Oséias 13:10

Posteriormente, ele confirma mais plenamente o mesmo, dizendo: eu serei; e então ele diz: Teu rei, onde ele está? Ao dizer 'eu serei', Deus retira o que ele havia declarado antes, que ele sempre seria o mesmo; pois, como James diz

'Não ocorre nenhuma sombra para ele' (Tiago 1:17.)

Portanto, 'eu serei'; isto é, “embora os israelitas se oponham a mim, que eu não persigo meu curso habitual de bondade, é ainda mais falso; pois permaneço sempre o mesmo e estou sempre pronto para mostrar bondade aos homens; pois, como declarei em outro lugar, não abandono as obras de minhas mãos (Salmos 138:8.). Vendo, então, que continuo assim a favor dos homens, deve ser que o caminho a meu favor está fechado por sua maldade. Portanto, examinem-se quando choram e eu não respondo. Quando em seus males, de certa maneira, se afastam e não encontram alívio, reconheçam que é culpa sua; pois eu teria me tornado o mesmo de sempre, e eles teriam me encontrado um libertador, se não houvesse uma mudança neles. ” Agora, compreendemos o significado do Profeta no nono verso e, quanto à expressão, אהי, aei, estarei, no versículo a seguir.

Ele então diz: Onde está o seu rei? Deus novamente censura os israelitas por terem depositado sua confiança em seu rei e em outras ajudas terrenas, pelas quais eles pensavam que estavam bem fortificados. Onde está seu rei? ele diz. Ele zomba dos israelitas; pois eles viram que seu rei estava agora despojado de todo poder para ajudar, e que todos os seus príncipes estavam destituídos de prudência e de todos os outros meios. Desde então, não havia proteção contra os homens, o Profeta mostra agora que Israel tinha uma confiança vã, quando se consideravam seguros à sombra de seu rei, quando se consideravam seguros desde que fossem governados por homens prudentes. Todas essas coisas, ele diz, são vãs. Mas devemos sempre ter em mente o que ele havia dito antes de ser; pois, se esse escudo não tivesse sido montado, os hipócritas teriam dito em troca: “Onde está Deus agora? Qual é o seu propósito? Por que ele demora? Por isso, Deus mencionou antes que ele estava pronto para ajudá-los, mas que por sua maldade haviam fechado o caminho.

Mas ele os ridiculariza ainda mais por terem em vão depositado sua esperança e sua ajuda em seus reis e príncipes. Onde está o seu rei, ele diz, para que ele possa te salvar em todas as suas cidades? Não é sem razão que o Profeta menciona cidades, porque os israelitas desprezavam todas as ameaças, enquanto suas cidades estavam por todos os lados inatacáveis ​​e fortes para afastar os inimigos. Por isso, quando Deus os ameaçou por seus profetas, eles consideraram o que lhes era dito como fábulas e, assim, se defenderam: “Como os inimigos podem nos atacar? Embora houvesse centenas de guerras próximas, não temos cidades que resistem ao ataque de inimigos? Devemos, portanto, habitar em segurança e desfrutar de nossos prazeres, embora Deus deva abalar o céu e a terra. ” Desde então, eles ficaram tão embriagados com essa falsa confiança, o Profeta agora diz: “Eu sei que você se destaca por ter grandes e muitas cidades; mas ao considerá-los sua proteção, Deus mostrará que essa esperança é vã e enganosa. Onde então é seu rei, para que ele possa te salvar em tuas cidades? E embora teu rei esteja bem equipado com um exército e com defesas, ainda assim nada te servirá, quando Deus se levantar uma vez contra ti. ”

Mas ele se une: E teus juízes, de quem disseste: Dá-me um rei e príncipes? Aqui o Profeta sobe mais alto; pois ele mostra que o povo de Israel não apenas pecou a esse respeito, como depositou sua esperança no rei e em outras ajudas; mas que eles também escolheram para si um rei, a quem Deus não havia aprovado. Sabemos que Davi foi ungido para esse fim, para que ele pudesse unir todo o corpo do povo; e Deus pretendia que sua Igreja e o povo escolhido permanecessem sob a mesma cabeça, para que pudessem estar seguros. Foi, portanto, uma separação ímpia quando as dez tribos desejaram para si um novo rei. Como assim? Porque uma deserção do reino de Davi era como uma negação de Deus. Pois se foi dito a Samuel,

e Eles não rejeitaram, mas eu,
que eu não deveria reinar sobre eles '( 1 Samuel 8:7,)

foi certamente mais completamente verificado quanto a David. Agora vemos então o que o Profeta quis dizer: depois de ter investido contra a falsa confiança do povo por pensar que estava seguro pelo poder de seu rei, ele agora acrescenta: “Vou avançar para outra fonte: pois você não começou então pecar, quando transferiste a glória de Deus para o rei, mas quando desejaste ter um reino próprio, não estando contente com o reino que ele instituiu na pessoa de Davi. ” O Profeta agora acusa o povo de deserção, quando um novo rei, Jeroboão, foi eleito por eles. Pois, embora tenha sido feito de acordo com o certo propósito de Deus, como já observamos em outros lugares, isso não serviu de nada para aliviar a falha do povo; pois eles, tanto quanto podiam, renunciaram a Deus. Como o pé, se cortado do corpo, não é apenas um membro mutilado e inútil, mas imediatamente apodrece; o mesmo aconteceu com Israel, sendo metade da parte de um corpo dilacerado e mutilado; e eles devem ter se apodrecido, se não tivessem sido milagrosamente preservados. Mas, ao mesmo tempo, Deus aqui justamente condena essa deserção, que Israel, ao desejar um novo rei, rompeu a sagrada unidade da Igreja e introduziu uma separação ímpia.