Miquéias 7:8

Aqui, o Profeta assume o caráter da Igreja e repele uma tentação, que se mostra muito severa para nós nas adversidades; pois não há tanta amargura no próprio mal, como na zombaria dos ímpios, quando eles petulantemente nos insultam e ridicularizam nossa fé. E para as nobres mentes a reprovação é sempre mais aguda que a própria morte: e, no entanto, o diabo quase sempre emprega esse artifício; pois quando ele vê que permanecemos firmes em tentações, ele suborna os ímpios e afia suas línguas para falar mal de uso e nos ferir com calúnias. Esta é a razão pela qual o Profeta dirige seu discurso agora aos inimigos da Igreja. Mas, como Deus chama a Igreja de sua esposa, e como ela nos é descrita sob o caráter de uma mulher, ele também compara aqui os inimigos do povo santo a uma mulher petulante. Como, portanto, quando há emulação entre duas mulheres, ela, que vê seu inimigo pressionado por males e eventos adversos, imediatamente se levanta e triunfa; o mesmo diz o Profeta, respeitando os inimigos da Igreja; afiaram a língua e vomitaram a amargura, assim que viram os filhos de Deus em apuros ou quase sobrecarregados com as adversidades. Agora entendemos o desígnio do Profeta - que ele desejava nos armar, como eu disse, contra as provocações dos ímpios, para que eles não previnam contra nós quando Deus nos pressiona contra as adversidades, mas que possamos permanecer corajosamente , e com mentes compostas e tranquilas, engula a indignidade.

Não se alegra comigo, ele diz: Ó meu inimigo Por que não? Ele adiciona um consolo; pois não bastava repelir com desdém as provocações de seu inimigo; mas o Profeta diz aqui: Não se alegrem, pois se eu cair, me levantarei; ou, embora eu caia, me levantarei: e a passagem parece se harmonizar melhor quando há uma pausa depois de Se regozijar, não sobre mim; e depois acrescentar: Embora eu caia, me levantarei, embora me sente nas trevas, Jeová será uma luz para mim (189) O Profeta quer dizer que o estado da Igreja não era uma esperança passada. Haveria amplo espaço para que nossos inimigos nos provocassem, não fosse essa promessa que não nos falha, - sete vezes no dia em que os justos caem e ressurgem (Provérbios 24:16.) - Como assim? Pois Deus coloca sob ele sua própria mão. Agora percebemos o significado dessa passagem. Pois, se Deus nos privou de toda a esperança, os inimigos podem nos zombar com justiça, e devemos ficar em silêncio; mas, como certamente estamos convencidos de que Deus está pronto para nos restaurar novamente, podemos responder com ousadia a nossos inimigos quando eles irritarem suas zombarias. ; embora eu caia, me levantarei: “Agora não há razão para você triunfar sobre mim quando eu cair; pois é da vontade de Deus que eu caia, mas é para esse fim - que em breve eu possa ressuscitar; e embora agora eu esteja nas trevas, o Senhor será minha luz. ”

Vemos, portanto, que nossa esperança triunfa contra todas as tentações: e essa passagem mostra de maneira impressionante, quão verdadeira é a afirmação de João: que nossa fé ganha a vitória sobre o mundo (1 João 5:4.) Pois quando a tristeza e os problemas tomarem posse de nossos corações, não falharemos se isso vier à nossa mente - que Deus será nosso auxílio no tempo de necessidade. E quando os homens vomitam seu veneno contra nós, devemos ser equipados com as mesmas armas: então nossa mente nunca sucumbirá, mas repelidamente ousará repelir todas as provocações de Satanás e dos homens maus. Isso aprendemos com esta passagem.

Agora, pelo que o Profeta diz, Embora eu caia, ressuscitarei novamente, vemos o que Deus quer que esperemos, mesmo uma saída feliz e alegre em todos os tempos de nossas misérias; mas sobre esse assunto terei que falar mais copiosamente um pouco mais adiante. Quanto à última cláusula, Quando me sento nas trevas, Deus será minha luz, parece ser uma confirmação da frase anterior, onde o Profeta declara: que a queda da igreja não seria fatal. Mas, no entanto, alguns pensam que mais se expressa, a saber, que na própria escuridão alguma centelha de luz ainda brilharia. Eles então distinguem entre essa cláusula e a anterior, que fala da queda e da ascensão dos fiéis, dessa maneira: - enquanto eles jazem, por assim dizer, afundados nas trevas, eles nem sequer ficam sem consolo; pois o favor de Deus jamais brilharia sobre eles. E esta parece ser uma visão correta: pois não pode ser que alguém espere a libertação de que o Profeta fala, exceto que ele vê alguma luz mesmo nas mais densas trevas e se sustenta participando, em certa medida, da bondade de Deus : e um gosto do favor de Deus nas angústias é adequadamente comparado à luz; como quando alguém é lançado em uma cova profunda, erguendo os olhos para cima, vê à distância a luz do sol; assim também as trevas obscuras e espessas das tribulações podem não prevalecer até o momento para afastar de nós toda centelha de luz e impedir que a fé levante nossos olhos para cima, para que possamos ter um gostinho da bondade de Deus. Vamos prosseguir -

> Não me alegra, meu inimigo, por minha conta;
Embora eu tenha caído, eu me levantei;
Embora eu me sente na escuridão,
Jeová será uma luz para mim.

Não há cópias que dêem uma leitura diferente quanto ao verbo “eu ressuscitei”. O newcome segue a Septuaginta e pensa que uma ו conversível é deixada de fora. Talvez deva ser considerado como a linguagem da fé, percebendo o evento antes de ele chegar. A queda e as "trevas" não se referem às calamidades exteriores da Igreja, seus problemas e aflições. - ed.