Malaquias 1:3

Agora vemos o que acabei de mencionar - que os judeus são lembrados da aliança gratuita de Deus, que eles podem deixar de desculpar sua maldade por terem usado mal esse favor singular. Ele não os repreende aqui, porque eles foram como outros homens criados por Deus, porque Deus fez seu sol brilhar sobre eles, porque eles foram supridos com comida da terra; mas ele diz que eles eram preferidos a outras pessoas, não por mérito próprio, mas porque agradava a Deus escolher Jacó, seu pai. Ele poderia ter aqui apresentado Abraão como exemplo; mas, como Jacó e Esaú procederam de Abraão, com quem Deus havia feito o convênio, seu favor era mais notável, visto que Abraão havia sido escolhido sozinho por Deus, e outras nações foram passadas, mas da própria família que o Senhor adotado, um foi escolhido enquanto o outro foi rejeitado. Quando é feita uma comparação entre Esaú e Jacó, devemos ter em mente que eles eram irmãos; mas há outras circunstâncias a serem notadas, que embora não expressas aqui pelo Profeta, ainda são bem conhecidas: pois todos os judeus sabiam que Esaú era o primogênito; e que, portanto, Jacó havia obtido o direito de primogenitura contrário à ordem da natureza. Como isso era comumente conhecido, o Profeta se contentou em usar apenas essa frase, Esaú era irmão de Jacó

Mas ele diz que Jacó foi escolhido por Deus e que seu irmão, o primogênito, foi rejeitado. Se o motivo for perguntado, ele não é encontrado em sua descendência, pois eram irmãos gêmeos; e não haviam saído do ventre quando o Senhor, por um oráculo, testificou que Jacó seria o maior. Vimos, portanto, que a origem de toda a excelência que pertencia à posteridade de Abraão é aqui atribuída ao amor gratuito de Deus, de acordo com o que Moisés costumava dizer: “Não porque você superou outras nações ou era mais numeroso. Deus o honrou com tantos benefícios; mas porque ele amava seus pais. ” Os judeus sempre foram lembrados de que não deveriam procurar a causa de sua adoção, mas a favor gratuito de Deus; ele ficara satisfeito em escolhê-los - essa era a fonte da salvação deles. Agora entendemos o desígnio do Profeta quando ele diz que Esaú era irmão de Jacó , (202) e ainda não foi amado por Deus.

Ao mesmo tempo, devemos ter em mente o que eu já disse - que esse favor singular de Deus para com os filhos de Jacó é mencionado, a fim de torná-los envergonhados por sua ingratidão, na medida em que Deus colocou seu amor em objetos para indigno. Pois, se tivessem merecido, poderiam ter se gabado de que uma recompensa lhes era dada; mas, como o Senhor gratuitamente e por seu próprio prazer lhes conferiu esse benefício, a impiedade deles era menos desculpável. Essa baixeza é então o que nosso Profeta agora reprova.

Depois segue uma prova de ódio quanto a Esaú, o Senhor fez de sua montanha uma desolação, e sua herança um deserto onde as serpentes habitavam . Esaú, sabemos que, quando afugentado por sua própria vergonha ou pelo descontentamento de seu pai, chegou ao monte Seir; e toda a região onde sua posteridade habitava era áspera e cercada por muitas montanhas. Mas havia quem objetar e dizer que isso não era um sinal notável de ódio, como se poderia dizer por outro lado, que o amor de Deus por Jacó não era muito demonstrado, porque ele habitava a terra de Canaã, desde o Os caldeus habitavam um país mais agradável e frutífero, e os egípcios também eram muito ricos; para isso, a resposta é - que a terra de Canaã era um símbolo do amor de Deus, não apenas por causa de sua fecundidade, mas porque o Senhor a havia consagrado a si mesmo e ao seu povo escolhido. Portanto, Jerusalém não era superior a outras cidades da terra, nem a Samaria, nem a Belém, nem a outras cidades, devido à sua situação, pois permanecia, como é sabido, em um país montanhoso, e tinha apenas a primavera de Siloé, no qual corria um pequeno riacho; e a vista não era tão bonita, nem sua fertilidade era grande; ao mesmo tempo, se destacou em outras coisas. pois Deus a havia escolhido como seu santuário; e o mesmo deve ser dito de toda a terra. Como então a terra de Canaã era, por assim dizer, uma promessa de herança eterna aos filhos de Abraão, as escrituras sobre esse assunto a exaltam grandemente, e falam dela em termos magníficos. Se o Monte Seir era muito rico e reabastecido com tudo de delicioso, ainda devia ter sido um triste exílio para os idumeanos, porque era um sinal de sua reprovação; pois Esaú, quando saiu da casa de seu pai, foi para lá; e ele se tornou um alienígena, tendo se privado da herança celestial, pois havia vendido sua primogenitura a seu irmão Jacó. Esta é a razão pela qual Deus declara aqui que Esaú foi demitido como se fosse para as montanhas e privado da Terra Santa que Deus havia destinado ao seu povo escolhido.

Mas o Profeta também acrescenta outra coisa: o ódio de Deus como manifestado quando a posteridade de Esaú foi extinta. Pois, embora os assírios e caldeus não tivessem se enfurecido menos cruelmente contra os judeus do que contra os edomitas, a questão era muito diferente; depois de setenta anos, os judeus retornaram ao seu país, como Jeremias havia prometido: contudo Idumea não deveria ser restaurado, mas os sinais da terrível ira de Deus já apareceram ali em suas tristes desolações. Desde então, não houve restauração quanto a Iduméia, o Profeta mostra que, por esse fato, o amor de Deus por Jacó e seu ódio por Esaú haviam sido provados; pois não fora pela invenção dos homens que os judeus lhes tinham dado liberdade, e que lhes era permitido construir o templo; mas porque Deus os escolheu na pessoa de Jacó, e os designou para serem um povo peculiar e santo para si.

Mas, quanto aos edomitas, tornou-se então mais evidente que eles haviam sido rejeitados na pessoa de Esaú, já que, uma vez assolados, viram que estavam condenados à destruição perpétua. Essa é a importância das palavras do Profeta quando ele diz que a posse de Esaú foi dada a serpentes . Pois, como eu já disse, embora por um tempo as condições da Judéia e de Idumea não fossem diferentes, ainda quando Jerusalém começou a subir e a ser reparada, Deus mostrou claramente que aquela terra não havia sido em vão dada a seus pessoas escolhidas. Mas quando o país vizinho não foi restaurado, embora a posteridade de Esaú pudesse, com menos suspeita, ter reparado suas casas, tornou-se, portanto, suficientemente evidente que a maldição de Deus estava sobre eles.

Não era irmão que Esaú era para Jacó?

O galês o expressará palavra por palavra -

(lang. cy) Onid brawd oeddEsau i Jacob ?

Esses dois versículos podem ser assim renderizados -

2. "Eu te amei", diz Jeová; Mas dizeis: “Como nos amaste?” - “Esaú não era irmão de Jacó”, diz Jeová?

3. "No entanto, eu amei Jacó e Esaú odiei; E destruí as montanhas dele, e a sua herança para as serpentes do deserto.

- ed.