Mateus 20:1-34

Mateus 20:1 . Um chefe de família, que saiu de madrugada para contratar trabalhadores para o trabalho da sua vinha, entendendo-se a hora, a hora mais importante da vindima. Era costume entre os judeus começar o trabalho com o sol nascente, que na época da vindima em seu clima não seria antes das seis da manhã. Mas o mestre deve ter estado ativo ao romper do dia.

Mateus 20:2 . Ele concordou com os trabalhadores por um centavo por dia. O denário era um dracma de prata, com valor de cerca de sete anos, uma remuneração muito ampla do trabalho daquela época. O dracma de ouro era vinte e quatro vezes maior do que o de prata, sendo o ouro em barras então muito mais caro do que atualmente.

Mateus 20:4 . Tudo o que for certo, de acordo com o costume, eu te darei. Eles confiaram na palavra do chefe de família, ensinando-nos a confiar nas promessas de Deus.

Mateus 20:7 . Eles dizem porque nenhum homem nos contratou. Essa foi uma réplica ao bom chefe de família por sua repreensão, pois os homens ímpios estão cheios de desculpas e desculpas pelo pecado. Não sabiam, por estarem ociosos e ausentes, que naquele dia ele estivera quatro vezes nos locais de encontro, em busca de operários.

Mateus 20:8 . Chame os trabalhadores que começam a pagar os primeiros que entraram na vinha por último e trabalharam apenas uma hora. Esta é a pedra de toque da parábola das escrituras, para desenvolver a bondade de Deus e a baixeza do homem.

Mateus 20:16 . Portanto, os últimos serão os primeiros e os primeiros serão os últimos. Esta é uma profecia luminosa, que os gentios deveriam agora se tornar os primeiros na igreja de Deus, um privilégio que por tanto tempo fora a ostentação peculiar dos judeus.

Muitos são chamados, mas poucos escolhidos. O sentido literal, com respeito aos trabalhadores, é que muitos são chamados para trabalhar e trabalhar na safra, entre os quais se encontram apenas poucos servos bons e satisfeitos. E com respeito à vocação espiritual dos homens, os arautos do evangelho clamam: Oh, todo aquele que tem sede, venha para as águas. Vinde a mim, diz o Salvador, todos os que estais cansados ​​e oprimidos, e eu vos aliviarei.

O Espírito e a noiva dizem: venha, e quem quiser, deixe-o vir e receba de graça a água da vida. Os portões de Sião estão abertos durante o dia e não há noite lá. Se examinarmos as duas palavras gregas, κλητοι e εκλεκτοι, o chamado e o eleito, descobriremos que elas designam constantemente homens chamados para uma festa, seja terrestre ou celestial. Eles em nenhum lugar excluem qualquer homem da salvação, por quaisquer decretos no conselho de Deus de preterição. Todas essas idéias são pedras de tropeço no caminho da conversão dos homens. Veja Mateus 22:14 .

Mateus 20:21 . Concede que estes meus dois filhos possam sentar-se à tua direita e à tua esquerda. O sonho rabínico de um reino temporal encheu a mente dessa ambiciosa mãe. Cristo, ao beber de seu cálice, delicadamente sugeriu uma promoção mais elevada, a saber, a da cruz. Assim, cortesãos mundanos sitiam o trono para promoções e posição nobre, quando nada fazem para merecer distinção. O que são essas honras e posição, senão elevações de desprezo!

Mateus 20:22 . Vocês podem ser batizados com o batismo com que fui batizado? O batismo aqui é figurativamente entendido como sendo mergulhado em tristezas e aflições. O cálice também implica perseguição e morte, embora às vezes signifique também alegria religiosa. Eu tomarei o cálice da salvação e invocarei o nome do Senhor.

Salmos 94 . Significa riqueza e riqueza; por isso a Babilônia é chamada de taça de ouro. Jeremias 51:7 . Em suma, significa a escória da vingança que Deus obriga os ímpios a beber. Salmos 75:8 .

Esta mãe foi, portanto, prematura em buscar honra para seus filhos. Nenhum homem é coroado antes de primeiro ter lutado e conquistado. Portanto, Jesus supriu seu defeito referindo-se à perseguição e ao martírio; pois os tronos no céu estão preparados para aqueles que vencem na luta.

Mateus 20:23 . Sentar à minha direita e à minha esquerda, não é meu para dar. A Vulgata lê, ouse vobis, para dar a você; mas será dado àqueles para os quais foi preparado por meu Pai: ουκ εστιν εμον δουναι, αλλ 'οις ητοιμασται υπο του πατρος μου.

Como diz nosso Salvador: “Ao que vencer, concederei que se assente comigo no meu trono, assim como eu também venci e estou sentado com meu Pai em seu trono”. Apocalipse 3:20 . Talvez tenha sido esquecido que αλλα é equivalente aqui a ει μη, salvo ou exceto. Então, a sensação será de que aqueles tronos não eram para ele dar, exceto para aqueles para quem foram preparados. Uma justa reprovação aos dois discípulos por pedirem favores, como em qualquer outro lugar, por sua mãe, para os quais, ainda, eles não estavam preparados de forma alguma.

Mateus 20:25 . Vós sabeis que os príncipes dos gentios exercem domínio, soberania monárquica, sobre seus súditos. Seus governos eram principalmente de caráter marcial, e nenhum homem ousava desobedecer: a obediência era motivada principalmente pelo medo. Mas a igreja é uma associação voluntária de pessoas, com a intenção de ajudar-se mutuamente na piedade e na utilidade.

Toda a sua obrigação religiosa é um serviço razoável. A igreja é uma família e o pastor deve ser paternal, conduzindo os negócios de uma grande casa. Ele deve amar as almas comprometidas com o seu cuidado, e buscar sempre o seu bem. Deve ser venerado aquele homem que pode manter seu rebanho em paz por quarenta anos.

Mateus 20:30 . Dois cegos sentados à beira do caminho. Dois outros evangelistas mencionam apenas um homem cego. Marcos 10:46 . Os mendigos raramente concordam em sentar-se juntos; e, portanto, os dois evangelistas mencionam apenas Bartimeu, cujo caso foi o mais notável.

Veja Lucas 18:35 , onde o caso deste mendigo é ilustrado. Existe uma variação semelhante a respeito dos dois endemoninhados e dos dois ladrões. Compare Mateus 8:28 ; Marcos 5:2 e Lucas 8:27 .

REFLEXÕES.

O objetivo desta bela parábola é reprovar os judeus e aumentar as riquezas da graça para com os gentios. Não obstante, os pais geralmente concordam em expor os vários períodos do dia em que o dono da vinha saía para contratar trabalhadores das dispensações de Deus ao homem. A manhã eles fazem ser de Adão a Noé. Da terceira à sexta hora, dizem eles, é de Noé a Moisés.

O espaço entre a hora sexta e a nona refere-se à lei de Moisés a Cristo; e a décima primeira hora até o fim do mundo, período em que os gentios, embora chamados atrasados, são igualados aos judeus. Nem é improvável, mas um homem convertido em um período tardio da vida pode ser mais aprovado por Deus do que um velho e menos santificado professor. A parábola exclui toda justiça própria, toda vanglória e toda murmuração pelas riquezas da misericórdia exercidas para com o principal dos pecadores. Mas as melhorias pessoais e evangélicas não devem ser omitidas aqui.

(1) Todo o período da vida humana pode ser considerado hoje. Diz-se que tanto os homens quanto as nações têm seus dias. Jeremias 23:6 ; Lucas 19:41 .

(2) Neste curto dia, o homem tem uma grande obra a fazer para Deus, e Deus tem uma grande obra a fazer no homem. É como os dias da vindima e da colheita, quando a ociosidade é um crime indesculpável. (3) Deus atrai e envolve as crianças na obra de salvação em seus primeiros anos. A maioria dos homens bons pode se lembrar dos primeiros atrativos e chamados da graça, embora na época, como o jovem Samuel, eles não conhecessem a voz de Deus.

(4) Outros são chamados na terceira hora; digamos, de dezesseis a vinte anos de idade. Este é um período agitado para a juventude; e os que perderam a manhã não devem perder o dia.

(5) Outros são chamados ao meio-dia; digamos, quando se casam ou iniciam os negócios da vida; e sendo chefes de casas, eles têm duplamente necessidade de servir ao Senhor.

(6) Outros são chamados na hora nona; digamos, quando seus melhores dias tiverem passado, quando as enfermidades começarem a aparecer. E se um homem perdeu o seu dia, é uma pena dupla perder também a sua noite.

(7) Mas a décima primeira hora é a crise mais séria. Os da tarde eram contratados sem remuneração fixa; mas isso só é permitido com repreensão. Por que você fica aqui o dia todo ocioso? Que pergunta cortante para o pecador de cabeça cinza. Vamos virar de várias maneiras.

Por que vocês ficam ociosos, quando têm tanto a fazer? Por que vocês ficam ociosos, quando muitos de seus vizinhos estão há tanto tempo empregados para Deus? Por que permanecer ociosos, quando Deus está procurando obreiros com mais urgência? Ele os buscou desde o amanhecer do dia: mas vocês, perseguindo seus prazeres e seus pecados, não se apresentaram. Por que vocês ficam ociosos, quando neste dia tanto depende, pois é o seu único dia?

O engenhoso Thomas Boston tem um sermão sobre essas palavras que ele divide em seis cabeças, dando ênfase a cada palavra. Por que você está ocioso? Por que você está ocioso? Por que você está ocioso? Tanto quanto dizer, vocês perderam toda a vergonha de permanecer ociosos diante de Deus e dos homens? Por que você está aqui ocioso? Por que ficar ocioso durante o dia? Por que ficar ocioso o dia todo?

Ainda existe um perigo contra o qual o pecador deve ser advertido; isto é, confundindo a décima primeira com a décima segunda hora. As virgens loucas acordaram na décima segunda hora, mas a porta estava fechada. Agora, suponha que um homem viva sessenta anos, a idade de cinquenta e cinco é então a décima primeira hora para ele; e suponha que um homem morra aos vinte e quatro, então a idade de vinte e dois é para ele a décima primeira hora. E como ninguém pode assegurar-se de viver uma décima segunda parte da vida mais do que viveu, advirto o leitor a correr para os braços de Deus e para a vinha de sua igreja. Lá, apenas a alma longamente negligente encontrará a recompensa da graça.