeça de sua vítima, confessou seus pecados e foi perdoado; o cristão não põe sua mão, mas seu coração, não sobre um novilho morto ou um cordeiro morto, mas sobre um Salvador outrora morto, mas agora vivo.

E tão certo quanto o judeu obteve o perdão cerimonial por praticar literalmente esse ato, certamente o maior pecador que assim se inclina, e espera e confia na única Expiação, receberá o perdão e a remissão de seus pecados. ( J. Cumming, DD )

O sacrifício da paz

“Paz pelo sangue da Sua Cruz”, “Reconciliação no corpo da Sua carne pela morte”, “Comunhão com o Pai e com Seu Filho Jesus Cristo,” são as grandes verdades principais no sacrifício pela paz. O arrependimento do filho pródigo, a volta para casa, o abraço pronto, o anel, a rica festa dentro de casa, o descanso mútuo e a alegria - todos estão aqui; nada falta para assegurar nossos corações diante de Deus.

Se houver alguma falta, é a nossa falta de capacidade para apreciar a graça rica e variada exibida em cada detalhe da oferta de paz. ” Feliz é para nós que a posse de suas bênçãos não dependa da medida em que entendemos o tipo. “A paz de Deus que excede todo o entendimento” é a porção certa de todos os justificados. Pertence ao bebê em Cristo tanto quanto aos mais avançados no conhecimento divino. ( FH Branco. )

A festa sacrificial da oferta de paz

Como devemos conceber a festa sacrificial da oferta pacífica? Era uma festa oferecida e apresentada pelo israelita a Deus, ou uma festa dada por Deus ao israelita? Em outras palavras, nesta festa quem foi representado como anfitrião e quem como convidado? Entre outras nações além dos hebreus, pensava-se, em tais casos, que a festa era dada pelo adorador a seu deus. Isso é bem ilustrado por uma inscrição assíria de Esarhaddon, que, ao descrever seu palácio em Nínive, diz: “Enchi de belezas o grande palácio de meu império e chamei-o de 'o palácio que rivaliza com o mundo.

'Ashur, Ishtar de Nínive, e os deuses da Assíria, todos eles, eu festejei nele. Vítimas, preciosas e belas, eu me sacrifiquei diante delas, e fiz com que recebessem meus presentes. ” Mas aqui encontramos um dos contrastes mais notáveis ​​e instrutivos entre a concepção pagã da festa sacrificial e o mesmo simbolismo usado em Levítico e outras Escrituras. Nas festas pagãs de sacrifício, é o homem que celebra a Deus; na oferta pacífica de Levítico, é Deus quem dá um banquete ao homem.

Não encontramos aqui um dos mais profundos pontos de contraste entre toda a religião do homem e o evangelho de Deus? A ideia do homem sempre é, até que seja melhor ensinada por Deus: “Serei religioso e farei de Deus meu amigo fazendo algo, dando algo para Deus”. Deus, ao contrário, nos ensina neste simbolismo, como em toda a Escritura, exatamente o inverso - que nos tornamos verdadeiramente religiosos ao receber, antes de tudo, com gratidão e alegria, o que Ele providenciou para nós.

A quebra de amizade entre o homem e Deus está freqüentemente implícita nos rituais pagãos, como no ritual de Levítico; como também no desejo de sua remoção e renovada comunhão com Deus. Mas no primeiro, o homem sempre busca alcançar essa intercomunhão de amizade por algo que ele mesmo fará para Deus. Ele banqueteará Deus, e assim Deus ficará satisfeito. Mas o caminho de Deus é o oposto.

A festa sacrificial na qual o homem terá comunhão com Deus é fornecida, não pelo homem para Deus, mas por Deus para o homem, e deve ser comida, não em nossa casa, mas espiritualmente compartilhada na presença do Deus invisível. ( SH Kellogg, DD )

Razão para prescrições minuciosas

Alguns podem pensar que essas prescrições são tão desnecessariamente específicas e minuciosas que parecem indignas do Deus que as instituiu. Mas você deve se lembrar que este povo estava cercado por densas massas de paganismo, assim como os holandeses estão à beira-mar, e que toda providência feita em Israel era para manter sob controle o ímpeto do paganismo e apresentar um povo que deveria ser o testemunhas de Deus apesar do paganismo; e os próprios ritos e cerimônias que deviam praticar eram propositalmente minuciosos, para que não houvesse abertura para conformidade com os pagãos, muitas vezes cruzando com os pagãos; que eles podem ser um povo marcado, distinto e peculiar.

Há, portanto, muito mais sabedoria nessas prescrições do que o leitor superficial. E outra razão pela qual tudo isso é dado tão minuciosamente é que o grande assunto do ensino do Cristianismo é a Expiação. Esse é o coração e a vida do Cristianismo; tudo o mais sem isso é duro e seco; todos os seus preceitos permeados por aquele são cheios de vida, e não duros. Bem, então, esses ritos e cerimônias eram minuciosos a fim de imprimir na mente judaica e na mente da própria humanidade as grandes idéias de substituição, expiação, sacrifício vicário, até que essa idéia se tornou tão familiarizada aos corações da humanidade que eles deveriam ser capaz não só de apreciar, mas saudar com gratidão e alegria aquela Expiação perfeita da qual essas eram as sombras - aquele sacrifício consumado para o qual esses apontavam como João Batista apontava para o Salvador. (J. Cumming, DD )

Ofertas pacíficas transformadas em pecado

Poucas ordenanças foram mais abençoadas do que essas ofertas pacíficas. No entanto, como a Ceia do Senhor conosco, muitas vezes eles se voltaram para o pecado. A mulher lasciva em Provérbios 7:14 sai dizendo: “Tenho ofertas pacíficas comigo; hoje eu paguei meus votos. ” Na verdade, ela havia subido entre a classe de adoradores mais devotos para apresentar uma oferta de agradecimento e permanecera no altar como alguém em paz com Deus.

Tendo agora recebido do sacerdote as partes do sacrifício que deveriam ser festejadas, eis! ela corre para sua morada e prepara um banquete de obscenidades. Ela acalma sua consciência restringindo-se a gastar parte de seu tempo e parte de seus recursos no santuário. Ela engana seus semelhantes também e mantém um caráter religioso; e então ela corre de volta para o pecado sem remorso.

Não há nada disso em nossa terra? O que significa alegria de Natal após a pretensa observância do nascimento de Cristo? O que significa o repentino mundanismo de tantos no dia seguinte à sua chegada à mesa do Senhor? O que significa o falar mundano e leviandade de um sábado à tarde ou noite após o término da adoração? Compare com o verdadeiro adorador, conforme ele aparece em Salmos 66:1 .

Ele recebeu misericórdias e é verdadeiramente grato. Ele sobe ao santuário com suas ofertas, cantando: “Entrarei em Tua casa com holocaustos: Te pagarei meus votos, que meus lábios proferiram e minha boca falaram, quando eu estava em apuros”. No “holocausto” vemos sua abordagem ao altar com o sacrifício comum e geral; e a seguir, em seus “votos de pagamento”, vemos que ele trouxe suas ofertas pacíficas com ele.

Novamente, portanto, ele diz no altar: "Oferecerei a Ti sacrifícios queimados de cevados." Esta é a oferta geral, trazida do melhor de seu rebanho e rebanho. Em seguida, siga as ofertas pacíficas. “Com o incenso de carneiros; Vou oferecer bois com cabras. ” Tendo trazido suas ofertas, ele não tem pressa em partir, apesar disso; pois seu coração está cheio. Antes, portanto, de deixar o santuário, ele profere a linguagem de uma alma em paz com Deus (versículos 16-20). ( AA Bonar. )

A oferta de paz de Charles Wesley

Embora Charles Wesley tivesse se empenhado em pregar o evangelho com muita diligência e seriedade, ele não sabia o que era desfrutar da paz com Deus até completar trinta anos. Abatido por uma doença alarmante e parecendo que ia morrer, um jovem morávio chamado Peter Bohler, que estava fazendo um curso de preparação por ele para sair como missionário, perguntou-lhe: "Você espera ser salvou?" Charles respondeu: “Sim.

”“ Por que razão você espera isso? ” “Porque tenho usado meus melhores esforços para servir a Deus.” O moraviano balançou a cabeça e não disse mais nada. Aquela triste, silenciosa e significativa sacudida de cabeça destruiu todos os falsos alicerces de salvação de Charles Wesley por meio de esforços. Ele foi posteriormente ensinado por Peter Bohler no caminho do Senhor mais perfeitamente, e levado a ver que pela fé no Senhor Jesus Cristo os homens são justificados.

E agora, em seu quarto de doente, ele pôde escrever pela primeira vez em sua vida: “Agora estou em paz com Deus”; e foi nessa ocasião que ele compôs aquele belo hino, "Oh, que mil línguas cantem o louvor ao meu grande Redentor."

Paz proclamada

Quando a Rússia estava em uma de suas grandes guerras, o sofrimento dos soldados havia sido longo e amargo, e eles aguardavam o fim da contenda. Um dia, um mensageiro muito animado correu entre as tendas do exército, gritando: “Paz! Paz!" O sentinela de guarda perguntou: “Quem disse 'Paz'?” E o soldado doente virou o colchão do hospital e perguntou: “Quem disse 'Paz'?” E por todo o acampamento dos russos se perguntava: “Quem disse 'Paz'?” Então o mensageiro respondeu: “O Czar disse 'Paz.

'”Isso foi o suficiente. Isso significava voltar para casa. Isso significava que a guerra acabou. Sem mais feridas e sem longas marchas. Então, hoje, como um dos mensageiros do Senhor, eu atravesso este grande acampamento de almas e clamo: “Paz entre a terra e o céu! Paz entre Deus e o homem! Paz entre a sua alma arrependida e um Senhor que perdoa! ” Se você me perguntar: “Quem disse 'Paz'?” Eu respondo: "Cristo, nosso Rei, declara isso." “A minha paz vos dou”! “A paz de Deus que excede todo o entendimento.” ( Era Cristã. )

Em termos de paz com Deus

Alguém não conseguia entender por que um velho estudioso cristão alemão costumava ser sempre tão calmo, feliz e esperançoso quando passava por tantas provações, doenças e enfermidades. Um homem se escondeu na casa. Ele disse: “Pretendo cuidar desse velho erudito e cristão”; e ele viu o velho cristão ir para o seu quarto e sentar-se na cadeira ao lado do suporte e abrir a Bíblia e começar a ler. Ele leu sem parar, capítulo após capítulo, hora após hora, até que seu rosto estava todo iluminado com as novas do céu; e quando o relógio bateu meia-noite, ele se levantou, fechou a Bíblia e disse: “Bendito Senhor, ainda estamos nos mesmos termos antigos. Boa noite. Boa noite."

Oferta de louvor

Uma serva com grande ansiedade de alma procurou a ajuda de seu ministro. Todas as suas explicações do evangelho e aplicações dele ao caso dela falharam em trazer a paz. Ela disse que tentou orar, mas não ousou falar com Deus. “Se você não pode orar”, disse o ministro, “talvez você possa louvar”. Ele recomendou que ela fosse para casa e cantasse o Salmo 103 - “Ó tu, minha alma, bendiga a Deus, o Senhor”. Ela partiu com o coração leve, cantando enquanto caminhava. “E”, disse o ministro ao contar a história, “ela ainda está cantando, louvando e orando e regozijando-se com uma alegria indizível e cheia de glória”. ( SS Chronicle. )

Paz por meio de cristo

Uma jovem foi a Roma para estudar arte. Gostando muito dela, logo se tornou uma das primeiras modeladoras da cidade. Certo dia, quando ela estava ocupada no trabalho, um companheiro ligou para vê-la e começou a fazer uma longa descrição de um baile em que ela havia participado recentemente, e falou sobre vestidos, joias, flores etc. A jovem se virou e, olhando para sua amiga, disse: “Acabar; Estou farto disso.

Eu passei e experimentei tudo sozinho. ” E então ela acrescentou: "Oh, se você pudesse me dizer onde posso descansar!" Seu companheiro, um pouco pego de surpresa, saiu apressadamente. A jovem artista ficou sentada pensando onde poderia encontrar descanso. Ela havia garantido o elogio do homem, mas isso não a satisfez - ela estava procurando por algo mais elevado; e, fechando-se em seu quarto naquela noite, ela começou a pensar e, enquanto pensava, um pensamento brilhante entrou em sua mente.

Ela se levantou e trouxe um pequeno Testamento que estava intocado desde que um amigo gentil o deu a ela com estas palavras: "Agora, lembre-se, se alguma vez você estiver com problemas, ou cansado, apenas abra este livrinho e leia, e você encontrará descanso. ” E agora ela pensou: “Vou ver se consigo encontrar o descanso que ela prometeu”. Depois de olhar um pouco, seus olhos pousaram nas palavras de Romanos 5:1 : “Portanto, sendo justificados pela fé, temos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo”. Seus olhos pousaram por muito tempo naquele versículo, até que finalmente ela encontrou a Cristo como seu Salvador e obteve descanso Nele.

Paz por meio da Expiação

O professor Shedd disse bem: “Quem quer que receba esta visão clara e cristalina da Expiação morrerá em paz, passará ávido por todo o transporte desconhecido e terror do dia da destruição com serenidade e alegria. Deve ser o trabalho e o estudo do crente tornar suas concepções da obra de Cristo mais vívidas, simples e vitais; pois qualquer que seja a extensão do conhecimento religioso em outras direções, qualquer que seja o valor de sua experiência religiosa em outras fases, não há conhecimento nem experiência que o colocará em tal posição naqueles momentos que testam a alma como a experiência do sentimento de culpa extinto pelo sangue de Cristo. ”

Paz evangélica

Eu vi uma foto em Londres da batalha de Waterloo anos depois que a batalha havia passado, e a grama havia crescido em todos os lugares sagrados, e o artista - pois era uma obra-prima - representou um canhão desmontado, e então um cordeiro, que havia vagado para cima do campo de pastagem, adormecido na boca do canhão. Oh, que quadro sugestivo foi para mim, eu e eu pensamos imediatamente que a guerra entre Deus e a alma acabou, e bem em meio às baterias da lei que uma vez tremeu com morte ardente agora você pode ver o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo.

“Fui a Jesus como estava,

Cansado e desgastado e triste;
Eu encontrei Nele um lugar de descanso,

E Ele me alegra. ”

( T. De Witt Talmage. )

Oferta de gratidão

Uma viúva pobre trouxe um cesto de frutas finas para um homem rico e implorou que ele o aceitasse como presente. Ele o fez, sabendo que a faria mais feliz aceitando-o como um presente do que pagando generosamente por isso. O presente custou sua abnegação. Ela não venderia sua fruta escolhida, para ter o privilégio de dá-la a alguém que não precisava de nada de suas mãos. Ela considerava um privilégio praticar a abnegação pelo bem de alguém que era rico e não precisava de nada do que pudesse dar.

Por que foi isso? Esse homem rico salvou a vida de seu filho; ele o encontrou, na necessidade e na doença, em uma cidade distante. Ele o observou até que ele pudesse viajar, quando lhe forneceu os meios de voltar para sua mãe. Daí sua gratidão. Aquele homem rico colocou aquela viúva sob obrigações de gratidão como Deus colocou a cada um de nós? Deus não fez por nós infinitamente mais do que aquele rico fez pelo filho da viúva? Podemos contar seus favores para nós? Podemos estimar o valor de Seu “dom indizível”? Consideramos um privilégio praticar a abnegação por amor a Ele? Pode ter certeza de que temos muito pouca religião, a menos que possamos ver e sentir que é um grande privilégio para um pecador praticar a abnegação por amor de seu Salvador. ( Ótimos pensamentos. )

A gordura.

Gordura e sangue não devem ser comidos

Você pode observar aqui como eles eram proibidos de comer gordura ou sangue. A proibição de gordura do Senhor pode ensiná-los a gostar e usar uma dieta mesquinha, moderada e adequada, a qual, como é boa para o corpo, também é proveitosa para a alma. “Quem ama o vinho e o azeite”, diz o sábio, “não enriquecerá”; e “Cuidado com a saciedade e embriaguez, com os excessos e alegria do ventre”, freqüentemente diz a Escritura a respeito da alma.

O jejum e a oração se unem, não o banquete e a oração. Um navio muito carregado afunda; e um corpo muito recheado com fartura de pão perece. “É uma dupla conquista conquistar a si mesmo” e “é uma dupla destruição destruir a si mesmo”. A carne de John era gafanhotos e mel silvestre - uma dieta moderada. A companheira da gula é a podridão, e o seguidor da embriaguez é o esquecimento e a estupidez.

O povo de Deus está proibido de comer sua gordura e de pensar sempre no significado. O sangue também foi proibido a eles, para que aprendessem a ter cuidado com a crueldade e a provar a misericórdia e a bondade em todas as suas ações e comportamento. Deus é misericordioso e devemos segui-lo; Satanás e seus membros são sangrentos e cruéis, devemos evitá-lo. ( Bp. Babington. )

Se sua oferta for uma cabra. -

A cabra em sacrifício

O bode está aqui na mesma relação com a oferta de paz do rebanho, assim como a rola e o pombo com o novilho de todo o sacrifício queimado. O tipo mais pobre pode trazer a cabra; quando ele não podia trazer sangue de touros, ele trouxe sangue de cabras. E assim, eles foram impedidos de dar importância ao mero tipo. O bode representa Jesus, como alguém tirado do rebanho para a salvação dos demais.

Suponhamos que vimos “um rebanho de cabras surgindo do monte Gilead” ( Cântico dos Cânticos 6:5 ). O leão de Basã avança sobre este rebanho; um é agarrado e logo está dentro das mandíbulas do leão! Essa presa é o suficiente; o leão fica satisfeito e se retira; o rebanho é salvo pela morte de um.

Esta substituição acidental não mostra de fato a maneira como o nosso Substituto sofreu; mas é uma ilustração do fato de que um moribundo salvou todo o rebanho. O bode faz parte de uma classe que anda em rebanho na Palestina e, portanto, é adequado para representar Cristo e Seu povo. E talvez o fato de um animal como o bode ser selecionado para estar entre os tipos de Cristo tivesse a intenção de prevenir o erro daqueles que colocariam o valor do empreendimento de Cristo somente em Seu caráter.

Eles dizem: “Eis a Sua mansidão; Ele é o Cordeiro de Deus! ” Bem, tudo isso é verdade; está implícito em Seu ser "sem mancha". Mas esse não pode ser o verdadeiro ponto para o qual nossos olhos se destinam a ser dirigidos pelos tipos; pois o que, então, acontece com a cabra? Eles podem nos falar da mansidão do cordeiro, da paciência do novilho e da ternura da rola; mas a cabra, o que dizer dela? Certamente não é sem uma providência especial que o bode é inserido onde, se a ordem do cap.

1. Se tivéssemos sido seguidos, teríamos uma rola? A razão é para vermos que a coisa principal a ser notada nesses tipos é a expiação que eles representavam. Observe o golpe que cai sobre a vítima, o fogo que a consome, o sangue que deve escorrer da vítima, seja um boi, um cordeiro, uma rola ou uma cabra. A visão sociniana da morte de Cristo é, portanto, contradita por esses vários tipos, e nossos olhos estão intensamente fixos no caráter expiatório do animal mais do que em qualquer coisa em sua natureza. ( AA Bonar. ).