Miquéias 7:7

O Profeta aponta aqui o único remédio: impedir que os fiéis sejam levados por maus exemplos, ou seja, fixar os olhos em Deus e acreditar que ele será o libertador. Nada é mais difícil do que abster-se de fazer o mal, quando os ímpios nos provocam; pois eles parecem nos dar um bom motivo de retaliação. E quando ninguém nos fere, ainda assim o costume é considerado quase uma lei: assim acontece que pensamos que ser lícito é sancionado pelos costumes e costumes da época; e quando o sucesso atende aos iníquos, isso se torna um incentivo muito forte. Acontece que os fiéis dificilmente podem, e sem grande dificuldade, manter-se dentro de limites adequados: quando vêem que a maldade reina em toda parte, e isso com impunidade; e mais ainda, quando vêem os incentivadores da iniquidade aumentando em estima e riqueza, imediatamente a luxúria corrupta da emulação se aproxima. Mas quando os próprios fiéis são provocados por ferimentos, parece haver uma razão justa para fazer algo errado; pois eles dizem que voluntariamente não prejudicam ninguém, mas apenas resistem a um ferimento causado a eles ou retaliam a fraude com fraude: isso eles consideram lícito. O Profeta, a fim de evitar essa tentação, pede aos fiéis que olhem para Deus. O mesmo sentimento que costumamos encontrar em Salmos 119: sua importância é que os fiéis não devem se deixar levar por maus exemplos, mas continuam sempre obedientes a eles. A palavra de Deus, por maiores e violentas que sejam as provocações que possam receber. Vamos agora considerar as palavras do Profeta.

Para Jeová, ele diz: procurarei O verbo צפה, tsaphe, significa apropriadamente observar, contemplar; ( speculari; ) às vezes é tomado no sentido de esperar; mas estou inclinado a manter seu significado adequado, procurarei, ele diz: em Deus; isto é, farei o mesmo como se o único Deus verdadeiro estivesse diante de meus olhos. Como, de fato, acontece que até os bons se entregam enquanto vivem entre os ímpios e ímpios, exceto que estão muito ocupados com as coisas ao seu redor? Se, então, desejamos manter a integridade, enquanto o mundo nos apresenta apenas exemplos de pecado, aprendemos a passar por essas tentações como com os olhos fechados. Isso pode ser feito, se direcionarmos nossos olhos apenas para Deus. vou procurar, ele diz, para Jeová

Ele então acrescenta: vou esperar o Deus da minha salvação O Profeta não diz nada de novo aqui, mas apenas explica mais claramente a última cláusula, definindo a maneira da olhando de que ele falara; como se ele dissesse: “Pacientemente suportarei, enquanto Deus me ajudar:” porque quando os iníquos nos perseguirem por todos os lados, sem dúvida logo desviaremos nossos olhos dos deuses, a menos que estejamos armados com paciência. E como é que vem a paciência, a menos que sejamos plenamente convencidos de que Deus será nosso libertador, quando chegar o tempo adequado? Agora percebemos a intenção do Profeta. Ele mostra que os piedosos não podem, de outra forma, continuar constantes em sua integridade, exceto que voltam os olhos para o único Deus verdadeiro. Então ele acrescenta que eles não podem ser preservados nessa contemplação, a menos que esperem pacientemente por Deus, isto é, por sua ajuda.

E ele o chama de o Deus de sua salvação; pelo qual ele sugere que, confiando em sua palavra, ele persevera em ferimentos duradouros: pois não pode ser senão que todo mundo se submeta a Deus e se entrega para ser protegido por ele, se esta verdade seja primeiramente fixada em sua mente - que Deus nunca abandonará seu próprio povo. Essa é a razão pela qual ele o chama de Deus da sua salvação. Mas esse título deve ser referido às circunstâncias atuais, como se ele dissesse: - “Embora a mão de Deus não pareça agora ajudar ou me trazer ajuda, ainda me sinto seguro de seu favor, e Eu sei que minha salvação é garantida por ela. ”

Ele então acrescenta: Ouça-me meu Deus Ele aqui confirma o que já dissemos - que, sendo apoiado pelas promessas de Deus, ele compõe sua mente paciência; pois a paciência freqüentemente desaparecia ou seria abalada pelas tentações, a menos que estivéssemos certamente convencidos de que Deus provê nossa salvação, e que não teremos esperança em vão. Nem é inútil que ele diga que Deus era seu Deus. Ele era um dos seus; e este parece ter sido o privilégio comum de todos os judeus: no entanto, o Profeta sem dúvida conecta Deus consigo mesmo aqui de uma maneira peculiar; pois os homens em geral haviam caído na impiedade. Todos eles realmente glorificaram em nome de Deus, mas absurda e falsamente. Por isso, o Profeta sugere que ele estava sob sua proteção de uma maneira diferente do resto: pois quando alguém se permite a liberdade de fazer o mal, ele, ao mesmo tempo, renuncia a Deus e à sua proteção. Portanto, o Profeta sem dúvida faz alusão indireta à irreligião do povo. Pois embora a vaidosa vanglória de que eles haviam sido adotados por Deus, que eles eram a santa raça de Abraão, estivesse em toda parte na boca de todos, mas dificilmente um em cem tinha qualquer consideração por Deus. Mas também é importante notar que o Profeta, ao dizer: Ouça-me, Deus, dá um testemunho, ao mesmo tempo, respeitando sua própria fé , - que ele sempre pedisse ajuda a Deus e se exercitava em oração sempre que necessário; pois Deus não ouve, exceto quando é chamado. O Profeta então recomenda aqui, por seu exemplo, uma atenção à oração.

Agora, esse versículo nos mostra, em geral, que não há desculpa para nós, se nos permitirmos ser levados embora, como é o caso diariamente, por maus exemplos. E então olhar para Deus é especialmente necessário, quando todos os excessos de maldade prevalecem no mundo: quando as concupiscências dos homens se tornam regra e lei, devemos renunciar de uma maneira à sociedade dos homens, para que eles não impliquem nós na sua maldade. Eles, portanto, que alegam por si mesmos os exemplos de outros, empregam uma desculpa frívola, como muitos fazem hoje em dia, que estabelecem o escudo do costume: embora sejam claramente condenados pela palavra de Deus, ainda assim pensam que é uma defesa suficiente, para que eles sigam os outros. Mas vemos como essa confiança é frívola; pois o Profeta sem dúvida prescreve aqui uma lei para todos os filhos de Deus sobre o que eles devem fazer, quando o diabo os tenta a pecar pelos maus exemplos e ações vergonhosas da maioria. Vamos continuar -