Levítico 9

Arão foi então ao altar.

Aaron nas funções de seu escritório

Os deveres do sumo sacerdote, conforme exibidos neste capítulo, dividem-se em duas classes gerais. Alguns de seus serviços diziam respeito exclusivamente a ele e o resto exclusivamente ao povo. Aaron, embora um sacerdote, ainda era um homem, com todas as necessidades e enfermidades dos homens. Conseqüentemente, ele precisava de expiação tanto quanto aqueles por quem deveria oficiar. E antes que ele pudesse continuar com seus deveres para os outros, ele foi obrigado a oferecer sacrifícios por si mesmo.

1. Arão deveria antes de tudo oferecer um bezerro como oferta pelo pecado. E pode ser que isso se referisse a seu grande pecado no caso do “bezerro de ouro”, que ele havia convencido a fazer para a adoração do povo enquanto Moisés estava no monte. É difícil livrar-se da degradante lembrança de qualquer ato marcante de injustiça! O solo do pecado sobre a consciência não pode ser facilmente lavado.

Certa vez, ouvi um homem dizer, com lágrimas nos olhos, que se ele possuísse um mundo, ele o daria de boa vontade e de bom grado para que certas lembranças de crimes fossem apagadas de sua mente. Ele era um homem piedoso - um homem que se consagrou solenemente aos trabalhos para o bem de sua espécie; mas o pensamento de seus anteriores atos de vergonha o assombrava como um demônio e nublava sua paz mais brilhante. Aarão havia feito um grande mal aos olhos de Deus, e a sombra escura de sua lembrança o seguiu até mesmo nas honras de seu sumo sacerdócio, e se postou diante dele todas as vezes que ele entrou no Tabernáculo do Altíssimo.

2. A segunda oferta que Arão deveria fazer para si mesmo era o holocausto, ou holocausto inteiro. Além de seu pecado especial, ele era um pecador comum com todos os outros homens. Ele precisava de justificação pelo sangue de Jesus, assim como todo mundo. Em certo sentido, todos são igualmente culpados diante de Deus, o alto e o baixo, o rico e o pobre, o jovem e o velho, o erudito e o ignorante, o sacerdote e o povo.

E a única libertação desta culpa comum, como de todas as outras culpas, é por meio da grande oferta do “Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo”. Até mesmo Aarão em seu sacerdócio precisa disso tanto quanto o mais iníquo e vil da raça. Tendo sido atendidos esses serviços preliminares e pessoais, Aarão passou, conforme a orientação de Deus, a cumprir os deveres de seu ofício para o povo para o qual foi ordenado.

Uma oferta pelo pecado, um holocausto, uma oferta pacífica e uma oferta de carne haviam sido prescritas, e suas funções com referência a elas ele agora passava a cumprir. Vamos, então, contemplá-lo no serviço solene.

1. Os primeiros deveres oficiais de Arão estavam relacionados com o altar na porta do Tabernáculo, e todos eram realizados na presença do povo. Agora, para compreender o significado típico de tudo isso, será necessário observar que Cristo é ao mesmo tempo o sacerdote e o sacrifício. Era impossível unir essas duas coisas no tipo. Eles permanecem no ritual levítico como distintos, e não são de forma alguma confundidos na grande mediação do Calvário.

Mas devemos ter em mente que Cristo é ao mesmo tempo a vítima e o Sumo Sacerdote que oficia na oferta dessa vítima. Quando Ele foi conduzido à Sua imolação, Ele era o cordeiro sem mancha e também aquele que deveria colocar seu corpo sobre o fogo, e aspergir seu louro sobre o altar. Como o apóstolo nos diz: "Ele se ofereceu". Ele é o grande Sumo Sacerdote que oficiou em Sua própria imolação.

Foi Ele mesmo quem presidiu a terrível cerimônia, na qual todas as suas juntas foram relaxadas, e todos os ligamentos de Seu ser cortados em pedaços, e todas as partes tenras de Sua natureza mais interior arrancadas para queimar - e Seu corpo, alma e espírito, sacrificados pelos pecados do mundo. Foi por Sua própria vontade que o golpe foi desferido; que o sangue fluiu; que toda cobertura e proteção foi arrancada; e todo o bendito Cristo reduzido a uma massa mutilada e sem vida ao redor e sobre o altar de Deus.

E é exatamente este fato que enobrece, exalta e dignifica infinitamente o sacrifício de Cristo. Foi uma entrega voluntária de Si mesmo à morte. Há uma expressão muito notável no versículo quinze, para a qual desejo chamar sua atenção particular com relação a isso. Você leu aí que Arão “tomou a oferta pelo pecado pelo povo, e matou-a, e a ofereceu pelo pecado”. Uma tradução mais estrita do original, conforme observado por vários críticos, seria: “Ele o pecou” ou “Ele o fez como pecado.

”A mesma dicção ocorre no Levítico 6:26 . A ideia é que a oferta pelo pecado de alguma forma tinha o pecado transferido para ela, ou colocado sobre ela, ou estava tão ligada ao pecado pelo qual deveria expiar a ponto de se tornar o pecador ou pecador, não realmente, mas imputativamente e de forma construtiva. O animal não tinha pecado e não era capaz de pecar; mas, tendo sido consagrado como oferta pelo pecado, e tendo recebido sobre sua cabeça o fardo do culpado que substituiu a sua própria vida, passou a ser visto e tratado como uma criatura que nada mais era do que pecado.

E isso nos leva a uma característica da obra sacrificial de Cristo, na qual muitos tropeçaram, mas que merece ser considerada profundamente. Jesus morreu, não apenas como um mártir pela causa que Ele esposou, não apenas como uma oferta à parte dos pecados daqueles por quem Ele veio para expiar, mas como uma vítima que recebeu todos esses pecados sobre Sua própria cabeça, e assim os uniu com Sua própria pessoa inocente e santa para serem vistos e tratados, em parte no leste, como se Ele próprio tivesse pecado os pecados de todos os pecadores. “O Senhor fez cair sobre Ele a iniqüidade de todos nós.” "Ele fez Aquele que não conheceu pecado, pecado por nós."

2. Tendo atendido ao que deveria ser feito com os sacrifícios no altar, na presença do povo, o próximo dever de Arão, como sumo sacerdote, era entrar no santuário e no lugar santíssimo com o sangue do oferta pelo pecado, conforme indicado em Êxodo 30:1 . Mas antes de entrar neste segundo grande departamento de seu sacerdócio, ele “ergueu as mãos em direção ao povo e os abençoou.

“Foi um ato muito significativo. Era como se ele estivesse esvaziando sobre eles de suas mãos ensanguentadas todos os efeitos e virtudes daquele sangue. E apontava para aquelas transações graciosas do Senhor Jesus subsequentes à Sua oferta de Si mesmo por nós, e antes de Sua ascensão ao céu. Mas tendo assim estendido suas mãos em bênçãos para o povo, Aarão “entrou no Tabernáculo” e foi escondido da vista dos adoradores solenes.

Quão bela é a conexão entre o tipo e o antítipo! De nosso Arão está escrito: “Ele ergueu as mãos e os abençoou. E aconteceu que, enquanto os abençoava, se apartou deles e foi elevado ao céu ”; “Enquanto eles olhavam, Ele foi arrebatado; e uma nuvem o recebeu fora de sua vista. ” Aaron deveria entrar no Tabernáculo com o sangue expiatório da vítima morta lá fora.

“Mas Cristo, vindo Sumo Sacerdote das coisas boas que haviam de vir, entrou em um tabernáculo maior e mais perfeito, não feito por mãos, não com sangue de bodes e bezerros, mas com Seu próprio sangue. .. Pois Cristo não entrou nos lugares santos feitos por mãos, que são as figuras da verdade; mas para o próprio céu, agora para aparecer na presença de Deus por nós. ” Moisés, como representante de Jeová nessas transações, acompanhou Arão aos lugares santos e entregou aos seus cuidados todos os vasos do santuário, e pôs a ordem de todos os serviços sagrados em suas mãos.

E assim também Jesus “recebeu de Deus Pai, honra e glória”. Mas Arão não ficou no Tabernáculo. Ele entrou depois que os sacrifícios matinais foram feitos; antes dos sacrifícios noturnos, ele novamente "saiu e abençoou o povo". A alma se acende à medida que prosseguimos com esses tipos antigos. Eles retratam tão belamente os grandes mistérios do progresso da redenção. Quando leio sobre Aarão retornando de seus deveres no Lugar Santo, as palavras dos anjos brilhantes que guardavam a ascensão do Salvador adquirem nova preciosidade.

“Homens galileus, por que estais olhando para o céu? este mesmo Jesus, que de vós foi elevado ao céu, virá da mesma maneira que o vistes ir para o céu. ” Quando Aaron saiu do Santo Lugar, foi para abençoar as pessoas que esperavam. E assim está escrito sobre o nosso grande Sumo Sacerdote no céu - “Aos que o procuram, aparecerá segunda vez, sem pecado, para a salvação.

”A maioria das pessoas tem medo da segunda vinda do Salvador e nunca pensa nisso, mas com pavor. É porque eles não consideraram suficientemente sua natureza e para que serve. Não é para amaldiçoar, mas para abençoar. Não é para angustiar, mas para curar e salvar. Não é algo para ser temido, mas para receber oração e desejar ardentemente. É o evento que deve terminar nossa redenção e completar nossa bem-aventurança.

Quando Arão saiu do Lugar Santo, “a glória do Senhor apareceu a todo o povo”. Nem será de outra forma quando a epifania de Cristo ocorrer. Então virá a luz de Jerusalém, e a glória do Senhor surgirá sobre ela. Então os puros de coração verão a Deus e os justos verão o Rei em Sua formosura. Quando Arão saiu do Lugar Santo, “saiu um fogo de diante do Senhor e consumiu sobre o altar o holocausto e a gordura.

”Essas coisas foram“ feitas pecado ”. Era a imagem exata do que está previsto a respeito do reaparecimento de nosso grande Sumo Sacerdote ( 2 Tessalonicenses 1:7 ; Malaquias 4:1 ; Hebreus 10:26 )

. Mas o fogo que se lançou diante de Arão, e queimou o que era considerado pecado naquela congregação, não me tocou, entre os adoradores que aguardavam. Eles o viram saltar com a ferocidade de um relâmpago e lamber a massa culpada em um momento, mas não chegou perto de nenhum deles. Nenhum santo de Deus será queimado pelos terríveis fogos do Grande Dia. Quando os ímpios forem eliminados, eles verão isso.

Mas Aquele que sustenta os mundos, mas marca a queda do pardal, diz ao Seu povo: “Quando estas coisas começarem a acontecer, olhai para cima e levantai as vossas cabeças, porque a vossa redenção se aproxima.” Não, quando a congregação de Israel viu as fogueiras, “gritaram” e adoraram. Eles “prostraram-se com o rosto no chão” de muito êxtase e santa admiração e adoração. Eles esperavam muito, mas a coisa transcendeu suas imaginações mais arrebatadoras.

E assim, no dia da vinda de nosso Salvador, haverá alegria, e glória, e santa exultação, e alegria de adoração, para o povo de Deus, cujo olho não viu, nem ouvido ouviu, nem o coração do homem concebeu. ( JA Seiss, DD )

Pois hoje o Senhor aparecerá a vocês .

Preparação sacrificial para a aparição de Jeová

Quem veria Deus? Deixe a alma se preparar. A quem Deus se mostrará? Aqueles que se preparam por meio de sacrifícios.

I. Ver o Senhor exige preparação espiritual do homem.

1. Para o homem encontrar Deus sem prontidão acarretaria nele terror e morte.

2. Mas o homem pode encontrar Deus com prontidão, preparado até mesmo para contemplar Sua glória.

3. Quando o homem se encontra com Deus assim preparado, o encontro é propício e privilegiado.

II. Os méritos sacrificiais preparam o homem para buscar as manifestações de Deus.

1. Por afetar a remoção completa de seu pecado (pela oferta pelo pecado) e, portanto, cancelar sua condenação.

2. Apresentando uma oferta de auto-devoção (holocausto) e, assim, obtendo o favor divino.

3. Por atos conciliatórios de propiciação (oferta de paz), removendo, assim, todo afastamento.

4. Pela comunhão pactuada com Deus (oferta de carne); comunhão com Deus na festa sacrificial. Quando Jeová conhece uma alma, assim, “feito perto” pelo mérito do sacrifício, não só não existe “nenhuma condenação”, mas “o acesso aos graça” é assegurada, e até mesmo “alegria em Deus” ( cf . Romanos 5:1 ; Romanos 5:11 ).

III. Em meio à mais gloriosa manifestação divina, a alma preparada pelo sacrifício permanece destemida e abençoada.

1. As revelações de Deus chegam agora às almas privilegiadas e são “tempos de refrigério”.

2. As revelações da morte, que trarão a alma à presença clara de Deus, não assustarão o crente: será "muito melhor".

3. O aparecimento do Senhor "em grande glória" no julgamento será recebido com aclamação jubilosa por aqueles que "aguardam o Seu aparecimento".

4. E no esplendor do céu as hostes resgatadas permanecerão sem repreensão, percebendo na presença de Deus "plenitude de alegria". ( WH Jellie. )

Glória do advento

Às vezes, talvez, você tenha passado durante o dia por algum lugar público onde à noite haveria uma magnífica exposição de arte pirotécnica, e tenha visto as figuras que devem ser iluminadas quando estão prontas para a exposição. Eles são muito simples e de aparência comum. Você pode ver nos contornos rudes as formas dos homens, a coroa sobre a testa real e as joias que brilham dela; mas não há beleza e glória sobre eles.

Mas espere até o entardecer, até que o sol se ponha e o mestre de cerimônias apareça em cena, e de repente, ao sinal, talvez de um toque de trombeta ou um coro de melodia, as luzes são acesas e um clarão de a glória ilumina a cena. Cada figura se destaca em uma luz radiante, e toda a cena é iluminada, transfigurada e parece quase sobrenatural. Assim será quando nosso Mestre aparecer, e esses corpos de humilhação serão iluminados com Seu brilho, e todos os membros brilharão com a beleza e majestade de sua Cabeça viva, e Ele revelará toda a Sua glória em Sua Noiva celestial.

Aarão ergueu a mão em direção ao povo e os abençoou.

Uma bênção solene

I. Nas relações dos homens com Jeová, existem aqueles que alcançam uma vida mais elevada de privilégios e poder. Só o sumo sacerdote tinha o poder de abençoar. Sua era uma elevação espiritual acima dos sacerdotes.

1. A proximidade consciente de Deus não é igualmente alcançada por todos.

2. O poder sagrado de Deus não é igualmente derivado de todos.

II. A comunhão oculta com Jeová é a fonte de qualificação elevada, a fonte de poder espiritual benéfico. Aarão passou temporadas solenes durante os sete dias encerrados no Tabernáculo. Nervoso seu coração para sua alta tarefa; isso lhe deu segurança ao assumir a alta função de abençoar o povo em nome de Jeová. Mas depois desse ato oficial, ele passou a ter uma comunhão mais íntima e orar com Deus ( Levítico 9:23 ); e quando saiu, ele novamente “abençoou o povo.

“Foi o ato de alguém cuja alma estava cheia de poder consciente, para quem não era mais uma responsabilidade oficial e dever abençoar, mas um deleite e privilégio; foi o fluir de uma alma totalmente afetada e cheia de adoração.

1. Bênçãos só podem fluir de uma alma rica na riqueza da bem-aventurança.

2. A riqueza da bem-aventurança só pode ser conquistada pela mais íntima comunhão com o Senhor.

III. Aqueles que vivem uma vida espiritual elevada são ricos benfeitores de um mundo pecaminoso.

1. Eles retiram poder de Deus que não permanece sem uso, mas avança para abençoar os outros.

2. Eles exercem energia salutar e salvadora entre os homens, por meio da qual a vida terrena é adoçada, a saúde espiritual é comunicada e a paz cristã é concedida.

3. Suas próprias orações, ignoradas como fatores de bem, recebem bênçãos diárias do Céu em muitos corações e lares.

4. Como uma influência diária na sociedade, tais almas elevadas derramam uma graça benigna, tornando os círculos sociais mais puros, mais bondosos, menos egoístas e pecaminosos, mais gentis, pacíficos e cristãos.

5. Em todos os seus ministérios ativos para Cristo, eles são potentes para o bem. Eles não podem “levantar as mãos em direção ao povo”, mas resultados graciosos se seguem. Assim, todo cristão deve procurar ser uma "luz do mundo", "sal da terra". Portanto, deixe cada -

(1) Viva uma vida de relacionamento mais próximo com o Senhor - uma “vida escondida com Cristo em Deus”;

(2) cumprir o ofício solene de intercessores graciosos pelos homens, ganhando bênçãos por orações secretas. ( WH Jellie. )

Abençoando o povo

I. O RECONHECIMENTO DA MAIOR NECESSIDADE DO HOMEM, viz., A BÊNÇÃO DE DEUS. Provavelmente o formulário utilizado foi o registrado em Números 6:23 , ou Salmos 90:17 . Que bênção completa e abrangente! O homem precisava que a face de Deus brilhasse sobre ele - a face reconciliada, animadora e transformadora de Deus, a face de seu Pai e Rei.

Somente a paz de Deus poderia remover o remorso pelo passado e as temíveis apreensões pelo futuro. Aqui, então, estava a concessão de toda graça necessária, tanto a fervorosa quanto a preparação para a glória final. Essas bênçãos centram-se em e fluem de Cristo com -

1. Plenitude infinita.

2. Graciosidade inestimável; para todos os homens e todos os tempos.

II. A declaração da maior alegria de deus, isto é, Bênçãos homens. Ele demora a se irritar e se deleita com a misericórdia. Arão, de pé com as mãos estendidas, era o representante de Deus tanto quanto do povo; e nas palavras do Senhor, bem como em Seu nome, ele pronunciou a bênção. Deus abençoou o homem.

1. Em equidade. Ele não foi conivente com a iniqüidade, não aceitou o homem em Sua confiança e comunhão sem obediência e satisfação.

2. Fora do santuário. O sumo sacerdote saiu do Tabernáculo e abençoou o povo; e Deus ainda pronuncia Sua melhor e mais brilhante bênção em Sião, onde Seu nome está registrado e Sua adoração observada.

3. Em conexão com meios humanos. Foi uma bênção de Deus, mas passou pelos lábios de Aarão. Deus empregou e honrou o arbítrio humano. ( FW Brown. )

Benção sacerdotal de cristo

Os sacerdotes judeus eram obrigados a dar a bênção - ou, como dizemos, “pronunciar a bênção” - no encerramento de suas reuniões religiosas, como os ministros do evangelho fazem agora. E isso foi feito especialmente no encerramento do serviço solene aqui entre os judeus todos os anos no que era chamado de "o grande Dia da Expiação". Sabemos quais eram as palavras que os padres usavam nessas ocasiões. Nós os encontramos em Números 6:24 .

São estes: “O Senhor te abençoe e te guarde: o Senhor faça resplandecer o Seu rosto sobre ti e tenha misericórdia de ti: o Senhor levante o Seu rosto sobre ti e te dê a paz.” Essas palavras são muito bonitas. Mas então os sacerdotes judeus só podiam usá-los como uma espécie de oração. Mas eles não tinham poder para dar ao povo essas bênçãos. E aqui vemos a grande diferença entre todos os outros sacerdotes e Jesus, nosso sacerdote celestial.

Ele não apenas fala as palavras de bênção, mas realmente dá as bênçãos que essas palavras representam. Foi isso que Ele quis dizer quando disse aos discípulos: “Deixo-vos a paz; A minha paz vos dou; não como o mundo a dá, eu vos dou ”( João 14:27 ). O mundo, ou as pessoas no mundo, podem apenas desejar ou orar para que tenhamos paz.

Mas Jesus pode dar paz. Sim, e não apenas paz, mas perdão, esperança, alegria, graça e todas as bênçãos de que precisamos, Jesus é capaz de nos dar. Ele veio para abençoar o mundo. Ele o abençoou enquanto estava nele. Ele "andou fazendo o bem". Ele estava espalhando bênçãos por onde quer que fosse. E Ele está fazendo o mesmo ainda. Ele adora abençoar; e a reserva de bênçãos da qual Ele tem de recorrer é tão grande e completa que nunca pode falhar.

Olhe para aquele sol. Por milhares de anos, ele tem brilhado o tempo todo; e ainda assim o sol tem tanta luz para dar hoje quanto tinha no dia em que Deus o criou. Ou olhe para aquele oceano. Ela tem desistido de sua água para abastecer as fontes e fontes da terra, desde que foi criada; e ainda assim há tanta água no oceano hoje quanto havia milhares de anos atrás. E assim é com Jesus.

Por milhares de anos, Ele tem dado bênçãos continuamente; no entanto, Ele tem tantos para dar hoje como se nunca tivesse dado antes. Ele veio para abençoar o mundo. Ele o abençoou e ainda o está abençoando. Ele está abençoando nações, famílias e indivíduos de uma maneira que nada mais pode abençoá-los. ( Richard Newton, DD )

Saiu um fogo de diante do Senhor . -

O fogo milagroso

I. Alguns dos fatos que o fogo cintilante confirmou.

1. Que os sacrifícios foram divinamente aceitos.

2. Que os sacerdotes eram divinamente credenciados.

3. Que o Tabernáculo foi divinamente apropriado.

II. Alguns dos efeitos produzidos pelo fogo intermitente.

1. Santo arrebatamento.

2. Gratidão.

3. Temor sagrado.

4. Todas as manifestações da glória de Deus aos homens, na natureza e na revelação, são calculadas e planejadas para despertar o êxtase e gerar reverência.

O evangelho traz boas novas de grande alegria; gera reverência, pois nos mostra quão grandes são nossos pecados e quão santo é nosso Deus. Vemos Deus como um fogo consumidor para consumir o pecado e purificar de toda contaminação. Vivamos de modo que, no futuro, possamos entrar na glória imutável e eterna. O êxtase e a reverência caracterizarão o deleite e a adoração do céu. ( FW Brown. )

Aceitação de Deus dos sacrifícios

I. Os testemunhos da aceitação de Deus. Estes eram de diferentes tipos.

1. Ministerial. Moisés e Arão tendo terminado tudo o que eles tinham que fazer dentro do Tabernáculo, saíram e “abençoaram o povo”. Nisto eles eram

(1) Tipos de Cristo. Mostrando o que faria assim que terminasse Seu sacrifício: Ele abençoou Seus discípulos ( Lucas 24:50 ) ao ser Lucas 24:50 ao céu; e Ele enviou a bênção prometida do Espírito Santo rapidamente dali ( Atos 2:33 ; Atos 3:26 ).

(2) Exemplos para ministros. Mostrando o que todos os ministros têm o poder de declarar àqueles que confiam no Grande Sacrifício. Eles devem se apresentar no próprio nome de Deus e proclamar perdão e paz a todos ( Atos 13:38 ).

2. Pessoal. De duas maneiras, o próprio Deus, por meio de testemunhos diretos, à parte de toda agência humana indireta, manifestou Sua aceitação.

(1) Ele exibiu Sua glória diante de todas as pessoas. Agora não temos essa manifestação visível, mas em vez disso, como testemunhos diretos de Deus, " o Espírito de Deus testemunhando com o nosso espírito". e "o amor de Deus derramado em nossos corações".

(2) Ele enviou fogo sobre o sacrifício. Mostrando que indignação ardente eles mereciam, mas que Ele a desviou deles e fez com que caísse sobre o altar.

II. Efeitos produzidos por esses testemunhos da aceitação de Deus. Objetos visíveis nos afetam fortemente; as pessoas ficaram profundamente impressionadas com o que viram. Eles estavam cheios -

1. Com alegria exaltada. Se não tivessem sido ensinados a esperar esta manifestação, teriam ficado aterrorizados com ela, como Gideão e Mancah ( Juízes 6:21 ; Juízes 13:19 ); mas estando preparados, eles alugam o ar com seus gritos.

O triunfo interior de Paulo parece mais adequado à nossa dispensação ( Romanos 8:31 ), e isso é privilégio e dever de cada um de nós desfrutar.

2. Com profunda reverência. Humildade unida à alegria. Até os serafins cobrem o rosto e os pés diante do trono; santos glorificados lançam suas coroas aos pés dAquele que está sentado ali. Alegrias exaltadas devem ser temperadas com adoração. As ilustrações podem ser encontradas em Gênesis 17:3 ; Êxodo 3:6 .

Aprender--

(1) Não dar ênfase às afeições transitórias. Tal estado de espírito nas pessoas deveria ter se manifestado bem, mas logo passou quando surgiu a tentação.

(2) Agradecer as vantagens que desfrutamos. Temos a tendência de invejar os privilégios dos judeus. Eles andaram por vista, nós andamos por fé. Mas nosso Sumo Sacerdote “nos abençoa com todas as bênçãos espirituais”. ( Chas. Simeon, MA )

Fogo gracioso

I. Selos de fogo com o próprio selo do céu os ritos expiatórios. Por que vem o fogo? É para prender os filhos culpados dos homens? É para lançar sobre eles a ira merecida? Muito pelo contrário. Ele vem com o ramo de oliveira da paz. Ele se instala no altar. Alimenta-se da vítima como seu banquete. Então, isso traz evidências do deleite de Deus. Em seguida, enche os corações de uma paz tranquila. A chama com uma língua resplandecente proclama: “Aqui está o sacrifício que Deus seleciona, aprova, chama os homens a trazer e nunca recusará”.

II. O fogo que atesta fala da aceitação de Deus da substituição. As vítimas do altar eram o prenúncio de Cristo. A fé, portanto, adora essa cena. É um dos poços de onde tira alegremente uma nova alegria. É um dos prados de seu alimento mais rico. Mas qual é o antítipo da chama descendente? A página clara do evangelho. Três testemunhos distintos respondem a este sinal de aprovação.

1. A hoste angelical, um trem brilhante, que desceu do céu no nascimento de Jesus.

2. O selo batismal ( Lucas 3:21 ).

3. Glórias da transfiguração repousam sobre Ele, e uma voz da nuvem proclama: “Este é o meu filho amado”.

4. A sepultura aberta, guardada pelos anjos, pois na ressurreição de Cristo temos o selo de fogo de um sacrifício aceito. Quando o exército de Israel viu o fogo de Deus, quais foram seus sentimentos? “Eles gritaram e caíram de cara no chão.” Doce alegria era deles. A adoração profunda aqueceu cada coração. Um elogio exultante explodiu. A adoração mais profunda foi seu ato instantâneo. Não devemos fazer o mesmo? Deus enviou Seu Filho para buscar, para salvar. Oh, então, que cada respiração louve a Deus! Que cada hora de cada dia seja uma adoração interior! ( Dean Law. )

Das diversas ocasiões de envio de fogo miraculoso sobre os sacrifícios

1. Uma ocasião foi quando na confusão das coisas eles precisavam de alguma confirmação incomum; como quando Gideão foi nomeado o libertador do povo, esta figura foi dada a ele naquele estado confuso para confirmá-lo em seu chamado ( Juízes 6:21 ).

2. Outra razão era quando a adoração de Deus deveria ser mantida contra a idolatria e a falsa adoração; como quando Elias contendeu com os sacerdotes de Baal, o mesmo milagre foi mostrado ( 1 Reis 18:38 ).

3. E ainda, quando o Senhor se agradou em dar a certeza de Seu favor e reconciliação após algum pecado cometido; como quando Davi contou o povo, e o Senhor, estando com isso ofendido, enviou uma grande praga, Ele mostrou que aceitava o sacrifício de Davi respondendo-lhe com fogo do céu ( 1 Crônicas 21:26 ).

4. Pelo envio também de fogo, o Senhor deu a certeza de Sua presença e assistência perpétua; como na dedicação do Templo de Salomão. Assim, Ele testificou que o monte de Sião O agradou.

5. E por meio deste também o Senhor deu a aprovação de Sua própria ordenança, pois aqui Ele demonstra ser o Autor do sacerdócio legal. ( A. Willet, DD )

O fogo no evangelho

Esse fogo que veio de Deus sobre o sacrifício de Arão representa a força espiritual do evangelho. O fogo tem quatro propriedades - dar luz, aquecer, examinar e experimentar, consumir; então a Palavra de Deus é uma lanterna para nossos pés; inflama o coração; prova nossa vida e doutrina; ele consome e purga nosso pecado. Ambrósio aqui diz bem: “Tu és a sarça, eu o fogo na sarça; Eu, portanto, sou como o fogo na carne, para te iluminar e consumir os teus pecados. ” ( A. Willet, DD ).