Oséias 13:9-16

REQUISITARISRAEL PERECERÁ

TEXTO: Oséias 13:9-16

9

É a tua destruição, ó Israel, que estejas contra mim, contra a tua ajuda.

10

Onde está agora o teu rei, para que te salve em todas as tuas cidades? e os teus juízes, de quem disseste: Dá-me um rei e príncipes?

11

Dei-te um rei na minha ira, e tirei-o no meu furor.

12

A iniquidade de Efraim está ligada; seu pecado está armazenado.

13

As dores da parturiente virão sobre ele; filho insensato é ele; pois é hora de ele não se demorar no lugar de gerar filhos.

14

eu os resgatarei do poder do Seol; Eu os resgatarei da morte: ó morte, onde estão as tuas pragas? Ó Sheol, onde está a tua destruição? o arrependimento estará oculto aos meus olhos.

15

Ainda que frutifique entre seus irmãos, virá o vento oriental, o sopro do Senhor subindo do deserto; e secar-se-á a sua fonte, e secar-se-á a sua fonte; despojará o tesouro de todos os vasos preciosos.

16

Samaria levará sua culpa; pois ela se rebelou contra o seu Deus; cairão à espada; seus filhos serão despedaçados, e suas mulheres grávidas serão dilaceradas.

PERGUNTAS

uma.

Por que Deus levanta o assunto do rei de Israel?

b.

Por que a referência à morte e ao Sheol?

c.

As mulheres grávidas realmente deveriam ser rasgadas?

PARÁFRASE

É para sua própria autodestruição, ó Israel, que você resistiu a Mim, sua única fonte de ajuda. De que serve o seu rei agora? Não é evidente que ele é incapaz de salvá-lo? Onde estão todos os conselheiros reais e ministros de estado que você escolheu quando rompeu com o governo da casa de Davi e formou seu próprio reino? Você pediu por eles, agora deixe que eles te salvem. Em minha ira por sua separação do trono de Davi, repetidamente dei a você os reis desejados e com ira os derrubei porque são todos maus.

Os pecados de Efraim estão todos cuidadosamente ligados e preservados para o dia em que serão punidos. Dor e agonia como a de uma mulher no parto virão sobre Efraim. Sim, Deus vai castigar Israel para trazer um novo nascimento, uma conversão; mas Israel se comporta tolamente. Como uma criança que na hora das dores de parto não entra na abertura do ventre, Israel não se deixará nascer de novo.

No entanto, das mãos do inferno os resgatarei; da morte os libertarei! Onde estão as tuas pragas, ó morte, agora que te aniquilei? Onde está a tua destruição, ó Sheol, agora que te conquistei? Meu propósito de salvação será irrevogavelmente cumprido e não mudarei! Pois o remanescente de Efraim que permanecer fiel dará fruto entre os irmãos. Por outro lado, sobre o Efraim que se transformou em Canaã, virá um vento leste, um julgamento de Jeová, que destruirá este Efraim.

Este julgamento de Jeová, o império assírio, saqueará os tesouros e valores de Efraim. Samaria pagará por seus pecados porque se rebelou contra seu Deus. Seu povo será morto pelos exércitos invasores, seus bebês esmagados até a morte contra o chão, suas mulheres grávidas dilaceradas por uma espada.

RESUMO

O profeta mais uma vez revela ao povo o motivo de sua corrupção. Então, depois de apontar para o poder salvador do Senhor, ele apresenta diante deles a destruição total como o justo castigo por sua culpa.

COMENTE

Oséias 13:9 É A TUA DESTRUIÇÃO, Ó ISRAEL, QUE ESTÁS CONTRA MIM. Que declaração esta cheia de significado! O pecado, julgamento, sentença e destruição do homem não são, em si mesmos, de Deus, mas da escolha moral do homem de se rebelar contra Deus. Quem se lançar contra a Rocha Eterna se destruirá (cf.

Mateus 21:42-44 ), pois a justiça, a misericórdia, a retidão de Deus são imutáveis. Um antigo pai da igreja escreveu: Deus é corretamente chamado, não o Pai dos julgamentos ou da vingança, mas o Pai das misericórdias, porque Dele mesmo é a causa e origem de Sua misericórdia, de nós a causa de Seu julgamento ou vingança.

Oséias está falando aqui das dez tribos em sua rebelião contra Jeová quando se retiraram do governo da casa de Davi sob Roboão e fizeram de Jeroboão seu rei. As dez tribos mostraram seu desprezo por Jeová quando renunciaram à lealdade e à porção no trono de Davi (cf. 1 Reis 12:16 ).

É claro que esse espírito de desejo de se livrar do governo de Jeová começou nos dias de Samuel (cf. 1 Samuel 8:5 ), quando todo o povo desejava imitar as nações ao seu redor e ser governado por um corpo físico visível. rei,

Oséias 13:10-11 ONDE ESTÁ AGORA O TEU REI, PARA QUE TE SALVE. EU TE DEI UM REI NA MINHA IRA. O desafio de Oséias 13:10 não pressupõe que Israel não tivesse nenhum rei naquela época, mas simplesmente desafia o povo a apresentar qualquer um de seus reis que pudesse salvá-los.

Nenhum poderia. Somos lembrados do desafio de Isaías aos ídolos e falsos profetas ( Isaías 42:21-24 ; Isaías 44:6-20 ), para provar sua onisciência que eles não podiam. Israel colocou toda a sua confiança em seus reis para salvá-la da ruína econômica e política, mas todos os cavalos do rei e todos os homens do rei não puderam reunir Israel novamente.

Oséias 13:11 não se refere simplesmente ao destronamento de um rei por outro, mas ao reino em geral, que Deus derrubaria em Sua ira. A ira de Deus está no começo e no fim; dar reis e tirá-los são uma evidência de Seu descontentamento, diz Lange:

Todo o reino (temporal) era um sistema divino de punição e correção. A pedido do povo, Ele lhes concedeu um rei, mas com a expressão de Seu descontentamento com o desejo deles, porque procedeu da incredulidade e da vaidade, e com a declaração de que eles perderiam a liberdade com sua realização. Mas, ao mesmo tempo, este reino de Israel pode se tornar uma bênção se com seu rei obedecer a Deus.

Não, Deus, ao estabelecer o trono de Davi em Sião, até conectou as mais preciosas promessas a este reino, se o rei fosse inteiramente um com Deus e reunisse sobre ele uma nação obediente a Deus. Mas o povo com seu rei seguiu cada vez mais decididamente um curso oposto a Deus, separando-se (no reino das Dez Tribos) da casa com a qual Deus havia conectado suas promessas e, assim, abandonando o rei que Deus lhes dera, eles devem, portanto, ser punidos com a retirada deste reino auto-erguido, e a punição é ainda maior porque eles nunca retornarão a um estado de liberdade, mas devem permanecer sob a escravidão muito mais vil de governantes estrangeiros até que retornem ao rei a quem Deus havia prometido levantar da Casa de Davi.

Deus deu às tribos que estavam descontentes com o governo da Casa de Davi, um rei próprio para que Ele pudesse puni-los por sua resistência ao Seu governo divinamente designado. Deus responsabilizou as dez tribos rebeldes pela separação da casa real à qual fora dada a promessa do cumprimento da aliança. Assim, quando Israel se separou da teocracia, separou-se da adoração e do altar divinamente designados e formou uma adoração apóstata, um sacerdócio e um deus-ídolo.

Deus, depois de um longo período de graça em que enviou muitos profetas para fazer o povo voltar à Sua vontade, finalmente tirou o governo de Israel e entregou a nação nas mãos dos assírios para servirem como escravos.

Oséias 13:12 A INIQUIDADE DE EFRAIM ESTÁ LIGADA. A palavra tsarur significa amarrado em um pacote para guardar ou preservar com certeza, para não se perder. Então, a ideia aqui é a certeza do castigo de Israel. Israel pensava, como todos os pecadores, que porque Deus não pune o pecado de uma vez, Ele nunca o fará.

Eles pensam que Deus os suportará sempre, porque Ele os suportou por tanto tempo; ou que Ele não vê, não considera isso, não é tão preciso sobre Suas leis serem quebradas (cf. Eclesiastes 8:11 ). Mas o pecado não arrependido é cada vez mais armazenado, empilhado um sobre o outro, armazenado até que a paciência de Deus chegue ao dia divino designado.

Oséias 13:13 AS DORES DA PARTUENTE virão sobre ele. PORQUE ESTÁ NA HORA DE NÃO PERMANECER NO LUGAR DA PARTIDA DOS FILHOS. Aqui está um exemplo do profeta deslizando de uma figura para outra com aplicação ao mesmo objeto. É um uso muito gráfico de figuras de linguagem para retratar a obstinação de Israel.

Primeiro Oséias descreve o castigo que Israel suportará pela figura de alusão às dores do parto. No entanto, embora haja dor no parto, ela traz uma nova vida . Então, Israel, se ela permitir que sua dor e dores de parto a levem a Deus, ela trará uma nova vida (cf. Miquéias 4:9-10 ; Isaías 26:17-18 ).

Mas a morte ocorre se o feto não entrar na vagina durante o trabalho de parto. Então, agora, Oséias se volta para esta imagem trágica para representar a obstinada resistência de Israel ao propósito divino em seu sofrimento. Israel é um filho insensato porque, enquanto está sob o julgamento castigador, ele resiste à conversão e ao novo nascimento. O lugar do nascimento dos filhos é em hebraico, Mishbar banim, que significa literalmente, a brecha; o lugar de dar à luz.

Oséias 13:14 . Ó MORTE, ONDE ESTÃO AS TUA PRAGAS? Ó SHEOL, ONDE ESTÁ A TUA DESTRUIÇÃO? Este versículo contém uma promessa, não uma ameaça, como alguns comentaristas entenderam erroneamente. A intenção principal da declaração é para um remanescente fiel de Israel (as Dez Tribos). A promessa de Deus aqui é que Ele tem o poder até mesmo para redimir Israel (da morte prematura mencionada em Oséias 13:13 , ressuscitando-os dentre os mortos (por assim dizer) assim como Ezequiel previu em sua figura dos ossos secos em Ezequiel 37 Algumas das Dez Tribos finalmente retornaram com Judá e formaram o povo messiânico.

Mas o cumprimento final desta promessa foi cumprido quando Cristo, o verdadeiro Israel, venceu a morte e o inferno, quando Ele morreu e ressuscitou da sepultura (cf. 1 Coríntios 15:55 ). O Israel restaurado do cativeiro tornou-se um tipo do Messias e do povo messiânico (cf. Isaías 25:8 e seguintes).

A frase arrependimento será escondido de meus olhos, simplesmente significa que o que Deus prometeu fazer será certo e absolutamente cumprido, condicionado à resposta de Israel à Sua promessa. Deus não se arrepende! Ele não muda! Sua vontade é imutável! (cf. Salmos 89:34-36 ; Salmos 110:4 ).

Israel, se ela quiser, pode confiar completamente na promessa de Deus de redimi-la da morte do cativeiro e restaurá-la ao seu destino pretendido como parte do povo messiânico, se ela quiser! Não é a vontade de Deus que mudou. Ele não se arrepende, é a escolha de Israel que mudou.

Oséias 13:15 AINDA QUE FRUTOSSE ENTRE OS SEUS IRMÃOS. Preferimos a tradução K&D da conjunção em Oséias 13:15 , que a torna lida Pois ele dará fruto entre os irmãos, em vez de Embora ele seja frutífero. do texto.

A frase de abertura de Oséias 13:15 torna-se então uma brincadeira com o nome Efraim, que significa frutificação dupla. O profeta está dizendo, em essência, Sim, até mesmo o seu nome significa a promessa de Deus de que alguns de Efraim serão redimidos e darão frutos. Claro, todas as promessas de Deus são cumpridas para aqueles que aderem às condições em que são dadas.

De toda a nação de Israel nos dias de Oséias, apenas aquele pequeno remanescente que andou com fé nas promessas de Deus e foi obediente a Seus mandamentos, seria frutífero entre seus irmãos. Por outro lado, sobre a maioria do povo de Israel que se transformou em Canaã (cf. Oséias 12:8 ), virá um vento leste.

Uma tempestade do leste virá sobre eles. Esta tempestade do leste (soldados assírios) consumirá a terra frutífera do reino do norte e todos os filhos impenitentes de Efraim com ela. Seus tesouros serão saqueados. Eles se tornam indigentes.

Oséias 13:16 SAMARIA RESPONDERÁ SUA CULPA. Samaria (Israel representada por sua capital) deve expiar seus pecados. Ela deve pagar! Ela semeou o vento agora ela colherá o redemoinho! Uma palavra resume a história passada e presente do Reino do Norte: REBELIÃO (cf. 1 Reis 12:19 ; 2 Reis 17:14-17 ).

Há uma descrição horrível da crueldade de sangue frio da conquista assíria aqui. As crianças serão esmagadas até a morte nas calçadas das ruas das aldeias; as mulheres grávidas serão despedaçadas com as espadas dos soldados. Para um registro do cumprimento real disso, veja 2 Reis 8:12 ; 2 Reis 15:16 .

QUESTIONÁRIO

1.

Por que a rebelião contra Deus é um prelúdio para a autodestruição?

2.

Como Deus deu a eles um rei com raiva e tirou um rei com ira?

3.

Por que o profeta compara a situação de Israel ao parto?

4.

Qual é a promessa sobre a vitória sobre o inferno e a morte para Israel?

5.

Onde esta promessa é citada no Novo Testamento e qual é o seu significado?

6.

Qual é o vento leste que virá e destruirá o impenitente Israel?

7.

Onde está o registro do cumprimento de Oséias 13:16 ?