Mateus 20:28

28. Como o Filho do homem Cristo confirma a doutrina anterior por seu próprio exemplo; pois ele voluntariamente assumiu a forma de um servo , e esvaziou-se , como Paulo também nos informa, ( Filipenses 2: 7 .) Para provar com mais clareza o quão longe ele estava de se entregar a visões grandiosas, ele os lembra de sua morte. “Porque eu te escolhi para a honra de estar perto de mim, você é tomado por uma ambição perversa de reinar. Mas eu - por cujo exemplo você deveria regular sua vida - não vim me exaltar ou reivindicar dignidade real. Pelo contrário, assumi comigo, juntamente com a forma mesquinha e desprezada da carne, a ignomínia da cruz. Se for objetado, que Cristo era:

exaltado pelo Pai, para que todos os joelhos se dobrem para ele,
( Filipenses 2: 9 ,)

é fácil responder que o que ele diz agora se refere ao período de sua humilhação. Por conseguinte, Lucas acrescenta que ele vivia entre eles, como se ele fosse um servo: não que na aparência, no nome ou na realidade, ele era inferior para eles (pois ele sempre desejou ser reconhecido como seu Mestre e Senhor), mas porque da glória celestial ele desceu a tal mansidão, que se submeteu a suportar suas enfermidades. Além disso, deve-se lembrar que aqui é feita uma comparação entre o maior e o menor, como nessa passagem,

Se eu, que sou seu mestre e senhor, lavei seus pés, muito mais você deve prestar esse serviço um ao outro,
( João 13:14.)

E para dar a sua vida um resgate para muitos. Cristo mencionou sua morte, como dissemos, a fim de retirar seus discípulos da imaginação tola de um reino terrestre. Mas é uma declaração justa e apropriada de seu poder e resultados, quando ele declara que sua vida é o preço de nossa redenção; daí resulta que obtemos uma reconciliação imerecida com Deus, cujo preço não se encontra em nenhum outro lugar senão na morte de Cristo. Portanto, essa única palavra anula toda a conversa ociosa dos papistas sobre suas abomináveis ​​ satisfações Novamente, enquanto Cristo nos comprou por sua morte para ser sua propriedade, essa submissão , do qual ele fala, está tão longe de diminuir sua glória sem limites, que aumenta muito seu esplendor. A palavra muitos (πολλῶν) não é colocada definitivamente para um número fixo, mas para um número grande; pois ele se contrasta com todos os outros. (667) E nesse sentido, é usado em Romanos 5:15, onde Paulo não fala de nenhum parte dos homens, mas abraça toda a raça humana.