Mateus 18:18

18. Que coisas você deve ligar. Ele agora repete as mesmas palavras que havia usado anteriormente (Mateus 16:19), mas em um sentido diferente; pois ali ele pretendia manter a autoridade deles na doutrina, mas aqui ele designa a disciplina, que é um apêndice à doutrina. Ali Cristo declarou que a pregação do Evangelho não teria efeito, mas que o odor disso seria vida- dando ou mortal , (2 Coríntios 2:15 :) aqui ele afirma que , embora os homens maus ridicularizem o julgamento da Igreja da Igreja , isso não será ineficaz. Devemos atender a essa distinção: que aí o discurso de nosso Senhor se refere à palavra pregada, mas aqui às censuras e disciplinas públicas. Deixe o leitor ir para essa passagem para importar a metáfora, ligando e soltando g. (561)

A essência disso é a seguinte: quem, depois de cometer um crime, humildemente confessa sua culpa e pede à Igreja que impeça sua perdão, é absolvido não apenas pelos homens, mas pelo próprio Deus; e, por outro lado, quem quer que seja ridicularizado as repreensões e ameaças da Igreja, se for condenado por ela, a decisão que os homens tiverem será ratificado no céu. Se for contestado, que dessa maneira Deus é feito uma espécie de juiz mesquinho, que concorda na sentença de homens mortais, a resposta está à mão. Pois quando Cristo mantém a autoridade de sua Igreja, ele não diminui seu poder ou o de seu Pai, mas, pelo contrário, apóia a majestade de sua palavra. Como no caso anterior (Mateus 16:19), ele não pretendia confirmar indiscriminadamente todo tipo de doutrina, mas apenas o que havia saído de sua boca, assim como ele não diz. neste lugar que todo tipo de decisão será aprovada e ratificada, mas somente aquilo em que ele preside, e isso também não apenas por seu Espírito, mas por sua palavra. Daí resulta que os homens não prejudicam a autoridade de Deus, quando não pronunciam nada além do que sai da boca dele, e apenas se esforçam fielmente para executar o que ele ordenou. Pois, embora somente Cristo seja o Juiz do mundo, ele escolhe ter ministros para proclamar sua palavra. (562) Além disso, ele deseja que sua própria decisão seja pronunciada pela Igreja; e assim ele não tira nada de sua própria autoridade empregando o ministério dos homens, mas é Ele mesmo que perde e vincula

Mas aqui surge uma pergunta. Como a Igreja suporta muitos hipócritas, e da mesma forma absolve (ou perde) muitos cujas profissões de o arrependimento é hipócrita, segue-se que essas pessoas serão absolvidas absolvidas (ou perdidas) em céu? Eu respondo, o discurso é dirigido apenas àqueles que são verdadeira e sinceramente reconciliados com a Igreja. Pois Cristo, desejando administrar consolo às consciências trêmulas e aliviá-las do medo, declara que qualquer um que se ofenda é libertado da culpa aos olhos de Deus, desde que reconciliados com a imigração. Igreja Pois ele designou isso como o penhor da graça celestial, que não faz referência a hipócritas, que pervertem o uso adequado da reconciliação, mas despertam nos piedosos nenhuma confiança comum, quando ouvem que os pecados são apagados diante de Deus e dos anjos, assim que obtêm perdão da da Igreja

Na outra cláusula, o significado de Cristo não é de todo ambíguo; pois, como os homens obstinados e altivos estão fortemente inclinados a menosprezar a decisão da Igreja com esse pretexto, eles se recusam a ser sujeitos aos homens - pois os perversos peregrinos fazem apelos ousados ​​ao tribunal celestial ( 563) - Cristo, a fim de subjugar essa obstinação pelo terror, ameaça que a condenação, que agora é desprezada por eles, seja ratificada no céu. Ele encoraja seus seguidores, ao mesmo tempo, a manter a severidade adequada, e a não ceder à obstinação perversa daqueles que rejeitam ou abalam a disciplina. (564)

Por isso, também podemos ver quão absurdamente os papistas torturam essa passagem para encobrir todas as espécies de tirania. Que o direito de excomunhão é concedido à Igreja é certo e é reconhecido por toda pessoa de bom senso; mas segue-se que qualquer indivíduo, embora não seja chamado pela Igreja , mas elegeu (565) por uma besta mitra e disfarçada, por seu próprio capricho jogará fora os aborrecimentos inúteis das excomunhões? (566) Pelo contrário, é evidente que o governo legal da Igreja está comprometido com os anciãos, e não apenas com os ministros da palavra, mas com também aqueles que, tirados do meio do povo, foram acrescentados a eles pela superintendência da moral. E, no entanto, não satisfeitos com essa insolência, esforçam-se mesmo por provar a partir desta passagem que devemos suportar todos os encargos que eles devem impor. Não menciono que o poder que foi concedido à Igreja é basicamente tomado e exercido por aqueles inimigos ultrajantes da Igreja; e mencionei apenas que, uma vez que Cristo fala apenas sobre corrigir ofensores , aqueles que, por suas leis, enlaçam almas, são responsáveis ​​não menos por insensatez do que por maldade em abusar dessa passagem. Do mesmo selo está a defesa de sua confissão auricular sob esse pretexto; pois, se Cristo pretendia que aqueles que, por sua própria culpa, tivessem sido levados a uma sentença pública, fossem reconciliados com a Igreja, ele não impôs obrigações (567) em todo indivíduo para derramar seus pecados no ouvido do sacerdote. Mas suas tolices são tão ridículas que é desnecessário gastar mais tempo refutando-as.